贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无
刑狱之灾。
有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，
主显异。
《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁
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三命通会 ·97·
人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富
贵。
有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙
背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。
《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，
理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝
则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。
与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，
济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，
当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早
达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小
运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵
人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干
纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见
辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生
而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇
天月二德为佳。《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违
如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”《洞玄经
》云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就为吉论，要
当细详。
○论三奇
《珞录子》曰：“奇为贵也；奇者，异也。”谓物以贵
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三命通会 ·98·
为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阴贵甲德起子，则乙
德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起
申、乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人
在天，故曰“天上三奇”，十干惟此为异，余则或间罗网，或
间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓
古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为
瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以
丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃
贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，
与别干不同，其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为
阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇，其
说太凿，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无
据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。《紫虚局》又
有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇
要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为
吉。《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主
平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵，似又不论顺逆。
甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊
则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三
奇，亦不谓倒命。有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁
夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，
甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，
甲戊庚得丑未金，皆为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水
局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申
旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞录子》
云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三
奇，逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪
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也。
凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学
多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。带
六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石，带官符劫煞者，
器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，
值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。论三奇，太岁不
带而月日时带着，孤独。诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第
播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十
干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄
积人。”又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空
奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上
局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：
“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄
时师莫与评。”合诸诗观三奇，喜忌见矣。
○论天月德
夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有
三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，
共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、
丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。
每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中
有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作
善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，
申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；寅
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午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬
甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。盖日月照
临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。阎东叟云：
贵神在位，诸煞伏藏；二德扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，
得此二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，
方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自
然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食
神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得
君宠任；或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温饱，福寿两全
；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵
人之妻。《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，
主登台辅之位，更有月德并者，尤好；纵有凶煞，亦主清显。
《子平赋》云：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃”。是
天德胜月德也。
考大统历，有天月德合，乃五行相契之辰。月备合，如正
月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，
余照此。天德合，如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与
丁合，四月辛与丙合，余照此。
有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉
丑月申。
有月厌，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六
月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月
亥。
有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑
月辰。
有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四时专
气，生育万物，宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时
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生，更遇天赦日，尤妙。
此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主欢欣。
有旌德煞，如寅午戌、丙日进，亥卯未、甲日时，申子辰、
壬日时，巳酉丑、庚日时。
有旌钺煞，如寅午戌、寅时，亥卯未、亥时，甲子辰、申
时，巳酉丑、巳时。又，寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见
丁，巳酉丑见乙，亦谓之旌德。经云：“一神主旌德，五世不
贫穷；内有旌钺煞，将相及三公。”德钺相会，不贵即富。
又有一种旌钺煞，寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申
酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神，庶人
主徒配；克本命，主恶死。
又有一种三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰
人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方专气来克生年，为五行毒气，
庶人犯之，主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位，主殊贵。
今之谈命者论月德而诸煞不论，自是偏见，因并及之。
○论太极贵
太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，
物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎
子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，
卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃
金庙乎乾。壬癸水先得则生，后得巳而纳。经曰：“地陷东南，
四渎俱流巽位，皆有始有终之意。”戊己，土也，喜生乎申，
得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班
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三命通会