这座寺院高大的佛殿遮住了阳光，我们在佛殿的阴影下沉默了片刻。导游当了十年，对这些已经成为景点的寺院再熟悉不过了，一开始我还同游客们一起进去烧香拜佛，奉献一些功德钱，对塑像和佛画讲了又讲，一定要让客人们不虚此行，可是后来我发现游客们对此并不感兴趣，他们除了照相留影外，就是带着感叹离开，我的疑惑就是从那时开始的，我干吗非要把人家没兴趣的事说了又说呢，累人又累己，后来我就不怎么说了，现在我干脆不进大殿，让客人们自己进去拍照摄影，我在大门口点支烟，打两个电话，等着便是。
我带的团在我的指点下与另两个团擦肩而过，进了大殿，熙熙攘攘中，这位女游客突然脱离队伍，径直来到我的面前。她总是这样，不让我有一丁点儿的独处时间，这让我有些恼火，可是能怎么样呢？我可是社里最具人气的导游，我见识过各色人等，最长两周，我们就拜拜，一切都在一去不回的流水当中，以后还会谁见着谁呢，我只需稍安勿躁，十天，很快会过去的。
我在名单上记住了她的名字，这位四十多岁的南方妇女让我把她称作“尹小姐”。我看到她在我面前站稳，就问道：“尹小姐，有什么问题吗？”
“女朋友吗？”她带着明显的失望神色。
我喜气洋洋地说：“是啊，女朋友，很漂亮的。”
我脸也不红地描绘了卓嘎。但漂亮这个词一经出口，一下子就有一种痛楚的感觉袭上心头，我曾经这样描绘过谁？自从进入青春期后直到现在，我对女孩们的看法基本趋于两种类型，可爱的和不可爱的，喜欢和可爱的打交道，尽量避开不可爱的，我认为可爱是女孩的标志，直到认识茜若，才恍然明白仅仅用可爱来描绘女孩子是不够的，这之前我对女孩的评价仅仅限于：挺可爱的，或是：不可爱，能用到漂亮这个抽象的词汇，完全是从茜若开始的，漂亮这两个字的真实含义，用在茜若身上，那么具体，那么直观，简直就是为她而造的，或者说她是为这个词汇的再现而创造的，在她之前和在她之后，我从没有用这个词汇去描绘过别的女孩，在我的心底深处，甚至认为这个词汇是属于她一个人专用的。
她的眼睛刹那间有些红肿，我不明白这座规模不大的寺院也能让她激动成这样。她手里拿着一把请来的香火，是燃着的，升起的烟离我很近，我在烟雾中有些局促。
她嘴唇哆嗦着，说道：“年轻多好啊，你们可以有多好的爱情啊。”
“是啊是啊。”我附和着客人。我已经后悔用那样的词汇描绘卓嘎了，那个词让我心中充满痛楚，从前的时光一下子压在胸口上，我等待的那人，她现在何方？
尹小姐把香火从左手移到右手，香烟缭绕之中，她迅速地抹了一把眼睛，然后把脸孔藏在帽檐底下。她的帽子形状不可思议，像一只彩色的陶罐，亭亭玉立在她的头顶上。我耐心地看着她的帽子，出于职业上的礼貌，躬着身子听她描述，眼睛里含着理解的神情，等待她把话说完。
尹小姐说：“我从前也得到过最好的爱情，只是后来丈夫有了新欢，他有钱，什么事都能做到，除了回心转意。”
“是啊，回心转意可不容易。”我真诚地回答她，心中充满痛楚，回心转意可真不容易。
尹小姐说：“我的朋友们告诉我，到西藏来旅游，会遇上很多意想不到的事情，他们说这里是发生奇迹的地方，如果进了寺庙烧香拜佛的话，所有的愿望都会实现的。”
我点着头，承认这里是奇迹发生的地方，但没有告诉她这里也是奇迹消失的地方。
我带着她来到一座偏殿，殿里供着白度母像，白度母有着七只眼睛，能看到所有的苦难，尤其是女性信徒只要对她诚心祈请，她会慷慨地赐予帮助。然后我委婉地指点她，进入寺院，首先要把帽子取下来，这是对神佛的起码的礼貌，对神佛恭敬，对自己也有好处。
取下帽子的尹小姐感激地投来一瞥，捧着香火进去了。
我教她做油灯。我非常认真，面容上缭绕着崇高的神情，我用我干净的手，在香枝上缠好棉花做成烛芯，插进清洁的铜灯里，然后倒进精炼的酥油，我和尹小姐每人倒满七盏铜灯，因为七是个最吉祥的数字，这和我的民族有关，我要求尹小姐照我的话去做，她做了，而且添加了念念有词的祷告。
我点燃了我的七团火焰。
尹小姐很激动，她在供上供桌的时候，差点打翻铜灯，我不忍再看她抖颤的唇，她已化进一片境界中去了。我扭身走下殿堂。
就在此时，我突然看见一个熟悉的姿态，两手拢在背后慢悠悠地摇晃一件背带很长的皮包，头低在胸前，身体的重心移在左脚上，右脚伸到大殿的阴影里，这个背朝我的心不在焉又似乎若有所思的姿态，在我看来是独一无二的，那是属于茜若的专利，一种不可诋毁的魅力所在。
我身后高高在上的白度母无声地微笑着，她是看到了我的奇迹，还是指引着让我看到奇迹？我比尹小姐还要激动，尽量保持形象地向她走去。
她的名字在我的喉咙里滚动了一下但未能传达出来，我去碰了碰她那明显消瘦的手臂。
她转过脸来。她的脸很苍白。她笑了，几丝红晕回到她的脸上。
“巴马，是你吗？”她几乎叹息般地说。
南 甲
我自认我也和茜若一样，都是伊扎部落的后人。当然，现在那里不叫这个名字了，被某某乡代替，但重新置身于历史的长河中，我们不得不用一两条线索，来串起对伊扎部落点点滴滴的回忆。这一两个线索的线头，不妨从南甲开始，从藏历十六绕回土蛇年，也就是西历公元１９２９年开始。
南甲的出生可以说是整座千户大院里近年来最大的盛事。他是独子，但又不完全是，因为他的父亲——千户大人在他降生之前抱养了一个男孩：拉甲。只是拉甲在五岁时被一座大寺院认定为某位活佛的转世灵童，他离开后的第二年，南甲才出生。
南甲一出生，就意味着千户的位置和权利有了未来和希望，千户夫妇的幸福感不言而喻。虽然那个年代是个多事之秋，伊扎部落内忧外患，充满了不可预知的种种艰难，好在千户是位大智大勇之人，总是能够在关键时刻带领族人化险为夷。在人民的爱戴中，南甲出生了，这仿佛是一个吉祥的瑞兆，伊扎部落狂欢了三天三夜，活佛特意赶来，为孩子取了吉祥的名字：南甲，意为带来光明的灯。千户在盛宴上连饮九碗青稞美酒，在夫人嗔怪的眼神中，酣然醉去。
准确地说，千户夫人生育了一双儿女，双胞胎儿子南甲因为早出生了几分钟而成为哥哥，妹妹珠玛灵秀可爱，当然她来到这个家庭所带来的欢乐，只是哥哥的十分之一，父母双亲也钟爱这个女儿，但是一个女孩对这个家庭来说，既不能肩挑重担，又无需生火做饭，所以她的重要程度，只能由将来婆家的重要程度来决定。
当然这也仅仅只是个瑞兆。南甲和珠玛的成长与别的孩子没有什么两样，父亲的慈悲，母亲的疼爱，像一般家庭里的孩子一样拥有着快乐的童年和少年，这期间南甲没少淘气，珠玛也时常哭鼻子，但总的来说，他们还是向着父母期望的方向生长着，健康、本分，有慈悲心，有责任感。
直到有一天，父亲为南甲聘定了未来的妻子——部下果保百户的独生女秀吉玛小姐，南甲快乐的少年时代算是划上了一个圆满的句号。父亲看到儿子也满心欢喜——秀吉玛与他是儿时的玩伴，这对青梅竹马的朋友早已眼波传情，彼此相知相爱。千户夫妇是满意的，两家门当户对，是牢固的盟友，何况未来儿媳的品德和善行时常有所耳闻，何乐而不为呢？
千户看到眼里，放心了。儿子未来的大事一旦决定，一切事情仿佛都能迎刃而解。他要去实现胸中早就盘算好的一个大计划，这个计划是他的父辈也曾盘算但未能如愿以偿的，这个宏伟的计划，从他年轻时候开始，几乎每天都在心中实现着，直到这个晴朗的一天出现在伊扎的上空，千户大人告别夫人，带领一支浩浩荡荡的马队，朝着西方出发——他要去朝拜圣城拉萨。
父亲在朝圣之路上遇到的艰难险阻是南甲无法想象的，那是个漫长的过程，南甲只是从母亲每天掐算日子时才能感觉到时间的漫长，除此之外，他整天与朋友们一起纵马驰骋，尽情享受着青春的欢乐，在他的概念中，时间就像那匹胯下的骏马，一跃而过，他觉得还没有来得及想念父亲，父亲就带着所剩不多的家仆回到千户大院里了。
南甲隐隐地感觉到父亲的焦急。他从那张疲倦而消瘦的脸上看得出来。
父亲焦急什么呢？他躺在宽大的床上，已没有力气起身了，母亲在一旁暗自哭泣，妹妹美丽的眼睛里充满忧伤——父亲焦急什么呢？他仿佛是焦急赶着回来把千户的权力和重任交到儿子手里，是的，他把整个伊扎部落交给儿子，连同一颗祖传宝石——硕大而红润的珊瑚。父亲眼中生动的灵光熄灭了，他溘然长逝。后来母亲说他死于心力交瘁。那一年，南甲二十岁。
那颗珊瑚年代久远。越是年代久远的珊瑚，就越润泽、着色越红，那是由里而外的一种红，像凝固的血。
正如人们所说，南甲突然成熟了。但真正让他成熟的事是土地。就在他面对部落大小事务一筹莫展之际，突然发现自己纵马驰骋的那片美丽草原早已被人觊觎已久时，不由得大吃一惊：那可是祖辈传下来的土地呀，怎么能拱手相让呢？
南甲与哥哥、如今是令人尊敬的拉甲活佛商量以后，决定把珠玛妹妹远嫁给巴勒蒙旗的巴雅特王爷，这位王爷是踊跃的求婚者之一，他的先父曾是冈萨寺的施主，醉心