~藏。性存命固如此類推。性命之理畢矣。故柔弱莫若水。修命莫如性。命乃人之根。性乃命之苗土乃萬物之父。水乃萬物之母。無父不生。無母不養。命乃人之父。性乃人之母。無父不固。無母不成。水不能離土。性不能離命。水土滋生萬物。性命煉成汞鉛。人若體此。道立成矣。
和大怨章第七十九
和大怨。必有餘怨。安可以為善。是以拢藞套笃醵回熿度恕Ｓ械滤酒酢o德司徹。天道無親。常與善人。
此章克已修為。篤慎自守。和怨於人。而不自取之也。和怨於人。必有餘怨。安可為克己篤慎者也。善修己者。自潛自固。。不親於人。如是可以為善矣。一親於人。則有怨於人。不親則不怨矣。如是不和大怨。庶可以為善乎。和者。偏愛也。偏親也。不偏著中。則無餘怨矣。是以拢诵藜骸Ｈ绱藷o偏無斜。而執左契。責己而不責於人。惟有德者。司其契矣。無德司徹。不與上天同德。故司徹矣。契者。普徧也。天道無私。普徧而無親。人道偏倚而親愛。故有餘怨人能體天之無親。不偏不倚而執中。常存普徧之心。與天同善矣。天道無私不親。無餘怨而常善。故常與善人同矣。道君之意教人內秉中和。外安磐石。不偏不倚。無愛無親。惟精惟一。允執厥中。故無和大怨。而無有餘怨。可以為善。而同天之無親也。惟拢四芩酒淦跽吣苤Ｅc天同德矣。故常與善人。道與天合矣。故無和大怨。而無有餘怨者也。無他。不言不動。無視無聽之謂也。
小國寡民章第八十
小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞犬之聲相聞。民至老死。不相往來。
此章教人知方所。知邉有D之機。毋得空無方為不死之玄機。小國者。中之中也。寡民者。氣之深也。器有什伯。非止一處。皆傍門導引之法也。可以一己之功。久必悞矣。非拢肆鱾髦ā９识挥谩Ｌ撗Y能見小國。氣靜而知寡民。此至道微妙。非什伯之器。靜極小國見。氣深先天起。那時方知先天大國。自然玄妙。邉又芰鳌Ｒ桓＇生百福А０俑＇生千福f福АＲ灰回炌ā＝猿纱蟾＇。此時光照十方。虛無大地。謂之小國寡民。何必使有什伯之器。而不用也。又何必使民重死而不遠徙。遠徙者。存想之功。何處起。何處凝。謂之遠徙。著心用意。謂之重死。使民者行氣之說也。人能小國寡民者。雖有三車。三關度數之說。無所以意乘而用之。雖有文武甲兵之說。無所以心陳而用之。修至道者。深其氣。返淳化之風。朴素以復古道。如是清之極靜之極。清靜至極。無心自動。無意自行。隨天然使民復古道。結繩而用之。結繩者。一團混元之氣也。清如斯也。靜如斯也。方動自然邉印＿動時。方知其味之甘。其服之美。其居之安。其小國寡民之俗之樂。鄰國者。我之形也。相望而化為清虛之境也。雞犬者。我之心意也。相聞而化為太清之地也。如是安於大定不動。而復返清靜。歸於無始之先。。謂之民至老死不相往來。小國寡民者。與道合真也。
信言不美章第八十一
信言不美。美言不信。善者不辨。辨者不善。知者不博。博者不知。拢瞬环e。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。拢酥馈槎粻帯！ �
此章言拢罒o聲無臭。不睹不聞。極矣至矣。信者找病Ｐ澎堆远粸槊馈Ｃ勒啧r也。美於言而不為信。至道少言。至玄寡語。少言寡語。至道立基。辨者。分剖也。善者存道也。有道之士。不分人我。謂之善者不辨。能辨別明白者。務於外。聰明外用。日耗元精不能默默自守。為無道之不善也。知者聰明過人。博樱朗隆６粸橹乐普摺＞袢渺锻狻２荒芎V慎固守。與道相離。謂之博者不知。言其善道者。不睹不聞。無言無動。那善道底拢恕：纬４嬗G之心。雖不睹而實內睹矣。何常存聞之心雖不聞。而實內聞矣。何常存多言之心。雖不言。而實有言矣。何常存不動之心。雖不動。而實內動矣。拢酥摹？湛斩炊础o毫髮罣懀АＰ牡毓饷鳌韧庳懓住Ｖ^之拢瞬环e。故既以為人。已愈有。既以與人。已愈多。言其拢酥摹Ｅc天平等。濟人利物而無害。拢酥疄榈酪病Ｖ泻投粻帯Ｑ云洳徊┎槐娌恍拧９碳骸２徊┎槐娌恍殴市牡夭环e。心地不積。故拢松茷榈勒摺９什粻帯２粻幚u與天平等。平等纔不分人己。濟利而不害。吁。拢酥摹Ｃ酪印Ｉ埔印Ｖ印Ｖ泻投系酪印！ �
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