尽管北京这座历史名城愈来愈多地披上现代化的时装， 但人们还是常常怀念北京的往事和它的古老风貌。海外游子每到盛夏来临， 就会想起当年在什刹海畔的会贤堂饭庄里吃溜鱼片、水晶肉， 呷着酒， 坐看垂柳， 微风吹拂， 荷香阵阵的情景。吃饭庄子还讲究到前门外的丰泽园去， 那儿的山东菜很有名。有一道菜叫扒菜心， 虽是素菜， 但用虾米和香菇来烧， 也有独特的味道。听说同仁堂的乐经理一到那儿，跑堂的不用吩咐就会端上这道名菜。街巷老住户经常光顾的二荤铺， 也有它独具的特色。桌子板凳用碱水刷得干干净净， 让您看了甭提心里多痛快。您叫四两炸酱面，不一会儿四两抻面端上来， 一小碗炸酱上边汪着一层油。伙计还另给您送上一碟豆芽或一碟萝卜丝拌着吃。华灯初上， 戏园子上座了。早年间一般戏演到半夜， 大义务戏演到天亮。大义务开场戏常常是李万春、蓝月春的《两将军》， 那时李万春才十来岁。梅兰芳在大义务戏里演大轴。他的戏一出场， 所有电灯一霎时都亮起来，照得戏院如同白昼； 全场观众屏住气息， 静得一声咳嗽都没有， 谁也不走动， 惟恐漏看一点戏。那种情景谁也忘不了。
还有些令人难忘的事情。春节岁首， 即使四十开外的人逛厂甸， 也会像孩子一样喜气洋洋地擎一串大糖葫芦回来。盛夏季节， 胡同里一声冰核儿嘞哎， 使人顿生凉意。卖冰核儿的多半是些孩子， 一个铜板就给您凿一碗碎冰。
历史不断地向前， 许多事都已成为过去， 但它们留在人们心头， 让人追忆琢磨：祖国是多么可爱呀！ 北京是多么可爱呀！ 怀念它， 就要建设它， 要在继承过去传统的基础上把北京建设得更美好！
老北京也有不少往事是像烟一样地消失了， 今后也不可能捕捉到了。就拿斗蛐蛐来说吧， 明清两代就很风行。明朝崇祯年间的《帝京景物略》已有关于蛐蛐的种类和特征的详细描写。清末民初不少名艺人喜欢养蛐蛐。《许姬传七十年见闻录》一书中描写谭鑫培斗蛐蛐时二目圆睁， 全神贯注， 脸上有戏， 仿佛扎靠登场的神气。后来余叔岩、程砚秋也都有养蛐蛐的爱好。至于有人以斗蛐蛐为赌博， 这当然是不
足取的。养鸽从清朝以来也风行一时， 画家于非就写过《都门养鸽记》。现在大城市里因为环境卫生的关系不提倡养鸽。但由于养蛐蛐、养鸽子有悠久的历史， 已经类似一门艺术， 很多饲养的工具如鸽哨等也成了宝贵的工艺品。现偶然发现一只刻有大明宣德年制的细澄泥制作的蛐蛐罐， 已很难估计它的价值了。为此，把这些资料记载下来， 可以供后人研究参考。
老北京也有它的阴暗面： 公开和不公开的妓院， 形形色色的赌博， 以及算卦相面、坑蒙拐骗…… 充斥着这座古城的底层， 散发着臭气， 毒害着人民。纸醉金迷的八大胡同是罪恶的渊薮， 使古城失色。本书记下这些， 是为了更全面地展现社会百态，让今天的读者从另一个角度了解老北京。
本书原由中国人民政治协商会议北京市委员会文史资料研究委员会组织编写，距今时间较长。有些作者几经查找，至今无法联系，请这些作者见到本书后与我们联系，以便于表示谢意并支付稿酬。
编 者
二零零六年七月
老北京小吃
清末民初， 北京的饮食业盛极一时。既有伺候大宅门的饭庄， 又有能招徕普通顾客的饭馆； 既有茶楼茶馆，也有二荤铺和大酒缸； 还有推车挑担的风味小吃。要说吃在北京， 真是一点不假。
饭 庄
大戏、演曲艺。他们包办筵席， 能够同时开出几十桌。
如果承办白事， 因为灵榇都停在家中， 所以就在丧家临时搭灶，派人携带一应菜料食具等， 由头灶或二灶去办事的本家儿， 亲手掌灶， 摆设筵席。
饭庄的另一项营业， 是接待临时顾客便酌或请客， 因此还设有大小不一的单间雅座。
饭庄经常储藏着远年陈绍， 除逐日选购时鲜菜蔬外， 缸里还养着活鱼， 以备顾客亲自挑选。
有的饭庄后部有内室， 设有木制小床， 中间摆上鸦片烟具。那些官僚政客在酒足饭饱之后， 一榻横陈， 吞云吐雾，许多争权夺利的勾当， 以及贪污行贿等不可告人的交易， 就在此进行。
在辛亥革命前后近一百年间， 北京的饭庄是旗人出资为东方， 山东人（ 绝大部分是山东黄县人） 出力为西方； 旗人只当空名的东家，而掌柜的、掌灶的以及打杂的徒工， 一般都是山东人。而担任招待顾客和在红白喜事中服务的专职人员名叫茶房的， 却是北京人。这种现象的产生， 有以下两种原因：北京的饭庄， 在清末民初的特定时期，在首善之区这个特定环境，在封建气氛深深笼罩的社会里盛极一时。它的营业项目主要是包办满汉全席， 承办红白喜事。饭庄的服务对象是贵族、官僚、豪绅、富商。北京居民称它们为专伺候大宅门的。
饭庄的字号无例外地都叫X X 堂。那时北京的繁华区域是东四、西单、鼓楼前， 其次是前门大街一带。这些X X堂， 都开设在这类繁华地区。其中历史比较长、名声比较大的， 有庆和堂（ 地安门大街， 原在地安门外白米斜街）、会贤堂（ 什刹海北岸）、聚贤堂（ 报子街路
北）、福寿堂（ 金鱼胡同）、聚寿堂（ 东四钱粮胡同）、天福堂（ 前门外肉市大街）、同兴堂（ 前门外取灯胡同）、惠丰堂（ 前门外观音寺街）、富庆堂（ 西城锦什坊街）、燕寿堂（ 东城总布胡同， 聚寿堂分号）。
这些饭庄的共同的特点是， 都有宽阔的庭院、幽静的房间， 陈设着木制家具， 悬挂着名人字画。他们使用的碗盘勺筷以及其它饭食用具， 都是成桌成套，贵重精致， 极其考究。此外， 各饭庄都设有戏台， 可以在大摆筵席的同时， 唱大戏、演曲艺。他们包办筵席， 能够同时开出几十桌。
如果承办白事， 因为灵榇都停在家中， 所以就在丧家临时搭灶，派人携带一应菜料食具等， 由头灶或二灶去办事的本家儿， 亲手掌灶， 摆设筵席。
饭庄的另一项营业， 是接待临时顾客便酌或请客， 因此还设有大小不一的单间雅座。
饭庄经常储藏着远年陈绍， 除逐日选购时鲜菜蔬外， 缸里还养着活鱼， 以备顾客亲自挑选。
有的饭庄后部有内室， 设有木制小床， 中间摆上鸦片烟具。那些官僚政客在酒足饭饱之后， 一榻横陈， 吞云吐雾，许多争权夺利的勾当， 以及贪污行贿等不可告人的交易， 就在此进行。
在辛亥革命前后近一百年间， 北京的饭庄是旗人出资为东方， 山东人（ 绝大部分是山东黄县人） 出力为西方； 旗人只当空名的东家， 而掌柜的、掌灶的以及打杂的徒工， 一般都是山东人。而担任招待顾客和在红白喜事中服务的专职人员名叫茶房的， 却是北京人。这种
现象的产生， 有以下两种原因：
第一， 清朝初年颁布的《大清律》中明文规定， 旗人自己不能直接经商，也不能直接种地。上层旗人和贵族们一旦当上了粤海关监督或苏杭二州的织造等发了财， 有钱没地方用， 只好与汉人合作来经营买卖。而开饭庄比较适宜，因为旗人讲气派， 重体面， 逢婚丧大事、老人寿辰、孩子满月， 不仅要大摆宴席，还要有声势。当时以办事有自己的饭庄子为最体面。
第二， 山东地少人多， 生活艰苦。在晚清的百余年间， 一家如有兄弟数人，一般只留一个守家种地， 其余都投奔他乡， 自寻生路。因此养成了山东人吃苦耐劳、生活勤俭、善于经营的能力。例如下关东的大部分来自山东。又如北京城里的苦活累活， 如挑水、掏粪、宰杀牲畜（ 主要是鸡鸭猪） 等， 成为一般山东人的职业。山东黄县一带， 地处沿海，有制作海味菜的独特条件， 因而培养出一批手艺高超的厨师。这些大师傅不仅擅做名菜， 而且一锅能同时做出十几份菜而保证质量与一菜一炒味道一样的特殊本领。这些大师傅的工资， 是饭庄中最高的， 往往超过经理的工资。
山东饭庄的茶房， 必须用北京人，这是因为操持红白喜事， 要懂一套繁琐的礼节， 还要熟悉满汉礼节的差别。例如在汉人的喜庆宴会中， 客人入席落座后， 主人须沿桌行礼、敬酒， 这时茶房随侍在旁， 朗声喝叫本家儿道谢， 这叫喝礼。而满人的规矩却不许喝礼， 认为应该保持庄重肃穆， 嫌喝礼贫气。又如在丧葬白事， 汉人摔盆， 满人奠酒， 各有定规， 不容差错。山东饭庄的茶房， 有一套基本知识。他们有头目， 头目带徒弟， 徒弟熬成头目， 再继续带徒弟，队伍逐渐扩大，形成一个行业。随着工作的需要， 他们还增加了一些辅助技能，如切削水果、拼摆冷碟、泡黑咸菜、制作甜食等。北京风味的甜食， 如糖核桃、玫瑰枣、炒红果等都由茶房来做。
在上述饭庄之外， 还有一类专承揽红白喜事，平日不卖饭座的北京人开的饭庄。这是为中下层人家服务的买卖，一般居民把它们叫做冷庄子。它们中比较出名的是： 启华堂（ 义溜河沿）、天寿堂（ 西珠市口）、增寿堂和天丰堂（ 均在北新桥石雀胡同）。
冷庄子无固定厨师， 来了买卖临时约请行厨子（ 零卖手艺的大师傅）。冷庄子所用的炊具、食具， 除自备少数外， 不足之数靠外借或租赁， 桌椅主要也靠租赁。那时北京四城都有一种专门出租木器的家伙座商铺， 另外还有搭席棚的棚铺。同时北京城内有临时出卖劳力或技术的人市， 茶房就从人市上雇用。冷庄子平日不存备酒菜材料。
饭 馆
陈育丞
过去北京一般饭馆， 入门处为柜房，司会计的账桌、贮酒的坛子以及烟、茶、