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《滴天髓》：“方是方兮局是局，方要得方莫混局，局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北，成方干透一元神，左边右边空碌碌，成局干透一官星，生地库地皆非福。”寅卯辰东方木，亥卯未合木局，寅卯辰之力大于亥卯未。其余方与局同此。
5、地支六合
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土，午为阳，未为阴。
八字中有子字或丑字，则子丑相合，并加强了土的力量。若子与丑相邻，则合力较大，子与丑中间有一二地支隔开，则合力较微，但若有午来冲子，或未来冲丑，当以又合又冲论，不可认为因合而解了冲，或因冲而解了合。若八字中有一亥字，则作亥子丑会北方水局论，而不去论子丑合土。子与丑合，不管相邻或是相隔，子仍然是子，丑仍然是丑，不能因为子丑合，子就不存在了，子水就发生化学反应而变成土了。其余地支之相合类推。 6、地支六冲
子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
八字中有子、午二字，则子、午相冲。八字中的丑、未二字，则丑、未相冲。八字中的寅、申二字，则寅、申相冲。八字中有卯、酉二字，则卯、酉相冲，八字中有辰、戌二字，则辰、戌相冲，八字中的巳、亥二字，则巳、亥相冲。
子属下正北，午属正南，子属水，午属火，方位相对，性质相反。八字中有子字和午字，则子与午就会产生互相排斥的作用而争战扭打起来，其结果是两败俱伤，各自损失大部份的精力。若子字和午字相邻，则冲力较大，若中间隔了一二个地支，则冲力减少，但冲力仍有。若子字有丑字相合，或午字有未字相合，则以又合又冲论，不能认为合可以解冲，或冲可以解合，这点宜注意。至于辰戌丑未之冲，方位相对，性质相类，虽然相冲，并不战克。
八字中有子字，而大运或流年走午字，则子、午也会相冲。其余地支之相冲类推。
7、地支三刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅。
八字中有寅、巳二字，或巳、申二字，或申、寅二字，或寅、巳、申三字全有，则属相刑。
八字中有寅、巳、申三字中的一个或二个，大运或流年地支碰上了另外一个或二个，亦属相刑。
或八字中有寅、巳、申三字中的一个，大运碰上其中另外一个，这步大运所辖的流年地支遇另外一个，亦属相刑。如八字中有一个寅字，大运走申时，流年在巳年，就属相刑。
丑刑戌，戌刑未，未刑丑。
八字中有丑、戌二字，或戌、未二字，或未、丑二字，或丑、戌、未三字全有，则属相刑。
八字中有丑、戌、未三字中的一个或二个，大运或流年地支碰上了另外一个或二个，亦属相刑。
或八字中有丑、戌、未三字中的一个，大运碰上其中另外一个，这步大运所辖的流年地支遇另外一个，亦属相刑。如八字中有一个丑字，大运走戌时，流年在未年，就属相刑。
子刑卯，卯刑子。
八字中有子、卯二字，则属相刑。
八字中有子字（或卯字），大运或流年走卯字（或子字），亦属相刑。
辰午酉亥自相刑。
八字中有两个辰或更多的辰，有两个午或更多的午，有两个酉或更多的酉，有两个亥或更多的亥，则辰辰相刑，午午相刑，酉酉相刑，亥亥相刑，均属自刑。
或八字中有辰，而大运或流年又遇辰，亦属相刑。其余午、酉、亥之刑类推。
8、地支六害
子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六种相害，称“六害”，相害又叫相穿。
八字中有子字和未字，则子未相害。若子字和未字相邻，则害之力较大，若子字与未字相隔，则害之力较轻。或八字中有子字，而大运或流年走未字，则子未亦相害。其余类推。
9、地支相破
子破酉、酉破子；丑破辰、辰破丑；寅破亥、亥破寅；卯破午、午破卯；巳破申、申破巳；未破戌、戌破未。
八字中有子字，又有酉字，则子破酉、酉破子，若子字和酉字相邻，则破力较大，若子字和酉字相隔，则破力较小。其余地支之破类推。
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甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配； 从甲子到癸亥； 共六十个组合； 故称六十甲子。 每两组配一纳音五行。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
海中金 炉中火 大林木 路旁土 剑锋金
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
山头火 涧下水 城墙土 白腊金 杨柳木
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
泉中水 屋上土 霹雳火 松柏木 常流水
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
沙中金 山下火 平地木 壁上土 金箔金
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
佛灯火 天河水 大驿土 钗钏金 桑松木
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水
以下摘录之〃论纳音取象〃； 以体味其义。
昔者； 黄帝将甲子分轻重而配成六十； 号曰花甲子； 其花字诚为奥妙； 圣人借意而喻之； 不可着意执泥。 夫自子至亥十二宫； 各有金、木、水、火、土之属；始起于子为一阳； 终于亥为六阴； 其五行所属金、木、水、火、土； 在天为五星；于地为五岳； 于德为五常； 于人为五脏； 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命； 命则一世之事。 故甲子纳音象； 圣人喻之； 亦如人一世之事也。 何言乎？
子丑二位； 阴阳始孕； 人在胞胎； 物藏其根； 未有涯际； 寅卯二位； 阴阳渐开；人渐生长； 物以拆甲； 群葩渐剖； 如人将有立身也； 辰巳二位； 阴阳气盛； 物当华秀； 如人三十、四十而有立身之地； 始有进取之象； 午未二位； 阴阳彰露； 物已成奇； 人至五十、六十； 富贵贫贱可知； 凡百兴衰可见； 申酉二位； 阴阳肃杀；物已收成； 人已龟缩； 各得其静矣； 戌亥二位； 阴阳闭塞； 物气归根； 人当休息；各有归着。 详此十有二位先后； 六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？ 盖气在包藏； 有名无形； 犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金； 气尚柔弱； 薄若缯缟； 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地； 气已发生； 金尚在矿； 寄形生养之乡； 受西方之正色； 乃曰白蜡金； 甲午乙未之气已成； 物质自坚实； 混于沙而别于沙； 居于火而炼于火； 乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极； 当施收敛之功； 颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位； 干值壬癸；金水淬砺； 故取象剑锋而金之功用极矣； 至戌亥则金气藏伏； 形体已残； 锻炼首饰； 已成其状； 藏之闺阁； 无所施为； 而金之功用毕； 故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？ 盖气居盘屈； 形状未伸； 居于水地； 蚕衰之月； 桑柘受气； 取其时之生也； 庚寅辛丑则气已乘阳； 得栽培之势力其为状也； 奈居金下；凡金与霜素坚； 木居下得其旺； 岁寒后凋； 取其性之坚也； 故曰松柏木； 戊辰己巳则气不成量； 物已及时； 枝叶茂盛； 郁然成林； 取其木之盛也； 故曰大林木；壬午癸未； 木至午而死； 至未而墓； 故杨柳盛夏叶凋； 枝干微弱； 取其性之柔也；故曰杨柳木； 庚申辛酉； 五行属金而纳音属木； 以相克取之。 盖木性辛者； 唯石榴木； 申酉气归静肃； 物渐成实； 木居金地； 其味成辛； 故曰石榴木； 观它木至午而死； 惟此木至午而旺； 取其性之偏也； 戊戌己亥； 气归藏伏； 阴阳闭塞； 木气归根； 伏乎土中； 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？ 盖气未通济； 高段非水流之所； 卑湿乃水就之乡； 由地中行； 故曰涧下水； 甲寅乙卯； 气出阳明；水势恃源； 东流滔注； 其势浸大； 故曰大溪水； 壬辰癸巳； 势极东南； 气傍离宫；火明势盛； 水得归库； 盈科后进； 乃曰长流水也； 丙午丁未； 气当升降； 在高明火位； 有水沛然作霖； 以济火中之水； 惟天上乃有； 故曰天河水； 甲申乙酉； 气息安静； 子母同位； 出而不穷； 汲而不竭； 乃曰井泉水； 壬戌癸亥； 天门之地；气归闭塞； 水力遍而不趋； 势归乎宁谧之位； 来之不穷； 纳之不溢； 乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？ 盖气在一阳； 形居水位； 水中之火； 非神龙则无；故曰霹雳火； 丙寅丁卯； 气渐发辉； 因薪而显； 阴阳为治； 天地为炉； 乃曰炉中火也； 甲辰乙巳； 气形盛地； 势定高冈； 传明继晦； 子母相承； 乃曰覆灯火也；戊午己未； 气过阳宫； 重离相会； 丙灵交光； 发辉炎上； 乃曰天上火也； 丙申丁酉； 气息形藏； 势力韬光； 龟缩兑位； 力微体弱； 明不及远； 乃曰山下火也； 甲戌乙亥谓之山头火者； 山乃藏形； 头乃投光； 内明外暗； 隐而不显； 飞光投乾；归于休息之中； 故曰山头火也； 庚子辛丑何以取象壁上土？ 气居闭塞； 物尚包藏；掩形遮体； 内外不交； 故曰壁上土； 戊寅己卯； 气能成物； 功以育物； 发乎根茎；壮乎萼蕊； 乃曰城头土； 丙辰丁巳； 气以承阳； 发生已过； 成其未来； 乃曰沙中土也； 庚午辛未； 气当成形； 物以路彰； 有形可质； 有物可彰； 乃曰路傍土也；戊申己酉； 气已归息； 物当收敛； 龟缩退闲； 美而无事； 乃曰大驿土也； 丙戌丁亥； 气成物府； 事以美圆；阴阳历遍； 势得期间； 乃曰屋上土也。
余见路旁之土； 播殖百谷； 午未之地； 其盛长养之时乎？ 大驿之土通达四方；申酉之地； 其得朋利亨之理乎？ 城头之土取堤防之功； 五公恃之； 立国而为民也；壁上之土明粉饰之用； 臣庶资之； 爰居而爰处也； 沙中之土； 土之最润者也； 土润则生； 故成其未来而有用； 屋上之土； 土之成功者也； 成功者静； 故止一定而不迁。 盖居五行之中； 行负载之令； 主养育之权； 三才五行皆不�