您下载的该文件来自TXT下载
欢迎访问：txtdown
***************
*盲流第一部分
***************
换下一个更大柳条筐子后，苏桂芬终于忍不住了，说：“国民子，又换了一个。再过些日子就要换下一个，最后一个是秋天了。“” 孙国民说：“知道了。” 秋天到来之前，孙国民的哑巴叔叔去世了。也许他实在不敢和孙国民夫妇一起面对这样一个巨大的风险。提前走了。 办完了哑巴叔叔的葬礼，孙国民开始他的下一个计划，他决定买一个孩子。
…
盲流序
…
我把盲流给写完了
没有约束的时候写文章比较轻松一些，有约束写文章的时候就疲累了，尤其是写剧本。我曾经以为一天写五千字的速度，大概也就用两、三个小时，节约下来的时间还可以干点别的。用不了多久就可以写三十万字，后来发现远远不是那么回事。
人在社会上无论做什么都是有责任的，写剧本要对导演负责。不是光给自己一个交代就可以的。
《盲流》构思在一个凌晨，白天因为看了东德的一个电影梗概，讲的是为了安抚一个临终的老人，家人掩盖了东德和西德所发生的巨大变化。
这个故事打动了我，于是在临近天亮的时候，我想出了这样一个故事，一个发生在中国安徽淮河边的故事。主人翁离家成为盲流，并走遍中国的故事，一个讲人的尊严的故事。
故事从主人翁无生育能力开始到拣孩子、买孩子讲起，直到她背井离乡，但依然对生活充满了憧憬，最终以他超人的音乐才能和对生命尊严的高境界理解而结束。
我不知道我想表达的在这十万字的描述当中是否已经表达清楚了。但我知道我是认真的，写到后来一天只能写一千字，甚至还要少一些。于是我开始意识到，这可能是另一种约束，这个无形的约束使我写的比较累。完全不象写小短文来的那样轻松。
之后，这种由无形的约束所带来的责任感越来越沉重，以至于自己越来越冷血。越来越冷静地撰写故事中的那些眼泪、痛苦。
好在只是十万字。
《盲流》不是控诉，也不是泄愤，而是憧憬，是对人性苏醒的实践。不光是文字上的实践，更多的是生活上的实践。因为盲流是有生活的。故事里的情节不光是杜撰来的。更多的都是发生在我们身边，随时我们可以看的到的那些人和事情。
盲流写完了，每天再坐在办公桌前，面对电脑就觉得空荡荡的，很有一些失落感，不知道自己下一步该干什么。
要说的都在这个小说里了。
是为序。
//
…
盲流1
…
从孙佃铺步行到淮河，需要一个小时，孙佃铺挨着一个支流，支流直接流向淮河。
孙佃铺是一个自然行政村，是淮河边众多行政村之一的一个普通行政村，这个村子和别的村子有点不同的地方，是因为有个特殊的传统，就是外出乞讨。这个传统其实别的村子也有，但都不如孙佃铺厉害。
这样的一个传统如今已经无从考证其出处了，老人们普遍回忆孙佃铺外出乞讨的人最多，历史最长，生存技能也多，所以大家就公认孙佃铺是乞讨村。当地的方言叫“要饭村”，没有人知道“乞讨”这个词，这个词太斯文了，后来有了一个更斯文的词叫“盲流”。
最早叫“要饭村”，后来省里、县里都来过大干部，下面的小干部向领导汇报工作的时候就不能用这么粗糙的词了，于是就叫成了“盲流村”。
在孙佃铺附近的村子里几乎家家都有外出的，孙佃铺的成为领袖村并且能引来省里领导现场指导工作的重要原因，是因为孙佃村的人每到农闲季节就用砖头把门窗一封，举家外出，等农闲季节过去之后，举家再回来，跟城里人到了黄金周要外出旅游一样。
当然，绝不是出去旅游，而是乞讨。这个传统已经流传了很多年，村里是肯定没有人有考证的本领，大家普遍认为这个谋生本领是朱元彰传下来的，因为他老人家在发迹前就要过饭，而且他的老家凤阳就是以要饭而闻名天下的。
孙佃铺的人外出要饭从没有人说自己是孙佃铺的，而是说凤阳的。就是那个“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。。。。。。。”的那个凤阳。
孙佃铺离凤阳一百里地，除了一些在那里有亲戚的人去过凤阳县城，大多数都没有去过，但几乎所有人都去过北京、广州、沈阳、山西、青海等等地方。
孙佃铺的祖祖辈辈将自己的足迹踏遍了祖国的辽阔大地。
//
…
盲流2
…
孙佃铺的人并不是彻底以要饭为生的，外出是有一定的规律的，比如淮河发大水了，没法过了，包裹一背，顺着淮河走出去，总是可以找到一口吃的。有吃的就能活下来，活下来就还能回来。或者大旱年，庄稼长不成了，索性一家老小就出去。
还有那些普通的年份，粮食不够，青壮年就在农闲的时候出去要饭，把粮食省下来给老的小的，等农忙的时候就回来了。还有那些丰收的年份，担心粮食不够吃，也出去。这个心态就跟有钱人还想更有钱一样，总也没够。于是就形成了只要农闲就得出去要饭的景观。
当然，叫要饭，其实也不是所有人都是靠要饭的，有的人会做些小手艺干点活什么的，让干活的年代就干活，不让干活的年代就要饭。不让多生孩子的年代正好，就跑出去生孩子，或者生完了再跑出去。
习惯养成了就成了自然，不管是什么年份，不管粮食够吃不够吃，钱够花不够花，年年总是会有人出去，后来又到了让出去打工的年代了，青壮年呼啦啦地都出去打工或者拣破烂了，不过没多久，又呼啦啦地回来了，说是赚不到钱。没多久又呼啦啦地走了。就陆续听说有的发财了，有的坐牢了，还有的又捧起了祖师爷朱元彰的老饭碗，要饭了，要不说是赶上好年头了，现在要饭可不和以前要饭是一个概念，现在要的不是饭，是钱。
不过，也有没出去的，有的是出去了，一事无成，打工找不到工，拣破烂城里人不让拣，偷个铁路物资或者施工现场的废钢筋又没那个胆子，要饭竞争也挺激烈，因为容易，所以靠这个为生的太多了，城里人都聪明了，眼都毒了，装穷装残疾一眼就识破了，索性就回来了，再也不出去了，也有的暂时回来，等待时机，比如同村的别人在外边混好了，再把自己带出去，也有的不愿意出去的。
孙国民就是一个，他是孙佃铺的一个普通农民，已婚，读到初中毕业，务农，是村里读书较多的一个，媳妇叫苏桂芬，读到小学三年级，两人同岁，同学。一起长大。经媒人撮合，双方父母同意，走进婚姻殿堂而成为孙佃铺的一对青年农民夫妇。
孙国民没有外出打工，也没有外出要饭的主要原因是他吹的一手好唢呐，这个手艺是他的父亲传给他的，孙佃铺周围百十里地所有的婚丧嫁娶都少不了他的吹奏，每次吹奏回来，可以获得两盒烟，十几块钱，还有一顿很丰盛的免费晚餐，农村再穷，但对婚丧嫁娶这样的事情是绝对不会吝啬的。否则是会让人看不起。所以孙国民的这个吹奏手艺让他生活的比同村的人都好的多的多。在经济和文化上绝对是村里的上层建筑。
初中毕业的孙国民是孙佃铺的一个能人，他不光有一手吹奏手艺，种地也很灵光，还曾经搞过养殖，但时运不济，最初在村边的那条淮河支流冲击出的水塘养过鱼，但被人投了毒，后来破了案，同村的乡里乡亲的，就算了。后来上游开了化工厂和造纸厂，河水变色了，别说养鱼，水耗子在里面都待不住了。逃上岸，有多远逃多远了。
因为河水变色了，地里的庄稼跟着也就长不成正经模样了。孙国民开始了他一系列的致富行动。
孙国民还养过蝎子，后院养了一院子，那是从小报上看来的致富信息，还签了收购合同，蝎子是养大了，人家收了蝎子苗和技术费就消失了，那些个蝎子全都放了。亏了。孙国民还养过很多东西，都亏在人家说是回收，最后都没回收。后来他就想通了，要是养东西能发财，人家自己不就养了吗，干吗把种苗给你，让你养大了再高价收回来呢。
坏就坏在孙国民识字，同村里不识字的就不象孙国民有那样多的想法，因为识字就要看有字的书、杂志、报纸，有一次孙国民看到一条致富信息，内容是“快速种植何首乌、快速养殖甲鱼、快速养殖河蟹。。。。。。”，一共一百多种方法，全部快速致富法邮寄来两百块钱，就全部传授给你。
孙国民左思右想，认为这么多种方法，总会有一种是适合自己的，于是就汇去了两百块钱。很快地收到了一本致富信息，刚拿到手奇怪怎么这么薄呀，难道一百多条信息就这么点儿吗，打开来一看，一个纸条上就写着这样几行字：“把那一百多条信息告诉别人，让别人给你寄钱，然后你再把这个纸条照抄一遍寄出去。”
折腾了好些日子，孙国民亏的心灰了，好在有个他有个哑巴叔叔跟他一起过，哑巴叔叔有个特殊本领，就是编柳条筐和箱子，这个手艺是当年外出讨生活时学的，村边有一片柳树林，材料就从那里取，叔叔编的柳条制品很受欢迎，县城里专门有一家土产日杂商店卖他的东西，哑巴叔叔一生未娶，年轻时出去讨生活的时候还不是哑巴，回来时就是哑巴了，谁也不知道他在外边遇到了什么，回来后有了手艺，但因为年龄大了，又是哑巴，说过几门亲事，都没成。
孙国民祖上盖有四间土坯草房，一间自己住，一间父母住，一间就给哑巴叔叔住了，还有一间空着放柳条和成品以及半成品的柳条筐和箱子。
虽然孙国民的致富行动屡受打击和挫折，严重地阻碍了他要把草房