弃卦象而不用，直接以外应断事，直达“善易者不占”的境界，例如老师对延吉大学校园的判断；第三是预测方法不同：《八卦象数预测法》独创了新的预测方法：人生预测法，从卦象中提取丰富的人生信息，成为古今易学预测方法的一个创举；第四是体系不同：老师在《八卦象数预测法》的基础上，进一步开发了《人与时空学》、《人与自然环境学》、《易医疾病诊治法》、《古筮新断》等系列大宗之法，形成了完整的《易魂》学术体系。上述成就，已经远远超过《梅花易数》，使《易魂》成为 一种全新的易学体系，对当代易学的改革和发展作出了杰出的贡献。
2、《易魂》是真正的通神之法
每一位学易者和《易魂》学员都对下面的一些话耳熟能详：“同声相应，同气相求”、“寂然不动，感而遂通”、“以道观物，以道观象”、“通神之路”等等，这些话语包含有深刻的道理，但是由于人们不求甚解，结果沦为挂在嘴边的几句“口头禅”。如“感而遂通”，感什么？与谁相感？怎样相感？“易源于象，无象无易，归象为易，以明其意”。《易经》有云：“易者象也”，“八卦以象告”，象是《易经》的灵魂。“感而遂通”一句话，感什么？感“象”！与谁相感？与“象”相感！怎样相感？天人合一！我们还是考证于《易经》。《易经》的卦辞爻辞，是上古占卜实践的记录，通读全篇 64卦的卦辞和爻辞，我们可以发现上古人类的占卜实践，完全是以象为主导，通过对象的感悟，揭示象的暗示与所测事物之间的内在联系。《易经》中这样例子俯拾皆是：
《未济》：“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。”离为小狐，为眼睛，为红色的狐狸；离在上为头，坎在下为尾；狐犹在水，所以未济。
《观》：“圣人以神道设教，而天下服矣。”巽为教令，又为神位，居上临下；坤为民众，为百姓，臣服于下。
《小畜》：“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”何谓密云：乾为广大，云行雨施；何谓不雨：小畜之意；何谓之西：乾为西北；何谓之郊：乾为郊野，巽为草木，为“离离原上草”。
《需》：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”何谓君子：乾卦在下，其心正大；乾卦为圆形，金属之类，以盛酒浆，觚爵是也；坎水为暗；昏夜之际，君子安居于内，所以饮食宴乐。
《既济》： “既济，君子以思患而豫防之。”
《兑》 ： “兑，君子以朋友讲习。”
《艮》 ： “艮，君子以思不出其位。”
《损》 ：“损，君子以惩忿窒欲。”
《蹇》 ： “蹇，君子以反身修德。”
《易经》这种以象为主导的方法，颇类似于上古《诗经》的“赋比兴”手法：直赋其象（赋），比拟其事（比），加以引申（兴）。“ 引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”引伸之法，老师说，“就是 以卦象、卦情、卦德等主要概念特征去类比。”
通读 64卦的卦辞和爻辞，从中我们可以发现一个的问题，也是人们在易学研究和实践中一直避而不谈的问题：上古人类的占卜实践是以象为主导，充满了对象的灵悟，甚至在孔子作《易传》时，完全没有五行衰旺、体用生克等概念。《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”古今治易可以划分为两条不同的方向：一条是原始感悟卦象的灵悟之法：赤裸裸、光灼灼、活泼泼，眼前景，现成话，不假思索，不劳寻觅，一切现成，寂然不动，感而遂通。所谓“为道日损”，就是抑制人的后天意识，只有后天意识“无为”，先天灵性才能“无不为”；另一条是现代借助工具的演绎之法：先引入五行，再分衰旺，分生克，又引入纳甲、六亲、六兽、神煞，于是青龙、玄武、空亡、桃花等，终于一发不可收拾。所谓“为学日益”，就是人的先天灵性逐步退化后，难以通神，只好不断地加强后天意识，借助越来越多的各种因素、参数，进行逻辑思维演绎，结果是理论越来越多，方法越来越繁琐，准确率越来越低，去道则越来越远。《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”就是对上面两种不同方向的评判。《易魂》提倡“返璞归真，返朴归初”的思维方式，提倡“大道至简”的读卦方法，要求“断卦时紧紧抓住当时心中忽闪的第一灵感，抓住最初忽闪的意念，感觉到什么就是什么，并毫不犹豫地说出来。”正是控制后天意识，开发先天灵性的大道，是自孔子作易之后，数千年重现人间的回归易之本质的大道。例如：老师在断《地山谦》卦之《坤》卦 时，运用的就是《易经》感悟卦象的灵悟之法，首先是直赋其象：一个人规规矩矩地坐在椅子上；接着比拟于人事：此人已失去自由；然后加以引申：此人正在接受审查，已经被“双规”了。
通过上面的分析，我们明白了为什么《易经》中卦辞、爻辞语言简洁明了，充满了比喻和暗示的原因，因为这是最适合于发挥先天灵性和感悟的方法，也是我们应该在易学实践中广泛运用的方法。比如有人以《山地剥》之《坤》卦 ，问今年当地是否会发生洪水？我回答说：卦象显示江河满溢，堤岸崩塌之象，肯定会有洪水。又有人以同样的卦象，问托人办事结果如何？卦象显示有一阳剥落，小人用事，昏暗之象，结果自然是不会吉利的。如果我们沿着这个思路进一步思索，就会对细节判断的必要性产生怀疑：细节的判断以详细繁琐为能事，需要理性的分析，与我们追求的发挥灵性和感悟的目标背道而驰。因此，切实可行的办法，应该首先感悟整体卦象，保证结论准确前提下，再探讨具体细节。
先天灵性的开发并不是一蹴而就，需要一个过程，借助一定的手段。老师说：“一切预测术，只要分清体用喜忌，紧扣时空观念，注意阴阳消长，四时衰旺，五行生克制化即可。”其中的五行衰旺、生克制化犹如渡人舟，既登彼岸，则需舍弃舟辑。如果能进一步“以道观物，以道观象”，更可以舍弃卦象不用，所谓“我心为法”，得鱼而忘筌。老师说道：“圣人做易，依照天理自然排列卦象，依本画元，根源直截分明，没有借助智力，不费辞说，忠实于自然。”“世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象迷惑，则愈演愈繁愈难，考虑得愈复杂，则愈容易出错。”例如：我的女儿在路上问：我们 22名女生考试，会有多少人不及格？我见前面二人并排而行，直接答道：11人，反馈正确。
老师在《八卦象数预测法》教材扉页上写到：“乾坤在手，万化于心；识透阴阳，精熟五行；禅空慧定，虚静无为；天人合一，感而遂通。”读卦的方法和过程就是修炼的方法和过程，《易魂》最后归结为道德的修为。老师为参加面授的学员印发了《传心偈》：“心不可传，以契为传。心不可见，以无为见”的偈语，老师曾经说过：“现在传授《易经》的方法耗时太长，我教的艰难，你们学的也艰难。如果师徒双方都能明心见性，一念之间，感而遂通，老师的知识就会全部传给学生。”
三、学好《易魂》的方法
在石竹山面授期间，与大家交流最多的就是学习《易魂》的方法，也是初学者最为关切的问题。下面的几点是老师对我的教诲，对于所有希望学好易学，尽快走上通神之路的人来说，同样具有极大的指导意义。
1、要想学好《易魂》，尽快走上通神之路，首先必须直接向黄鉴老师报名学习。
现在，社会上易学书籍盗版猖獗，《易魂》更是首当其冲。《易魂》学员遍及天下，除了正式登记参加函授的学员之外，还有很多易学爱好者通过盗版教材和网站来“学习”《易魂》，这些人应属于“编外学员”。因为老师只对正式学员进行指导，而“编外学员”手持盗版教材，支持违法行为不说，更有盗法的嫌疑，心里有了这一层障碍，难免犹豫愧疚，对于学习中的疑问，无法启齿请教，只好浅尝辄止，囫囵吞枣，难以深造。万事都讲究一个缘份，老师说：“缘份就是相互间的信息沟通”，“同声相应，同气相求”，不能沟通何以相求？不能相求何以相应？不能相应何以通神？
有的学易者认为 只有收费高才是货真价实，《易魂》函授每科只收 270 元，面授 4 天只收 330 元，肯定是货不真价不实。 这不仅是“善财难舍”的问题，更是心态问题，对善缘生疑，则恶缘必至，舍不得区区几百元，却肯花几千几万元的高价去上“大师”的“特训班”，多少人空耗宝贵的时间，荡尽家财，最终一事无成。“上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。不笑，不足以为道。”真可谓恶缘易结，善缘难化，而善恶的选择难道不是只在自己的一念之间？
《易魂》深得《易经》简易的道理，一看就懂，一学就会，所以，很多易学爱好者经常浏览《易魂》网站，并现学现卖，从中学会一招半式，拿出去就用，居然十分灵验。但是《易魂》网站面对全世界开放，主要的目的是宣传《易魂》的新思维，因此，有些深层次的东西不可能在网站上公布。《易魂》网站也兼有教学的功能，面对的是《易魂》的正式学员，网站上公布的文章和思维，需要有《八卦象数预测法》的基础，有《形象风水学》的基础，才能明了其中的深意，比如对 江苏太仓市委市政府大门独特造型的评价、 博鳌亚洲论坛的设计问题和化解方法、永靖客家土楼的造化玄机等等，否则只能是隔墙看花，难得其中真谛。
因此，无论从何种途径接触《易魂》，首先必须直接向黄鉴老师报名登记，成为正式的《易魂》学员，不仅是对《易魂