必也。圣者用而勿必，必也者可勿疑。
权者，两而勿偏。
为，造台，存也。病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。
顺长，治也。蛙鼠，化也。
同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，
… 21…
墨子 ·116·
合同也。有以同，类同也。
异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。
不有同，不类也。
同异交得，旅偪家良，恕有无也。比度，多少也。蛇螾还
圜，去就也。鸟逝甲动，坚柔也。剑尤甲，死生也。处室子母，
长少也。两绝胜，白黑也。中央，旁也。论行学实，是非也。
傩蹜，盛昧也。兄弟，俱适也。身处志往，存亡也。鹤为性，
故也。贾宜，贵贱也。超城，员止也。长短、前后、轻重援。
闻，……。
循，……。
言，……。
执，……。
诺，相从，相去，先知，是，可，五也。正五诺，若人于
知，有说。过五诺，若员无直，无说。用五诺，若自然矣。
服，难成，言务成之。
巧，转九则求执之。
法同，取同观同，取此择彼，问故观宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱
于人，止爱人，是孰宜止？彼举然者，以为此其然也，则举不
然者而问之。若圣人有非而不非。
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墨子 ·117·
经说下第四十三
止，彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是
其然也。此然是必然，则俱。
谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。
为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。包、肝、肺、子，
爱也。楙茅，食与招也。白马多白，视马不多视，白与视也。
为丽不必丽，不必丽与暴也。为非以是不为非，若为夫勇不为
夫，为屦以买不为屦，夫与屦也。
二与一亡，不与一在，偏去之。
有之实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。若敷与美，
谓是，则是固美也，谓他，则是非美，无谓则疑也。
见不见不离，一二相盈，广修，坚白。
不，举重不与箴，非力之任也。为握者之觭倍，非智之任
也。若耳目异。
木与夜孰长，智与粟孰多，爵、亲、行、贾，四者孰贵？
麋与霍孰高？蚓与瑟孰瑟？
偏，俱一无变。
假必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也。
物，或伤之，然也。见之，智也。告之，使智也。
疑，逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。举之则轻，废之
则重，若石羽，非有力也。柿从削，非巧也，循也。斗者之敝
也以饮酒，若以日中，是不可智也。愚也。智与？以已为然也
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墨子 ·118·
与？愚也。
合，……。
俱，俱一，若牛马四足。惟是，当牛马。数牛，数马，则
牛马二；数牛马，则牛马一。若数指，指五而五一。
长宇，徙而有处，宇。宇，南北在旦又在暮，宇徙久。
不坚白，……。
抚坚得白，必相盈也。
在，尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。
景，光至景亡，若在，尽古息。
景，二光夹一光，一光者景也。
景，光之入照若射。下者之入也高，高者之入也下。足敝
下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于
光，故景库内也。
景，日之光反烛人，则景在日与人之间。
景，木柂，景短大。木正，景长小。光小于木，则景大于
木，非独小也，远近。
临，正鉴，景多寡，貌能、白黑，远近、柂正，异于光。
鉴景当俱，就去亦当俱。俱用北。鉴者之臭，于鉴无所不鉴。
景之臭无数，而必过正。故同处，其体俱，然鉴分。
鉴，中之内。鉴者近中，则所鉴大，景亦大。远中，则所
鉴小，景亦小。而必正。起于中缘正而长其直也。中之外，鉴
者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必
易，合于中而长其直也。
鉴，鉴者近，则所鉴大，景亦大；其远，所鉴小，景亦小，
而必正。景过正故招。
负，衡木，加重焉，而不挠，极胜重也。右校交绳，无加
焉而挠，极不胜重也。
… 24…
墨子 ·119·
衡，加重于其一旁，必垂。权重相若也相衡，则本短标长。
两加焉，重相若，则标必下，标得权也。
挈，有力也，引，无力也，不必，所挈之止于扦也。绳制
挈之也，若以锥刺之。挈，长重者下，短轻者上，上者愈得，
下者愈亡。绳直权重相若，则止矣。收，上者愈丧，下者愈得，
上者权重尽，则遂挈。
两轮高，两轮为輲，车梯也。重其前，弦其前。载弦其前
胡，而县重于其前。是梯，挈且挈则行。凡重，上弗挈，下弗
收，旁弗劫，则下直。扦，或害之也。流梯者不得下，直也。
今也废石于平地，重不下，无旁也。若夫绳之引桄也，是犹自
舟中引横也。倚、倍、拒、掔、射，倚焉则不正。
柱，并石絫石耳。夹寝者法也。方石去地尺，关石于其下，
县丝于其上，使适至方石，不下，柱也。胶丝去石，挈也。丝
绝，引也。未变而名易，收也。
买，刀籴相为贾。刀轻则籴不贵，刀重则籴不易。王刀无
变，籴有变，岁变籴则岁变刀。若鬻子。
贾尽也者，尽去其所以不雠也。其所以不雠去，则雠。正
贾也宜不宜，正欲不欲。若败邦鬻室嫁子。
无，子在军不必其死生，闻战亦不必其生。前也不惧，今
也惧。
或，知是之非此也，有知是之不在此也，然而谓此南北，
过而以已为然。始也谓此南方，故今也谓此南方。
智论之，非智无以也。
谓，所谓，非同也，则异也。同则或谓之狗，其或谓之犬
也。异则或谓之牛，其或谓之马也。俱无胜，是不辩也。辩也
者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。
无，让者酒，未让，殆也，不可让也。故殆于城门与于臧
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墨子 ·120·
也。
于，石一也，坚白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，
可。
有指，子智是，有智是吾所先举，重。则子智是，而不智
吾所先举也。是一。谓有智焉有不智焉可。若智之，则当指之
智告我，则我智之。兼指之，以二也。衡指之，参直之也。若
曰必独指吾所举，毋举吾所不举，则者固不能独指。所欲指不
传，意若未校。且其所智是也，所不智是也，则是智之是不智
也，恶得为一，谓而有智焉，有不智焉。
所，春也，其埶固不可指也。逃臣不智其处，狗犬不智其
名也。遗者，巧弗能网也。
智，智狗不重智犬，则过；重则不过。
通，问者曰 ：“子知羇乎？”应之曰：“羇何谓也？”彼
曰“羇施”，则智之。若不问羇何谓，径应以弗智，则过。且
应必应问之时。若应‘长 ’，应有‘深浅’、‘大小’，不中；
在‘兵’人‘长 ’。
室堂，所存也；其子，存者也。据在者而问室堂，恶可存
也？主室堂而问存者，孰存也？是一主存者以问所存，一主所
存以问存者。
五，金水土火火离。然火铄金，火多也。金靡炭，金多也。
金之腐木，木罹火。若识麋与鱼之数，惟所利。
无，欲恶伤生损寿，说以少连，是谁爱也？尝多粟，或者
欲不有能伤也。若酒之于人也。且恕人利人，爱也，则唯恕，
弗治也。
损，饱者去余，适足，不害。能害，饱，若伤糜之无脾也。
且有损而后智益者，若疟病之人于虐也。
智，以目见，而目以火见，而火不见。惟以五路智，久不
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墨子 ·121·
当。以目见，若以火见。
火，谓火热也，非以火之热我有，若视日。
杂所智与所不智而问之，则必曰 ：“是所智也，是所不智
也。”取去俱能之，是两智之也。
无，若无焉，则有之而后无。无天陷，则无之而无。
擢，疑无谓也。臧也今死，而春也得之又死也可。且，犹
是也。
且然，必然。且已，必已。且用工而后已者，必用工而后
已。
均，发均县，轻重而发绝，不均也。均，其绝也莫绝。
尧，或以名视人，或以实视人。举友富商也，是以名视人
也。指霍是臛也，是以实视人也。尧之义也，是声也于今，所
义之实处于古。
狗，狗犬也，谓之杀犬，可，若两髀。
使，令使也。义使，义，义不使，亦义。使役，义亦使役，
不义亦使役。
荆，沆荆之有也。则沉浅非荆浅也。若易五之一。
以楹之抟也，见之，其于意也不易，先智。意，相也。若
楹轻于萩，其于意也洋然。
段、椎、锥俱事于履，可用也。成绘屦过椎，与成椎过绘
屦同，过仵也。
一，五有�