刚才，我正看着电视
师娘来了，买了一袋水果
说给孩子吃的，白天他不好提
你师傅就这出息
篱 笆
方齐杨
一道道篱笆，站成乡村的风景。
在那清贫的日子里，点亮一盏风灯。
穿心而过，那遥远不可及的，是梦幻般的美好。
不如守住近处的希望，洒下一片种子。
收获黄灿灿的油菜花和朝气蓬勃的向日葵。
哪怕是一棵调皮的草儿也好。
在这人间四月天，一道道篱笆整装待发
明天，我们将扳着手指历数欢乐。
那些不起眼的草
亚 明
在那些辽阔的山川，田野
随处可见我这样的伙伴：四脚蛇，红蜻蜓，结网
的蜘蛛……
我曾多么喜爱的夏日里的鸣蝉
悬崖上做巢的叼鱼郎，孤独的猫头鹰
——我多少次爬上高处，去探望它们
而我最想探望的，是那些不起眼的草
鸡骨草的草，狗尾巴草的草
河边上青青的草，山坡上哗啦哗啦笑的草
在春天里发芽秋天里枯萎的草
多少年过去，它们还散发着青涩的气息
缠绑着那些逝去的时光
如今，在故乡，我静静地躺在这些草铺成的温
床上
看夕阳在辽阔的山川、田野上慢慢西下
我听着时间的钟表嘀嗒嘀嗒地抚摸我的耳垂：
你的伙伴，你的亲人终将一个个地离去
只有这些草，会永远忠诚地陪伴着你……
在乡下，听布谷鸟催耕
王飞跃
我总觉得
在乡下
听布谷鸟催耕
有一种使命
从布谷鸟的啼声里
似乎听出圣贤的言语
将有大任
赐予斯人
那扇动的翅膀
如我们翻耕泥土的姿势
张开
是伸向田野的犁铧
我们再不能忽视季节
应该播种的
就深埋进土地
藕的河流
秋 雨
平静已经不可能了
叶子一轮轮地旋转而去
亭亭玉立的你
如花的头顶上 是否站着
我的翎羽
和一鸣
冬天就要来了
而果实在深水中
像远方的诗人静静沉睡
芦 湖
李惠铭
引诱我深深地陷入啊芦湖
你容纳了我所有的秘密
你侵吞了我所有的自由
汩汩飒飒 氤氲弥漫
起起伏伏 蓊郁蔓延
啊芦湖你这悄悄的水流
这一头是奇妙的入口
另一头是否打开了一扇
人生抑或心灵的出口？
焰 火
王 辰
每一响焰火
都只有灿然的一亮
炮声沉闷 眨眨眼也就寂然而灭
延时不过三秒 我看得专注
其实仅仅是从形式上欣赏
对于焰火 无限痴迷的岁月
已经离我远去
对于鞭炮声中的默默祈愿
我也早已淡忘
如今我发现自己
纯粹是这个热闹景色中的
一个时间之外的
旁观者
试论现代汉诗中的“底层经验”及其艺术呈现
邓庆周
一
自孔子在总结《诗三百》的基础上提出诗歌的“兴观群怨”功能说以来，中国诗歌业已形成了关注苍生、反映黎民疾苦的传统。比较出名的诗篇有白居易的《杜陵叟》、《卖炭翁》，杜甫的“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等等。在现代汉诗中也有一些呈现“底层经验”的优秀诗歌文本，比如穆旦的《赞美》（早年还写过《流浪人》、《更夫》、《一个老木匠》等），刘半农的《人力车夫》，刘大白的《卖布谣》，艾青的《手推车》、《乞丐》、《雪落在中国的土地上》，臧克家的《老马》、《难民》等等。
经过上世纪90年代大面积“个性化”的近乎自恋式的诗歌写作的洗礼，诗歌似乎与日常社会彼此放逐，甚至被人指责为毫无节制的情绪排泄物、自产自销的精神慰藉品，或者成为书桌上纯粹的“语言的工艺品”。不过近几年来，一些诗人开始从“自说白话”式的叙述模式里抬起头来，关注、聚焦社会底层小人物。比如杨邪的《悼诗——献给名叫洁白的姐姐》，通过底层服务行业“姐姐”眼中城乡事物颜色的对比和反差，以“姐姐，你的名字叫洁白”为回环句，一咏三叹地抒发了对于在城市化进程中逝去的黑泥般淳朴、早春般清纯美好事物的喟叹和缅怀。作者在另一首诗中为赶路回家给女儿喂奶而惨遭车祸的美丽的小母亲一掬同情之泪（《车祸》）。林晓波也为地板脏了（因生病不能上班）才会被人偶尔记起的《机关小人物》立传：“小吴是机关聘用的女清洁工／……”。更多的是抒写“打工一族”的艰辛生活：“在异乡，我，一个五金厂的女工／还剩下什么啊！／除了带着自己日益消瘦的影子奔波／我仅仅目睹岁月的鞭子、枕上的憧憬”（郑小琼《除了》，《诗刊·上半月刊》2005年5月号）。鲁文咏《安全帽里的遗言》聚焦于曾在央视“新闻会客厅”专题报道过而引起社会广泛关注的矿难职工留在安全帽上的欠款清单（“骨肉亲情难分舍，欠我娘200元……”）：“……而一顶老旧的安全帽一如粗糙的头颅／从数百米深的地下出土。当然并非文物／但那密密麻麻歪歪扭扭的粉笔字一如甲骨／刺痛了我的眼／／……在死亡来临的一刻你怎么能用欠条给生命留言？！／／人欠你的，你欠人的，一目了然／你一生劳顿、奔波为的就是那几个可怜的数字吗／多少悲苦、辛辣隐藏在苍白的数字后面？！……”诗句是否精致暂且不论，诗行间营造的氛围还是撩人肝肠的。这类反映“底层”体验或者直接冠以“打工诗歌”的篇什不在少数。
二
有哲思意味的或洞穿生活表层的陌生化意象的寻找与提炼应该是一个突破口：如果一首诗有一到两个令人耳目一新的意象，这首诗就成功了一半。比如林浩珍以“从乡间移植来的树”为中心意象，来抒发寄居在“他们的城市”里的“外乡人”淡薄的归属感和浓重的不适感漂泊感。再如杨键的《在乡村》里的诗句：
乡村呵，
就像一头驴子，
一根绳子就把它留在了树桩上。
诗人选取北方农村常见的典型动物驴子作为乡村本身的喻体，以表现中国农村逆来顺受、随遇而安的性格，就非常贴切。林雪则从农民工日常生活细节里提炼出《蹲着》（《诗刊·上半月刊》2005年4月号）这一最能概括他们生存状态的动作意象，展开富有张力的言说。笔者还注意到涉及到死亡和与之相关的墓葬等意象的一组诗也写得不错。汗漫的《早春，为祖父祖母合墓》（《诗刊·下半月刊》2005年5月号）一诗体现的生命自然终结的恬淡和爱的悠长，黄灿然《祖母的墓志铭》对于时代和人生遭际的喟叹等也彰显诗歌的人世关怀和心灵超度功能。死亡是一个极至的意象，面对死亡，再浮躁的世俗的心都会沉静下来，借助这个意象可以从深层的视角有效地展示、剖析民众底层生活真相和精神体验。这说明独特意象的寻找与提炼是极重要的。
从方法上看，应用隐喻和象征等手法，如改变观察、叙述的视角，都不失为有效的尝试。譬如卢卫平的《捕蝇纸》：“捕蝇纸上落满苍蝇／这些黑苍蝇／这些没有户口的苍蝇／它们怎么也不会想到／梦想中的山珍海味／因为一张纸就咫尺天涯／我数不清多少苍蝇葬身纸上／我更数不清还有多少苍蝇在前赴后继／这些乡下的苍蝇／它们至死也难以明白／这纸上的液汁看上去像蜜糖／怎么一粘着就是毒药”——生活中人见人弃的“苍蝇”之于农民工，令无数乡村人心驰神往而又处处布满陷阱的城市之于“捕蝇纸”，这些隐喻是审丑的刺目的但也是富于表现力的。再如“他十九岁死于一场疾病／十八岁外出打工／十七岁骑着自行车进过一趟城／十六岁打谷场上看过一次，发生在深圳的电影／十五岁面包吃到了是在一场梦中／十四岁到十岁／十岁至两岁，他倒退着忧伤地走着／由少年变成了儿童／到一岁那年，当他在我们镇的上河埠村出生／他父亲就活了过来／活在人民公社的食堂里／走路的样子就像一个烧开水的临时工”（江非《时间简史》）这种逆时序而上的叙述方式，如蒙太奇的画面组接与远景推拉，从死之悲哀到生之不幸的主题揭示，具有动人心魄的力度，但如果采用通行的“讲故事”的顺时次序，则冲击力和诗之余味将大打折扣。
底层经验的表达与诗艺的诉求并无天然的矛盾，语言策略的有效应用是彼此沟通的桥梁。诗艺的追求并不意味着要以僻字难句为难读者，恰恰相反，从火热的当下生活语境中提炼出来的活泼晓畅的语言或许更富于表现力，问题是必须经过提炼一环。另外，普通词语的新奇搭配以及结构（构思）上的诗意寻求也有助于摆脱“底层”诗作容易浅白呼叫、不能满足新鲜起伏的阅读美感期待等困扰。搭配方面，比如“其间，某个小姐递给诗人一个微笑，／递给环卫工一张餐巾。”（邰筐《凌晨三点的歌谣》，《诗刊·下半月刊》2005年2月号）、“这样才能保持每年1200的数字／和血压一起慢慢升高”（老了《一个俗人的账目明细表》）、“除了这时升起来的宽阔的寂寞与忧伤，啊！／——炉火与青春一同软了下去，熄了”（郑小琼《除了》）、“用胶纸将锈捆绑／一张席子把睡眠隔开”（谢湘南《生锈的铁床》），这些虚实相间又一脉相承的词语通感搭配，使语句生春诗意盎然，极富表现力。结构方面，林雪的《蹲�
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