国 语
… 页面 2…
国语 ·1·
目录
国语解叙…………………………………………………………001
卷一………………………………………………………………002
卷二………………………………………………………………013
卷三………………………………………………………………023
卷四………………………………………………………………036
卷五………………………………………………………………047
卷六………………………………………………………………059
卷七………………………………………………………………068
卷八………………………………………………………………078
卷九………………………………………………………………088
卷十………………………………………………………………095
卷十一……………………………………………………………114
卷十二……………………………………………………………121
卷十三……………………………………………………………128
卷十四……………………………………………………………134
卷十五……………………………………………………………146
卷十六……………………………………………………………156
卷十七……………………………………………………………160
卷十八……………………………………………………………169
卷十九……………………………………………………………178
卷二十……………………………………………………………190
卷二十一…………………………………………………………193
… 页面 3…
国语 ·1·
国语解叙
昔孔子发愤于旧书，垂法于素王，左丘明因圣言以摅意，
托王义以流藻，其渊原深大，沉懿雅丽，可谓命世之才，博物
善作者也。其明识高远，雅思未尽，故复采录前世穆王以来，
下讫鲁悼、智伯之诛，邦国成败，嘉言善语，阴阳律吕，天时
人事逆顺之数，以为《国语》。其文不主于经，故号曰“外传”
，所以包罗天地，探测祸福，发起幽微，章表善恶者，昭然甚
明，实与经艺并陈，非特诸子之伦也。遭秦之乱，幽而复光，
贾生、史迁颇综述焉。及刘光禄于汉成世始更考校，是正疑谬。
至于章帝，郑大司农为之训注，解疑释滞，昭晰可观，至于细
碎，有所阙略。侍中贾君敷而衍之，其所发明，大义略举，为
已憭矣，然于文间时有遗忘。建安黄武之间，故侍御史会稽虞
君、尚书仆射丹阳唐君皆英才硕儒，洽闻之士也，采摭所见，
因贾为主而损之益之。观其辞义，信多善者，然所理释，犹有
异同。昭以末学，浅誾寡闻，阶数君之成训，思事义之是非，
愚心颇有所觉。今诸家并行，是非相贸，虽聪明疏达识机之士
知所去就，然浅闻初学犹或未能袪过。切不自料，复为之解，
只贾君之精实，采虞、唐之信善，亦以所觉，增润补缀。参之
以《五经》，检之以“内传”，以《世本》考其流，以《尔雅》
齐其训，去非要，存事实，凡所发正，三百七事。又诸家纷错，
载述为烦，是以时有所见，庶几颇近事情，裁有补益，犹恐人
之多言，未详其故，欲世览者必察之。
… 页面 4…
国语 ·2·
卷一
周语上
1
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王耀德不观兵。
夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《
颂》曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王
保之 。‘先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其
器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，
故能保世以滋大。
“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不
务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，
时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以
忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以
慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，
欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其
害也。
“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、
… 页面 5…
国语 ·3·
夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服
者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训
也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则
修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，
伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻
伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而
又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。
“今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：
‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿
乎！吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣 ！”
王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。
2
恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰 ：“必致
之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公
行下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而
何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，终必亡 。”
康公不献。一年，王灭密。
3
厉王虐，国人谤王。邵公告曰 ：“民不堪命矣！”王怒，
… 页面 6…
国语 ·4·
得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰 ：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是
障之也，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如
之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使
公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百
工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾
修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有
山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣
食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若
壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃
流王于彘。
… 页面 7…
国语 ·5·
4
厉王说荣夷公，芮良夫曰 ：“王室其将卑乎！夫荣公好专
利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专
之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，
而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之
上下者也，使神人百物无不得其极，犹曰怵惕，惧怨之来也。
故《颂》曰 ：‘思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极。
‘《大雅》曰：‘陈锡载周。’是不布利而惧难乎？故能载周，
以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而
行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。既，荣公为卿士，诸侯
不享，王流于彘。
5
彘之乱，宣王在邵公之宫，国人围之，邵公曰 ：“昔吾骤
谏王，王不从，是以及此难。今杀王子，王其以我为怼而怒乎
！夫事君者险而不怼，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代宣
王，宣王长而立之。
… 页面 8…
国语 ·6·
6
宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰 ：“不可。夫民之大事
在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于
是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于
是乎成，是故稷为大官。古者，太史顺时覛土，阳瘅愤盈，土
气震发，农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。
“先时九日，太史告稷曰：‘自今至于初吉，阳气俱蒸，
土膏其动。弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖 。’稷以告王曰：
‘史帅阳官以命我司事曰：“距今九日，土其俱动，王其祗祓，
监农不易 。”‘王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除坛
于籍，命农大夫咸戒农用。
“先时五日，瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事，各即
其斋三日。王乃淳濯飨醴，及期，郁人荐鬯，牺人荐醴，王祼
鬯，飨醴乃行，�