公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼闻之曰 ：“季
氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章 。”
18
吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问
之仲尼，曰 ：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵
之。既彻俎而宴，客执骨而问曰 ：“敢问骨何为大？”仲尼曰
：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮
之，其骨节专车。此为大矣 。”客曰：“敢问谁守为神？”仲
尼曰 ：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，
为公侯。皆属于王者 。”客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“
汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为
汪芒氏，于周为长狄，今为大人 。”客曰：“人长之极几何？”
仲尼曰 ：“僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极
也 。”
19
仲尼在陈，有隼极于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长
尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆闻之。仲尼曰 ：“隼之来
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国语 ·57·
也远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，信道于九夷、百蛮，
使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，
其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，
故铭其栝曰‘肃慎氏之贡矢’，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。
古者，分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘
服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。
“使求，得之金椟，如之。
20
齐闾丘来盟，子服景伯戒宰人曰 ：“陷而入于恭。”闵马
父笑，景伯问之，对曰 ：“笑吾子之大也。昔正考父校商之名
颂十二篇于周太师，以《那》为首，其辑之乱曰 ：‘自古在昔，
先民有作。温恭朝夕，执事有恪 。’先圣王之传恭，犹不敢专，
称曰‘自古’，古曰‘在昔’，昔曰‘先民’。今吾子之戒吏
人曰‘陷而入于恭’，其满之甚也。周恭王能庇昭、穆之阙而
为‘恭’，楚恭王能知其过而为‘恭’。今吾子之教官僚曰‘
陷而后恭’，道将何为？”
21
季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼不对，私于冉有
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国语 ·58·
曰：“求来！女不闻乎？先王制土，籍田以力，而砥其远迩；
赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏
寡孤疾，有军旅之出则征之，无则已。其岁，收田一井，出稯
禾、秉刍、缶米，不是过也。先王以为足。若子季孙欲其法也，
则有周公之籍矣；若欲犯法，则茍而赋，又何访焉 ！”
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国语 ·53·
卷六
齐语
1
桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰 ：“臣，君之庸臣也。
君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非
臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾
者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可
结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于
军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。桓公曰 ：“夫管夷吾射寡人
中钩，是以滨于死 。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而
反之，夫犹是也 。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。
“桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我
矣。若之何？”鲍子对曰 ：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令
之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之 。’则予我矣。”桓
公使请诸鲁，如鲍叔之言。
庄公以问施伯，施伯对曰 ：“此非欲戮之也，欲用其政也。
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国语 ·60·
夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，
则必长为鲁国忧矣 。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而
以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为
戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之 。”于是庄公
使束缚以予齐使，齐使受之而退。
比至，三衅、三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，
曰：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田狩毕弋，不听国政，卑
圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣
必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之余。优笑
在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，
社稷之不血食 ，敢问为此若何 ？”管子对曰：“昔吾先王昭
王、穆王，世法文、武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，
设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，福菊啬爸陨汀�
赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统 。”桓公曰：“为之
若何？”管子对曰 ：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其
鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉 。”
桓公曰 ：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使
杂处，杂处则其言哤，其事易 。”公曰：“处士、农、工、商
若何？”管子对曰 ：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就
官府；处商，就市井；处农，就田野。
“令夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，
其事君者言敬，其幼者言弟。少而习焉，其心安焉，不见异物
而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫
是，故士之子恒为士
“令夫工，群萃而州处，申其四时，辩其功苦，权节其用，
论比协材，旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相
示以巧，相陈以功。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工
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国语 ·61·
之子恒为工。
“令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知
其市之贾，负、任、担、荷，服牛、轺马，以周四方，以其所
有，易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语
以利，相示以赖，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异
物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。
夫是，故商之子恒为商。
“令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、
耞、芟，及寒，击草除田，以待时耕；及耕，深改良而疾耰之，
以待时雨。时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈，以旦暮从事于田
野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体途足，暴其发肤，
尽其四支之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异
物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。
夫是，生物农之子恒为农，野处而不昵。其秀民之能为士者，
必足赖也。有司见而不以告，其罪五。有司已于事而竣 。”
桓公曰 ：“定民之居若何？”管子对曰：“制国以为二十
一乡 。”桓公曰：“善。”管子于是制国以为二十一乡：工商
之乡六；士乡十五，公帅五乡焉 ，国子帅五乡焉，高子帅五
乡焉。参国起案，以为三官，臣立三宰，工立三族，市立三乡，
泽立三虞，山立三衡。
桓公曰 ：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未
可，国未安 。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，
择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。
“桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，
与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？
“管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒
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国语 ·62·
伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守
御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可
以隐令，可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“
作内政而寄军令焉 。”桓公曰：“善。”
管子于是制国 ：“五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有
司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。以为军令：
五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小
戎，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连
为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，
五乡之帅帅之。三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之
鼓。春以搜振旅，秋以狝治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。
内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共
之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相
闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居
同
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