公在秦三月，闻秦将成，乃使郄乞告吕甥。吕甥教之言，
令国人于朝曰 ：“君使乞告二三子曰：‘秦将归寡人，寡人不
足以辱社稷，二三子其改置以代圉也 。’”且赏以悦众，众皆
哭，焉作辕田。
吕甥致众而告之曰：“吾君惭焉其亡之不恤，而群臣是忧，
不亦惠乎 ？君犹在外，若何 ？”众曰：“何为而可？”吕
甥曰 ：“以韩之病，兵甲尽矣。若征缮以辅孺子，以为君援，
虽四邻之闻之也，丧君有君，群臣辑睦，兵甲益多，好我者劝，
恶我者惧，庶有益乎？”众皆说，焉作州兵。
吕甥逆君于秦，穆公讯之曰：“晋国和乎？”对曰：“不
和 。”公曰：“何故？”对曰：“其小人不念其君之罪，而悼
其父兄子弟之死丧者，不惮征缮以立孺子，曰 ：‘必报雠，吾
宁事齐、楚，齐、楚又交辅之。其君子思其君，且知其罪，曰：
‘必事秦，有死无他。’故不和。比其和之而来，故久。”公
曰：“而无来，吾固将归君。国谓君何？”对曰：“小人曰不
免，君子则否 。”公曰：“何故？”对曰：“小人忌而不思，
愿从其君而与报秦，是故云。其君子则否，曰 ：‘吾君之入也，
君之惠也。能纳之，能执之，则能释之。德莫厚焉，惠莫大焉，
纳而不遂，废而不起，以德为怨，君其不然？’”秦君曰：“
然 。”乃改馆晋君，馈七牢焉。
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国语 ·94·
8
惠公未至，蛾析谓庆郑曰 ：“君之止，子之罪也。今君将
来，子何俟？”庆郑曰 ：“郑也闻之曰：‘军败，死之；将止，
死之 。’”二者不行，又重之以误人，而丧其君，有大罪三，
将安适？君若来，将待刑以快君志；君若不来，将独伐秦。不
得君，必死之。此所以待也。臣得其志，而使君瞢，是犯也。
君行犯，犹失其国，而况臣乎？“
公至于绛郊，闻庆郑止，使家仆徒召之，曰 ：“郑也有罪，
犹在乎？”庆郑曰 ：“臣怨君始入而报德，不降；降而听谏，
不战；战而用良，不败。既败而诛，又失有罪，不可以封国。
臣是以待即刑，以成君政。”君曰：“刑之！”庆郑曰：“下
有直言，臣之行也；上有直刑，君之明也。臣行君明，国之利
也。君虽弗刑，必自杀也？”蛾析曰 ：“臣闻奔刑之臣，不若
赦之以报雠。君盍赦之，以报于秦？”梁由靡曰 ：“不可。我
能行之，秦岂不能？且战不胜，而报之以贼，不武；出战不克，
入处不安，不智；成而反之，不信；失刑乱政，不威。出不能
用，入不能治，败国且杀孺子，不若刑之 。”君曰：“斩郑，
无使自杀 ！”家仆徒曰：“有君不忌，有臣死刑，其闻贤于刑
之 。”梁由靡曰 ：“夫君政刑，是以治民。不闻命而擅进退，
犯政也；快意而丧君，犯刑也。郑也贼而乱国，不可失也！且
战而自退，退而自杀；臣得其志，君失其刑，后不可用也 。”
君令司马说刑之。司马说进三军之士而数庆郑曰 ：“夫《韩之
誓》曰：失次犯令，死；将止不面夷，死；伪言误众，死。今
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国语 ·95·
郑失次犯令，而罪一也；郑擅进退，而罪二也；女误梁由靡，
使失秦公，而罪三也；君亲止，女不面夷，而罪四也；郑也就
刑 ！”庆郑曰：“说；三军之士皆在，有人能坐待刑，而不能
面夷？趣行事乎 ！”丁丑，斩庆郑，乃入绛。
十五年，惠公卒，怀公立，秦乃召重耳于楚而纳之。晋人
杀怀公于高梁，而授重耳，实为文公。
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国语 ·96·
卷十
晋语四
1
文公在狄十二年，狐偃曰 ：“日，吾来此也，非以狄为荣，
可以成事也。吾曰 ：‘奔而易达，困而有资，休以择利，可以
戾也 。’今戾久矣，戾久将底。底着滞淫，谁能兴之？盍速行
乎！吾不适齐、楚，避其远也。蓄力一纪，可以远矣。齐侯长
矣，而欲亲晋。管仲殁矣，多谗在侧。谋而无正，衷而思始。
夫必追择前言，求善以终，餍迩逐远，远人入服，不为邮矣。
会其季年可也，兹可以亲 。”皆以为然。
乃行，过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，
将鞭之。子犯曰 ：“天赐也。民以土服，又何求焉！天事必象，
十有二年，必获此土。二三子志之。岁在寿星及鹑尾，其有此
土乎！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由是始之。
有此，其以戊申乎！所以申土也 。”再拜稽首，受而载之。遂
适齐。
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国语 ·97·
2
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：
“民生安乐，谁知其它？”
桓公卒，孝公即位，诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而
知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑
下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之，而言于公
子曰 ：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不
可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝临女，无贰尔心 。’先
王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之行，晋无
宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁
？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。”
公子曰 ：“吾不动矣，必死于此 。”姜曰：“不然。《周
诗》曰 ：‘莘莘征夫，每怀靡及。’夙夜征行。不遑启处，犹
惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎
？日月不处，人谁获安？《西方之书》有之曰：‘怀与安，实
疚大事 。’《郑诗》云：‘仲可怀也，人之多言。亦可畏也。
‘昔管敬仲有言，小妾闻之，曰：‘畏威如疾，民之上也。从
怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威
民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。
其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管
仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难
乎？齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，
公子几矣。君国可以济百姓，而释之者，非人也。败不可处，
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国语 ·98·
时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，
岁在大火，阏伯之星也 ，实纪商人。商之飨国三十一王。《瞽
史之纪》曰 ：‘唐叔之世，将如商数。’今未半也。乱不长世，
公子唯子，子必有晋。若何怀安？”公子弗听。
3
姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰 ：“若
无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎 ！”舅犯走，且对曰：“若
无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦
晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。
4
过卫，卫文公有邢、狄之虞，不能礼焉。宁庄子言于公曰
：“夫礼，国之纪也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪
不可以终，民无结不可以固，德无建不可以立。此三者，君之
所慎也。今君弃之，无乃不可乎！晋公子善人也，而卫亲也，
君不礼焉，弃三德矣。臣故云君其图之。康叔，文之昭也。唐
叔，武之穆也。周之大功在武，天祚将在武族。茍姬未绝周室，
而俾守天聚者，必武族也。武族唯晋实昌，晋胤公子实德。晋
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国语 ·99·
仍无道，天祚有德，晋之守祀，必公子也。若复而修其德，镇
抚其民，必获诸侯，以讨无礼。君弗蚤图，卫而在讨。小人是
惧，敢不尽心 。”公弗听。
5
自卫过曹，曹共公亦不礼焉，闻其骿胁，欲观其状，止其
舍，谍其将浴，设微薄而观之。僖负羁之妻言于负羁曰 ：“吾
观晋公子贤人也，其从者皆国相也，以相一人，必得晋国。得
晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤自贰焉？”僖负羁馈飧，
置璧焉。公子受飧反璧。
负羁言于曹伯曰 ：“夫晋公子在此，君之匹也，不亦礼焉
？”曹伯曰：“诸侯之亡公子其多矣，谁不过此！亡者皆无礼
者也，余焉能尽礼焉 ！”对曰：“臣闻之，爱亲明贤，政之干
也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常不立，
君所知也。国君无亲，以国为亲。先君叔振，出自文王，晋祖
唐叔，出自武王，文、武之功，实建诸姬。故二王之嗣，世不
废亲。今君弃之，不爱亲也。晋公子生十七年而亡，卿材三人
从之，可谓贤矣，而君蔑之，是不明贤也。谓晋公子之亡，不
可不怜也。比之宾客，不可不礼也。失此二者，是不礼宾；不
怜穷也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。玉帛
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