其斋三日。王乃淳濯飨醴，及期，郁人荐鬯，牺人荐醴，王祼
鬯，飨醴乃行，百吏、庶民毕从。及籍，后稷监之，膳夫、农
正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。王耕一墢，班三之，庶民终
于千亩，其后稷省功，太史监之；司徒省民，太师监之；毕，
宰夫陈飨，膳宰监之。膳夫赞王，王歆大牢，班尝之，庶人终
食。
“是日也，瞽帅、音官以风土。廪于籍东南，钟而藏之，
而时布之于农。稷则遍诫百姓，纪农协功，曰 ：‘阴阳分布，
震雷出滞 。’土不备垦，辟在司寇。乃命其旅曰 ：‘徇，农师
一之，农正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，
太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇，耨获亦如之 。’
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国语 ·7·
民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其镈，不解于时，
财用不乏，民用和同。
“是时也，王事唯农是务，无有求利于其官，以干农功，
三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财。若是，乃能媚
于神而和于民矣，则享祀时至而布施优裕也。今天子欲修先王
之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民？”
王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。
7
鲁武公以括与戏见王，王立戏，樊仲山父谏曰 ：“不可立
也！不顺必犯，犯王命必诛，故出令不可不顺也。令之不行，
政之不立。行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为
顺也。今天子立诸侯而建其少，是教逆也。若鲁从之而诸侯效
之，王命将有所壅，若不从而诛之，是自诛王命也。是事也，
诛亦失，不诛亦失，天子其图之 ！”王卒立之。鲁侯归而卒，
及鲁人杀懿公而立伯御。
8
三十二年春，宣王伐鲁，立孝公，诸侯从是而不睦。宣王
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国语 ·8·
欲得国子之能导训诸侯者，樊穆仲曰 ：“鲁侯孝。”王曰：“
何以知之？”对曰 ：“肃恭明神而敬事耇老，赋事行刑，必问
于遗训而咨于故实，不干所问，不犯所咨 。”王曰：“然则能
训治其民矣 。”乃命鲁孝公于夷宫。
9
宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山父谏曰 ：“民不
可料也！夫古者不料民而知其少多，司民协孤终，司商协民姓，
司徒协旅，司寇协奸，牧协职，工协革，场协入，廪协出，是
则少多、死生、出入、往来者皆可知也，于是乎又审之以事，
王治农于籍，搜于农隙，耨获亦于籍，狝于既烝，狩于毕时，
是皆习民数者也，又何料焉？不谓其少而大料之，是示少而恶
事也。临政示少，诸侯避之。治民恶事，无以赋令。且无故而
料民，天之所恶也，害于政而妨于后嗣 。”王卒料之，及幽王
乃废灭。
10
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰 ：“周将亡矣！夫天
地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴
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国语 ·9·
迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。
阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。
水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭
而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必
依山川，山崩川竭，亡之征也。川竭，山必崩。若国亡不过十
年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪 。”是岁也，三川竭，
岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。
11
惠王三年，边伯、石速、蔿国出王而立子颓。王处于郑三
年。王子颓饮三大夫酒，子国为客，乐及遍舞。郑厉公见虢叔，
曰：“吾闻之，司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎！今吾
闻子颓歌舞不息，乐祸也。夫出王而代其位，祸孰大焉！临祸
忘忧，是谓乐祸，祸必及之，盍纳王乎？”虢叔许诺。郑伯将
王自圉门入，虢叔自北门入，杀子颓及三大夫，王乃入也。
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十五年，有神降于莘，王问于内史过，曰 ：“是何故？固
有之乎？”对曰 ：“有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、
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国语 ·10·
惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，
民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其
君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不
登；其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲而民有远志，民神怨痛，
无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，
亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹隧。
商之兴也，梼杌次于丕山，其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑
卺剑黄渌ヒ玻挪渫跤卩z。是皆明神之志者也 。”
王曰 ：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰房
后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。是实
临照周之子孙而祸福之。夫神壹不远徙迁，若由是观之，其丹
朱之神乎？”王曰 ：“其谁受之？”对曰：“在虢土。”王曰
：“然则何为？”对曰 ：“臣闻之：道而得神，是谓逢福；淫
而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎？”王曰 ：“吾其若之
何？”对曰 ：“使太宰以祝，史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛
往献焉，无有祈也 。”
王曰 ：“虢其几何？”对曰：“昔尧临民以五，今其胄
见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年 。”王使太
宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。内史过从至虢，
虢公亦使祝、史请土焉。内史过归，以告王曰：“虢必亡矣，
不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉，人必违之。
精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，
离民怒神而求利焉，不亦难乎 ！”十九年，晋取虢。
襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命，吕甥、郄芮相晋侯不
敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过归，以告王曰：“晋不亡，
其君必无后。且吕、郄将不免 。”王曰：“何故？”对曰：“
《夏书》有之曰：‘众非元后，何戴？后非众，无与守邦。’
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国语 ·11·
在《汤誓》曰 ：‘余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一
人 。’在《盘庚》曰 ：‘国之臧，则惟女众。国之不臧，则惟
余一人，是有逸罚 。’如是则长众使民，不可不慎也。民之所
急在大事，先王知大事之必以众济也，是故祓除其心，以和惠
民。考中度衷以莅之，昭明物则以训之，制义庶孚以行之。祓
除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物则，礼也；制义庶孚，
信也。然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，
非信不行。今晋侯即位而背外内之赂，虐其处者，弃其信也；
不敬王命，弃其礼也；施其所恶，弃其忠也；以恶实心，弃其
精也。四者皆弃，则远不至而近不和矣，将何以守国？
“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于
是乎有朝日、夕月以教民事君。诸侯春秋受职于王以临其民，
大夫、士日恪位着以儆其官，庶人、工、商各守其业以共其上。
犹恐其有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为贽币、瑞节以镇
之，为班爵、贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。犹有散、迁、
懈慢而着在刑辟，流在裔土，于是乎有蛮、夷之国，有斧钺、
刀墨之民，而况可以淫纵其身乎？
“夫晋侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒惧，犹曰
未也。若将广其心而远其邻，陵其民而卑其上，将何以固守？
“夫执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其王也。替贽无镇，
诬王无民。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人
亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，弗谏而阿之，
亦必及焉 。”
襄王三年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年而晋人杀怀公。
怀公无胄，秦人杀子金、子公。
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国语 ·12·
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襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命，上卿逆于境，晋侯
郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。及期命于武宫，设桑主，
布几筵，太宰莅之，晋侯端委以入。太宰以王命命冕服，内史
赞之，三命而后即冕服。既毕，宾、飨、赠、饯如公命侯伯之
礼，而加之以宴好。内史兴归，以告王曰：“晋，不可不善也。
其君必霸，逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道也；成礼义，
德之则也。则德以导诸侯，诸侯必归之。且礼所以观忠、信、
仁、义也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节
也。忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。