者也。夫天道导可而省否？苌叔反是，以诳刘子，必有三殃；
违天，一也；反道，二也；诳人，三也。周若无咎，苌弘必为
戮。虽晋魏子亦将及焉。若得天福，其当身乎？若刘氏，则必
子孙实有祸。夫子而弃常法，以从其私欲，用巧变以崇天灾，
勤百姓以为己名，其殃大矣 。”
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国语 ·35·
是岁也，魏献子合诸侯之大夫于狄泉，遂田于大陆，焚而
死，及范、中行之难，苌弘与之，晋人以为讨，二十八年，杀
苌弘。及定王，刘氏亡。
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国语 ·36·
卷四
鲁语上
1
长勺之战，曹刿问所以战于庄公。公曰 ：“余不爱衣食于
民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而
后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；
动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。数以用民无
不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独
恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民
求不匮于财，而神求优裕于享者也。故不可以不本 。”公曰：
“余听狱虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫
茍中心图民，智虽弗及，必将至焉 。”
2
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国语 ·37·
庄公如齐观社。曹刿谏曰 ：“不可。夫礼，所以正民也。
是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班
爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒
怠。夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往之，非故业也，
何以训民？土发而社，助时也。收捃而蒸，纳要也。今齐社而
往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯
祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀
又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。
3
庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。匠师庆言于公曰 ：“臣闻圣
王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。其为后世昭前之令
闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君俭而君侈，令
德替矣 。”公曰：“吾属欲美之。”对曰：“无益于君，而替
前之令德，臣故曰庶可已矣 。”公弗听。
4
哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。宗人夏父展曰 ：“非故
也 。”公曰 ：“君作故 。”对曰：“君作而顺则故之，逆则亦
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国语 ·38·
书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。夫妇贽
不过枣、栗，以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。今
妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”
公弗听。
5
鲁饥，臧文仲言于庄公曰 ：“夫为四邻之援，结诸侯之信，
重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，
固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：
“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备
卿，辰请如齐 。”公使往。
从者曰 ：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲
曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，
是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而
惰，非事君也 。”
文仲以鬯圭与玉如齐告籴，曰 ：“天灾流行，戾于弊邑，
饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之
不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊
邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及
百辟神祗实永飨而赖之 ！”齐人归其玉而予之籴。
6
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国语 ·39·
齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。对曰。
“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若
为小而祟，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文
仲曰 ：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行
赂焉。其可赂乎？”
展禽使乙喜以膏沐犒师，曰 ：“寡君不佞，不能事疆埸之
司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师 。”齐侯见使者
曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：
“室如悬磬，野无青草，何恃而不怒？”对曰：“恃二先君之
所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰 ：‘女股肱周
室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。
‘君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂
其贪壤地，而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐 。”
齐侯乃许为平而还。
7
温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之，不死，医亦
不诛。
臧文仲言于僖公曰 ：“夫卫君绐无罪矣。刑五而已，无有
隐者，隐乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其
次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致
之市朝，五刑三次，是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其
使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤
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国语 ·40·
也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请
卫君以示亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，与亦曰 ：‘鲁
不弃其亲，其亦不可以恶 。’”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。
自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻
其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰 ：“外臣之言不越境，不敢
及君 。”
8
晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重馆，重
馆人告曰 ：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸
侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，
吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？若少安，
恐无及也 。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰
：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰 ：‘善有章，虽贱赏
也；恶有衅，虽贵罚也 。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。
“乃出而爵之。
9
海鸟曰“爰居”，止于路东门之外三日，臧文仲使国人祭
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国语 ·41·
之。展禽曰 ：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而
节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之
宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，
以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大肆患则祀之。非是
族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷
百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，
其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明
民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以
仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，
契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷
勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝
而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；
商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗
武王；幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏
后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、大王，能
帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖宗、报，此五者国之典祀
也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德
之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五
行，所以生殖也；禁九州名山川泽，所以出财用也。非是不在
祀典。
“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。
夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能
问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰 ：“信
吾过也，季之之言不可不法也 。”使书以为三策。
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国语 ·42·
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文公欲弛孟文子之宅，使�