今天不可以再尝试练气，否则欲速则不达。
武者虽然并不感觉有什么辛苦疲累，但师长有所教诲，当然也不可能就当面进行顶撞。于是恭声答应了，随即退出方丈禅房。却因为心中兴奋，体内精力弥漫无处发泄，于是出去和黄国柏、辛国梁、易国梓等俗家弟子一起切磋较量。晚饭时分方才各自回房。
佛门当中，本来有个过午不食的规矩。但少林寺毕竟是天下武宗。俗家弟子暂且另说，寺中僧人十有八、九都在练武。练武是非常消耗体力的。除非已经到达方证方丈和方生大师那种水准，否则的话，每天只吃一餐饭，身体绝对支持不来。故此绝大部分僧人，依旧要吃早午晚三餐。个别时候甚至还有夜宵。
陈胜作为方丈的关门弟子，辈分极高，地位也与众不同。故此一日三餐都有小沙弥送来，却不必像普通弟子那样去食堂吃大锅饭。他回到住处的时候，小沙弥刚好送饭来。合计有菌油烂笋、清炒豆芽、冬菇腐皮、木耳拌黄瓜等四碟，还有—锅粳米香粥。佛门不讲究什么口腹之欲，但少林寺并非属于律宗，并不以苦行为要务，所以这几碟素斋和香粥，味道都十分可口。
陈胜吃过以后，百无聊赖，忍不住又拿出那卷《神足经》。经书之上，合共有三十六幅图画，也就是合共有三十六个瑜伽姿势，三十六条不同的行功线路，他就着油灯一幅幅图案地翻看下去，越看越是兴奋。平时原本也算得颇为稳重的一个大男人，这时候却禁不住，变成了好似个刚刚得到某样新奇玩具的大孩子。
又过去好半晌，陈胜内心始终心痒难忍。虽然方证方丈叮嘱说“欲速不达”。但陈胜自己，则从来相信那句自小就在课堂上听老师教训的爱迪生名言：“天才就是百分之一的天分，加上百分之九十九的汗水”。
当然，后面好像还有半句，说什么“但是那百分之一的天分，比百分之九十九的汗水更重要”。然而若没有汗水，天分再高，也只是潜力，潜力就是还没发掘出来的力量，根本没有实际用处的。故此归根究底，还是要努力！努力！再努力！既然自己感觉良好，那么不妨尝试再多练习一次，多少总是进益。
坐言起行，想到就做。陈胜脱去鞋袜，上了床榻，把书册摊开摆好，然后重新摆出瑜伽姿势，开始修练这《欲三摩地断行成就神足经》。体内那股刚刚孕育出来的暖气，果然再次召之即来，灵活无比地按照其意念指挥，在经脉穴道之间不断游走。陈胜越练越是兴致勃勃，乐在其中，孜孜不倦。
陈胜并不知道。自己这样做，恰好贴合了修练这《欲三摩地断行成就神足经》的要旨。须知道，经书名称为欲三摩地，其实在这四个字中，已经点明了修练要诀。
在佛家的世界观中，世界被划分为欲界、色界、无色界三大层次。其中欲界包括了天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道。通常意义来说，也就是凡夫俗子所生活的世界。在这个世界中，一切众生都有七情六欲，而且对欲望有特别强烈的追求。
这种欲望，在佛门当中说来，就是所谓的魔。而《欲三摩地断行成就神足经》，正要借助这种强烈欲望，协助修行者由欲生定，更方便快捷地进入三摩地境界。乃是以魔锻佛的无上心法。
陈胜对于武学大道的狂热，以及追求成为天下无敌的执着，这些都是欲。有了这种欲望，再来修练《欲三摩地断行成就神足经》，恰好便相得益彰，犹如天造地设。相比之下，修练《易筋经》需要先看破我相人相，不得存有修练武功，从中得到好处的念头，也确实不适合陈胜现在的心境。
白天时候，在方证方丈指导下第一次进行修练，仍略显生涩。如今私底下第二次再修练，却是一回生两回熟。真气再度运行九大周天，不过只花费了约莫两盏茶的时间。存神感应，那股真气在体内活泼泼地，要它向东就向东，要它往西就往西，随心所欲，全无阻碍。虽然依旧看不见摸不到，但它确实是真实地存在于自己体内，而且犹如天生就有的四肢一样完全听从指挥，这一点已经毋庸置疑。
到了这个地步，陈胜就知道，这神足经上的第一幅图，已经被自己修练圆满，不用继续再练了。但看看外面的天色，时间却还早得很。
他意犹未尽，忍不住暗暗道：经书中后面那些姿势和行功图案，目前我不敢贸然尝试。可是既然体内真气按照第一幅图的线路运行，已经毫无障碍，那么应该就算是练成了吧？这第二幅图比起第一幅，想必难度又更加高深了一层，但毕竟只是第二幅图，难度增加有限。趁着还有时间，不如就再来尝试一下第二幅图的姿势和运气路线好了。
第五十章：因欲生定（下）
那《欲三摩地断行成就神足经》的第二幅图画，行功姿势同样古怪。乃是站在地上，以右脚勾盘左边小腿，右手环腰，左手摸腹，身体反弓后仰。要长时间保持这种姿势，本身已经极不容易。保持姿势单腿独立的同时，还要再于物我两忘，似有意似无意的心境下凝神存想调度真气，则难度之大，可想而知。
不过陈胜原先的武道当中，最讲究平衡和协调。即使单腿独立，即使不全神贯注刻意维持，身体也自然而然就会放松肌肉，把力量调整至恰到好处。倒绝不用担心站不稳当。
摆好姿势，便开始存想搬运。这第二幅图上面的行功线路，又与第一幅图上面的截然不同。或顺或逆，或左或右，就似黄河九曲，并非一路笔直东流入海的。真气按照第一幅图所指示的路线运行时十分顺畅，但现在改成第二幅图，登时就有了滞窒生涩。陈胜已然进入定境，不喜不怒，不急不躁，只是一点点地摸索着新路线。不知不觉之间，更忘记了时间之流逝。
好不容易按照路线所示，让真气在体内走完一趟，却已经三更时分了。陈胜对禅房外面不时响起的巡更声，完全听而不闻。他存神内视，立刻又开始了第二次搬运。这次时间便快了些许，到第三次时更加再快了少许。如此这般，速度不断加快快。不知不觉，又是九大周天过去。体内真气就在这不断搬运锻炼的过程之中，随之不断滋养壮大，越来越浑厚了。
九大周天走完，武者身上虽然大汗淋漓，却是周身筋骨血脉同时感觉无比和美通泰，犹如伐毛洗髓、脱胎换骨一般。他惊喜无比，一鼓作气，把真气收入丹田，然后再从头做起。按照《欲三摩地断行成就神足经》的第一和第二幅图所指示的路线，一气呵成接连做下来，体内精力越发充足，赫然澎湃激荡，似要冲破肉身。
武者胸中快美自得，蓦地情不自禁，开口纵声长啸。只听那啸声犹如龙吟大泽，虎啸深谷，远远传送出去。不但震动林木，枭鸟惊飞，更连少林寺远处钟楼上所悬挂的那口大铜钟，也一起受到震荡，“嗡～嗡～嗡～”地自动响起了共鸣之声。直是满寺皆惊。
内功练到一定境界，往往会不知不觉的大发异声。陈胜中气充沛，突然间难以抑制，作啸声闻数里，其实只是水到渠成，并不足为奇。奇就奇在按照常理，要从全无内功修练到这情不自禁发声长啸的境界，至少也要十年以上的勤修苦练才能达到。而陈胜昨天，分明还没有丝毫内力。
仅仅一日一夜之间，居然就修练到如此境界，此事当真骇人听闻至极点。而造成这个奇迹的原因，陈胜自己的天赋和努力是其一；和氏璧异能对身体的改造是其二；《欲三摩地断行成就神足经》的功法高深精妙是其三。三大因素，缺一不可。而陈胜第一日修练就有如此成绩，则六个月之后，他究竟能够强到什么地步？这个问题……即使以无限神域的大能，也绝不容易回答啊。
啸声约莫持续了一顿饭时分，方渐渐沉寂。陈胜吐气站起，神采飞扬，焕发出勃勃英气。他尝试着活动了一下身体，挥拳踢腿，无不如意。此时他内家真气已经略有小成，举手投足之间，自然而然就贯注有这些刚刚练成的真气。故此哪怕只是随意几个动作，还未真正使力，拳脚与空气相互激荡冲撞，赫然也爆发出了隐隐风雷之音。声势凌厉，非同小可。
还不止如此。仔细观察的话，武者更发觉自己即使刻意压抑不动真气，拳脚中的劲道，隐隐然似乎也比先前更大了几分。这并非错觉。修练真气虽然是静功，但在其过程之中，人体本身的筋骨以及血脉，同时也能受到滋养反哺，比起满身大汗地锻炼，其实效果更好。
所以莫看方证方丈和方生大师他们这些少林高僧，每日里似乎只是念经坐禅，从不像普通少林武僧那样舞刀弄枪，担水举石锁，挥拳踏地板地锻炼，但他们身体的强度，却绝不下于那些普通武僧，甚至尤有过之。少林寺内这些方字辈高僧，人人都已经至少五六十岁了，但假如使用现代化医疗机械，对他们的身体进行一下测试的话，那么就能明确地发现，这群高僧无论皮肤、肌肉、血管、内脏、骨髓……一切生理机能的指标，都依旧保持在壮盛水准，绝不输给任何后生小子。
事实上，延缓修练者身体的衰老程度，本来就是高深内功必然具备的功能。故此自古佛道两门中的高人，大多都能延年益寿，远超寻常人家。
陈胜意犹未尽。随手又从自己的私人储物空间里面，取出匹前几日在市集上买回来的普通白布。拉弓退马，扬臂抖腕。布帛自然而然随势旋转，登时便扭成了一股。赫然正是洪门绝技：束湿成棍。诚然，此刻布帛上并没有沾水。然而陈胜起念一催，把丹田内的真气运转起来贯注到布帛之上，布棍登时绷成了笔直，赫然就似一条真正的木棍。随意挥舞，更觉刚柔同济，如意随心。
当日衡阳城外一场大战，陈胜以布棍对付嵩山派的仙鹤手陆柏。陆柏手中拿了柄宝剑，运剑如风，接连绞削布棍。假如现在时光倒流的话，那么已经练成内家真气的陈胜以布棍再战嵩山仙鹤手，绝对