逭呤敲ǘ窨囱怂保戳底挪蝗ァＲ源斯壑ǘ逡樱 绷衷唬骸敖裰钊苏叨郧菔夼仿钊耍康谅钊耍钊苏咭晕林兀适苈钫咭嘧晕林亍Ｓ酰∷似衤钊擞镆玻》蚴兰涑朴幸逭吣谌恕Ｄ憧此抢衩玻鲅酝缕貌缓兔溃×税酥矗貌磺兄粒≈皇腔褂幸患蝗缜菔夼非康林Α８鞘郎献銮康琳哂卸夯虮还偎颈破龋蛊奚欤於萏樱换蚴鞘⒂胁帕Γ桓嗜讼拢扔幸桓霭敫隽耪呤怪靡孕в茫吮厣鄙硗急ǎ豢贤饕印Ｈ辉蛞郧康谅钊耍遣晃钊肆耍欠次尢境泼榔淙肆艘病�
狗虽人奴，义性尤重，守护家主，逐亦不去，不与食吃，彼亦无嗔，自去吃屎，将就度日。所谓‘狗不厌家贫’是也。今以奴狗骂人，
… 75
焚书５２
又岂当乎？吾恐不是以狗骂人，反是以人骂狗了也。至于奴之一字，但为人使而不足以使人者，咸谓之奴。世间曷尝有使人之人哉！
为君者，汉唯有孝高、孝文、孝武、孝宣耳，馀尽奴也，则以奴名人，乃其本等名号，而反怒人何也？“和尚谓：”禽兽畜生强盗奴狗，既不足以骂人，则当以何者骂人乃为恰当？“林遂引数十种如蛇如虎之类，俱是骂人不得者。直商量至夜分，亦竟不得。乃叹曰：”呜呼！好看者人也，好相处者人也，祗是一付肚肠甚不可看，不可处！“林曰：”果如此，则人真难形容哉！世谓人皮包倒狗骨头，我谓狗皮包倒人骨头。
未审此骂何如？“和尚曰：”亦不足以骂人。“遂去睡。
守庵僧每日斋，皆取给于城内外人家供给盏饭，推其馀乃以饭往来方僧道侣。是日，道侣中有一人再来索食，守僧怒骂不已。
大人闻之，谓某辈曰：“不与食亦罢，何太辱骂也？
况又盏饭之馀乎！“因论及常志等，谓：”常志每借得银物，随手辄尽，此其视守僧之骂道人较胜矣。且常志等平日亦自谓能轻财好施，当过守僧十倍也。“某谓：”此说未当，要不过伯仲之间耳。彼守僧之骂道人，伤于太俭者也。但知为施主惜馀饭，而不知为施主广积福；但知化饭之难，欲以饱其徒，不知受骂之苦，反以伤佛心：是太俭之故也。若常志辈，但见假借名色以得人之银，若甚容易，而不知屡借名色以要人之银，人实难堪。况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎？
是太奢之过也。
奢俭俱非，何以称常志之胜。“
大人曰：“若如子言，则轻财之名不美乎？
彼固慕轻财之名而后为之者也。“某曰：”嗟哉！
是何言欤！
夫古之言轻财者、必曰重义，未有无故而轻财者也。故重义者必轻财，而轻财者
… 76
６２２焚书
以重义故，是以有轻财重义之说，有散财结客之说。是故范纯佑麦舟之予，以石曼卿故；非石曼卿，则一麦不肯妄费矣。
鲁子敬有一囷三千米之予，以周公瑾故，非公瑾则一粒不肯妄费矣。
为公瑾是以给客故散财，为石曼卿是以重义故轻财。
今得人钱财，视同粪土，岂为谋王图伯，用之以结客乎？抑救灾恤患，而激于义之不能以已也？要不过纵洒色之欲，滋豪奴之贪，乱而不理，懦而不敢明耳，何曾有一文施及于大贤之待朝餔者。此为浪费纵欲，而借口轻财，是天下之浪子皆轻财之夫也，反不如太俭者之为得，故曰‘与其奢也宁俭’。“
九月二十七日，林随长者游至西城，发足欲往万寿寺。
寺有僧，长者每游必至方丈。
是日忽逢暴雨，势似天以同来，长者避雨于季士门下。不一盏茶，雨过，然平地皆水，可以行舟矣。林启长者曰：“此骤雨，水未退，不如升堂一坐，稍待水退乃往。”长者登堂，坐于中堂之上。时有老仆即欲入报，长者递止之曰：“勿报，我躲雨至此，权坐一时，切勿报！不报，我尚多坐一时；若报，主人出，我不过一茶即起矣。”偶宅中有老姆从内出，见是长者，不觉发声曰：“是卓吾老爹，何不速报！”便番身入内，口中道：“卓吾老爹在堂，快报知！
快报知！“于时主人出，安座已。坐未一茶，长者果起。至道中，问林曰：”何此家妇人女子尽识李卓吾耶？“林曰：”偏是妇人女子识得，具丈夫相者反不识也。此间男子见长者个个攒眉。“长者曰：”如尔言，反比不得妇人耶？“林曰：”不然。
男于惯见长者，故作寻常看，此老妇人乍见耳，乍见是以生希有想、欢喜想也。长者但自念，果寻常乎，希有乎，不必
… 77
焚书７２
问林也。若说男子不如妇人，非矣。“长者曰：”尔言是！尔言是！“疾行至万寿寺，会其僧。其僧索书。书数纸已，其徒又索联句。联句曰：”僧即俗，俗即僧，好个道场；尔为尔，我为我，大家游戏。“是夜雨不止，雨点大如车轮。长者肩舆淋漓带雨而归，大叫于舆上曰：”子看我与尔共作雨中游，何如？“林对曰：”真可谓游戏三昧，大神通自在长者矣！“
玉合
此记亦有许多曲折，但当要紧处却缓慢，却泛散，是以未尽其美，然亦不可不谓之不知趣矣。韩君平之遇柳姬，其事甚奇，设使不遇两奇人，虽曰奇，亦徒然耳。此昔人所以叹恨于无缘也。方君平之未得柳姬也，乃不费一毫力气而遂得之，则李王孙之奇，千载无其匹也。迨君平之既失柳姬也，乃不费一时力气而遂复得之，则许中丞之奇，唯有昆仑奴千载可相伯仲也。
呜呼！
世之遭遇奇事如君平者，亦岂少哉！
唯不遇奇人，卒致两地含冤，抱恨以死，悲矣！然君平者唯得之太易，故失之亦易，非许俊奇杰，安得复哉？此许中丞所以更奇也。
… 78
８２２焚书
昆仑奴
许中丞片时计取柳姬，使玉合重圆；昆仑奴当时力取红绡，使重关不阻：是皆天地间缓急有用人也，是以谓之侠耳。
忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔；志士侠义，则临难自奋，之死靡他。古今天下，苟不遇侠而妄委之，终不可用也。或不知其为侠而轻置之，则亦不肯为我死，为我用也。
侠士之所以贵者，才智兼资，不难于死事，而在于成事也。
使死而可以成事，则死真无难矣！
使死而不足以成事，则亦岂肯以轻死哉！贯高之必出张王，审出张王而后绝吭以死者是也。若昆仑奴既能成主之事，又能完主之身，则奴愿毕矣，纵死亦有何难，但郭家自无奈昆仑奴何耳。
剑术纵精，初何足恃。设使无剑术，郭家四五十人亦能奈之何乎？观其酬对之语可见矣。况彼五十人者，自谓囊中之物，不料其能出此网矣。一夫敢死，千夫莫当，况仅仅五十人而肯以活命换死命乎？直溃围出，本自无阻，而奈何以剑术目之！谓之剑术且不可，而乃谓之剑侠，不益伤乎！剑安得有侠也？人能侠剑，剑又安能侠人？人而侠剑，直匹夫之雄耳，西楚伯王所谓“学剑不成，去，学万人敌”者是也。夫万人之敌，岂一剑之任耶！
彼以剑侠称烈士者，真可谓不识侠者矣。鸣呼！
侠之一字，岂易言哉！自古忠臣孝子，义夫节妇，同一侠耳。
夫剑之有术，亦非真英雄者之所愿也。何也？天下无不破之
… 79
焚书９２
术也。我以术自圣，彼亦必以术自神，术而逢术，则术穷矣。
曾谓荆卿而未尝闻此乎？张良之击秦皇也，时无术士，故子房得以身免，使遇术者，立为齑粉矣。故黄石老大嗔怪于圮桥之下也。
嗣后不用一术，只以无穷神妙不可测识之术应之。
灭秦兴汉，灭项兴刘，韩、彭之俎醢不及，萧何之械系不及，吕后之妒悍不及，功成名遂而身退，堂堂大道，何神之有，何术之有，况剑术耶？
吾是以深悲鲁勾践之陋也，彼其区区，又何足以知荆卿哉！荆卿者，盖真侠者也，非以剑术侠也。
拜月
此记关目极好，说得好，曲亦好，真元人手笔也。首似散漫，终致奇绝，以配《西厢》，不妨相追逐也。自当与天地相终始，有此世界，即离不得此传奇。肯以为然否？纵不以为然，吾当自然其然。详试读之，当使人有兄兄妹妹，义夫节妇之思焉。兰比崔重名，尤为闲雅，事出无奈，犹必对天盟誓，愿终始不相背负，可谓贞正之极矣。
兴福投窜林莽，知恩报恩，自是常理。而卒结以良缘，许之归妹，兴福为妹夫，世隆为妻兄，无德不酬，无恩不答。天之报施善人，又何其巧欤！
… 80
０３２焚书
红拂
此记关目好，曲好，白好，事好。乐昌破镜重合，红拂智眼无双，虬髯弃家入海，越公并遣双妓，皆可师可法，可敬可羡，孰谓传奇不可以兴，不可以观，不可以群，不可以怨乎？饮食宴乐之间，起义动概多矣。今之乐犹古之乐，幸无差别视之其可！
… 81
焚书１３２
卷五读史
曹公二首
曹公欲以爱女嫁丁仪，五官中郎将曰：“妇人观貌，而丁仪目眇，恐爱女不悦。”后公与仪会，因坐而剧谈，勃然起曰：“丁掾好士，即使其两目盲，犹当嫁女与之，何况但眇。是儿误我！”鸣呼！曹公爱才而忘其眇，爱才而忘其爱，爱才而忘其女之所不爱，若曹公真可谓爱才之极矣！然丁掾亦何可当也？夫人以目眇为病，而丁掾独以目眇见为奇，吾是以知曾公之具眼矣。是故独能以双眼视丁掾也。是故丁掾可以失爱女，而不可以失岳翁！纵可以不称岳翁，而不得不称以知已之主！
又
魏武病头风，方伏枕时，一见陈琳檄，即跃然起曰：“此愈我疾！
此愈我疾！“夫文�