沾┱牖鼓眩馄渲械脑蛞苍谟氪恕Ｕ馐且蛭槊婧河锝鼋鍪悄切┯薪萄娜怂褂玫摹＜蚨灾槊婧河锬讯脑蛟谟谒且恢终嬲芄逃娜耸褂玫挠镅裕欢嬲慕逃蚴且患芾训氖虑椤Ｕ缦＠把栌锼裕骸篮玫亩髯苁呛苣训摹！ā �
第27节：永远做不到
作者： 辜鸿铭
然而，在我定论之前，让我再举一个书面汉语的例子，以此来说明我所言的简单而质朴的感情，即使是在那种低级的古典汉语以及正式通用的汉语中，也可以随处可见。这是一首现代诗人写于除夕之夜的四行诗，汉语如下：
示内（36）
莫道家贫卒岁难，
北风曾过几番寒；
明年桃柳堂前树，
还汝春光满眼看。
这首诗，逐字逐句翻译成英文，则是
Don'tsayhomepoorpassyearhard；
Northwindhasblownmanytimescold；
Nextyearpeachwillowhallfronttrees；
Pay…backyouspringlightfulleyessee。
如果自由一点，则可以译为如下：
TOMYWIFEFretnot；thoughpoorweyetcanpasstheyear；
Letthenorthwindblowne'ersochillanddrear；
Nextyearwhenpeachandwillowareinbloom；
You'IIyetseeSpringandsunlightinourhome。
在此我可以列举一个更悠久的作品。它是中国的华兹华斯、唐代诗人杜甫的一首诗。下文我首先给出我的英文翻译，其内容为：（s…15）
MEETINGWITHANOLDFRIENDInlife；friendsseldomarebroughtnear；
Likestars；eachoneshinesinitssphere。To…night；_ohwhatahappynight＇Wesitbeneaththesamelamplight。Ouryouthandstrengthlastbutaday。
YouandI_ah！ourhairsaregrey。Friends！Halfareinabetterland；Withtearswegraspeachother'shand。
Twentymoreyears；_short；afterall；Ionceagainascendyourhall。
Whenwemet；youhadnotawife；Nowyouhavechildren；_suchislifeBeaming；
theygreettheirfather'^chum；TheyaskmefromwhereIhavee。
Beforeoursay；weeachhavesaid；Thetableisalreadylaid。
Freshsaladsfromthegardennear；Ricemixedwithmillet；_frugalcheer。
Whenshallwemeet？'tishardtoknow。Andsoletthewinefreelyflow。
Thiswine；Iknow；willdonoharm。Myoldfriend'sweleissowarm。To…morrowIgo；_tobewhirled。Againintothewide；wideworld。
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方，
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉：感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。（37）
我承认，上述译文几乎是拙劣的，它仅仅译出了汉语诗的大意而已。但是，这首诗中，它那如口语般简洁的行文，却带着一种无法言说的优雅、高贵以及悲伤，所有这些我都无法用英语表达。或许，那是永远做不到的。
约翰·史密斯（38）在中国
腓力斯人不仅忽视一切非自身的生活条件，而且还要求除它之外的其他人类都去适应他们的生活方式。
歌德
斯特德（39）先生曾经问道：〃马丽·果勒里受大众欢迎的秘密何在？〃他自己的回答为：〃有什么样的作家，就有什么样的读者。因为那些阅读小说，沉醉于马丽·果勒里世界中的忠实信徒约翰·史密斯们，将她捧为这一领域的权威。他们生活于其中，活动于其中，并在其中体现其价值。〃在英国，马丽·果勒里之于约翰·史密斯们，就如阿瑟·史密斯之于中国的约翰·史密斯们一样。
但是，那些真正受过教育的人和半受教育的人们的差别也在于此。真正受过教育的人都想读那些能告诉事物的真相的书，而半受教育之徒，他们宁肯读那些告诉他想要什么，以及受虚荣心的刺激，而想使事物成为什么样的书。中国的约翰·史密斯们都想成为凌驾于别人之上的优越者，但是阿瑟·史密斯则基于此，而写了一本书，最终他证明他以及约翰·史密斯实际上比中国人优越得多。因此，阿瑟·史密斯自然成了约翰·史密斯很亲近的人了，他那本《中国人的特性》因此而成了约翰·史密斯的圣经。
然而，斯特德说：〃正是约翰·史密斯以及他的邻居现在统治着大英帝国。〃因此，最近我不厌其烦地阅读那些给约翰·史密斯提供关于中国和中国人的观念的书籍。
第28节：算术型智能
作者： 辜鸿铭
那个早餐桌上的独裁者将人的心灵分为两类，一类是算术型智能，一类是代数型智能。他阐述道：〃所有的经济和实际智慧，都是'2＋2=4'这种数学公式的延伸或变化。而对于每个哲学陈述而言，则更多地具有'a＋b=c'公式的一般特性。〃现在我们来看，整个约翰·史密斯家族，自然是属于独裁者所称的〃算术型智能〃的心灵类型。约翰·史密斯的父亲，老约翰·史密斯，化成假名约翰·布尔，他将自己的前途与简单的'2＋2=4'公式联系在一起，并来到中国出售他的曼彻斯特产品。为了挣钱的目的，他和中国人约翰（40）相处很好。因为他和中国约翰，他们都明白并完全赞同'2＋2=4'的公理。但是，如今统治大英帝国的小约翰·史密斯却不一样。他来到中国，但满脑子都是他自己都不明白的'a＋b=c'的东西，他也不再满足于出售曼彻斯特产品，并且还想开化中国人。或如其所言，即〃传播盎格鲁·撒克逊的理念〃。结果是约翰·史密斯与中国人约翰关系破裂。并且进一步恶化的是，由于受约翰·史密斯的'a＋b=c'的盎格鲁·撒克逊的理念的影响，中国人约翰已不再是曼彻斯特产品诚实好主顾了。他们忽视商业，并跑到〃张园〃去庆祝立宪，事实上已变成了一群疯狂的改良者。
不久前，我受辛博森（41）《重塑远东》和其他一些书籍的启发，我试图去编撰一本关于盎格鲁·撒克逊的理念的手册。结果是，迄今为止只是以下的一些东西：
人主要的目标是什么？
人最主要的目标是给大英帝国增光。
你相信上帝吗？是的，当我去教堂的时候。
但你不在教堂时，你信仰什么呢？我相信利益，什么东西能给我带来报酬。
什么是合理的信念？相信人人为己。
工作的合理理由是什么？把钱装入你的腰包。
何为天堂？
天堂表示能入住百乐街，并且开着敞篷车。
什么是地狱？
地狱意味着失败。
人类的完美状态是什么？赫德（42）先生在中国海关工作。
什么是亵渎神灵？
否认赫德先生是一个伟大的天才人物。
什么是最大的恶？阻碍不列颠的贸易。
上帝为什么要创造四亿中国人？
为了英国发展贸易。
你是做什么祈祷？感谢主！我们与邪恶的俄国人和残暴的德国人不一样，他们想瓜分中国。
在中国，谁是最伟大的盎格鲁·撒克逊的理念传播者。
莫理循（43）博士，《泰晤士报》驻北京记者。如果说以上是对盎格鲁·撒克逊的理念的真实陈述，那可能有失偏颇。但是，任何人只要努力地阅读一下辛博森的著作，他就不会否认以上内容的确是辛博森先生，以及读过他的书的约翰·史密斯所传播的盎格鲁·撒克逊的观念的公正陈述。
最奇怪的事是，这种约翰·史密斯的盎格鲁·撒克逊观念居然在中国产生了实际效果。受此观念的影响，中国的那些约翰们便急不可待地想去实现中华帝国的光荣与辉煌。八股文的中国古老文学是一种空洞但无害之物。在外国朋友将会看到，在约翰·史密斯的盎格鲁·撒克逊观念的影响下喧嚷着建立的新式中国文学，将是一种无法忍受的和危险之物。最后，我恐怕老约翰·史密斯将发现要完蛋的不仅仅是曼彻斯特产品，此外他还被迫花费另一笔开支，用以派遣一个戈登（44）将军或基齐勒勋爵去消灭他的老朋友中国人约翰，即那个因接受约翰·史密斯的盎格鲁·撒克逊观念的影响而成了精神错乱的中国人。当然，这只是题外话。（z…58）
于此，我想简明说明的是，这就是理智的英国人。在我看来，那些只是从有关中国人的书中获取乱七八糟的言论的外国人，当他们来到中国后，如果还能同他必须打交道的中国人和睦相处，那简直是一大奇迹。对此，我不妨从亚历克西斯·克劳斯题为《远东：历史及其问题》中举一个典型例子，来加以说明。书中说道：
〃影响在远东的西方列强的所有问题的因素，在于如何鉴别东方精神的真正本质。东方人不仅看待问题的方式与西方人立场不同，而且他的整个思维和推理模式也与西方人存在差异。那种亚洲人所特有的知觉，与我们所赋予的知觉恰恰相反。〃
在中国，一个英国人在读完最后一句话后，如果他遵循逻辑混乱的克劳斯先生的忠告，则当他需要一张白纸时，他就会对他的孩子说：〃孩子，给我拿一张黑纸来。〃我想，出于维护那些在中国的追求实际的外国人的名声考虑，当他们来中国并与中国人生活在一起之时，应该抛开那些关于东方精神的真正本质的胡言乱语。事实上，我坚信那些与中国人相处很好