由此观之，孔明之喜申、韩审矣，然谓其为对病之药，则未敢许。夫病
可以用药，则用药以对病为功，苟其用药不得，则又何病之对也？刘禅之病，
牙关紧闭，口噤不开，无所用药者也，而问对病与否可欤？且申、韩何如人
也？彼等原与儒家分而为六。既分为六，则各自成家；各自成家，则各各有
一定之学术，各各有必至之事功。举而措之，如印印泥，走作一点不得也。
独儒家者流，泛滥而靡所适从，则以所欲者众耳。故汲长孺谓其内多欲而外
施仁义，而论六家要指者，又以“博而寡要，劳而少功”八字盖之，可谓至
当不易之定论矣。孔明之语后主曰：“苟不伐贼，工业亦亡。与其坐而待亡，
孰与伐之？”是孔明已知后主之必亡也，而又欲速战以幸其不亡，何哉？岂
谓病虽进不得药，而药终不可不进，以故犹欲侥幸于一逞乎？吾恐司马懿、
曹真诸人尚在，未可以侥幸也。六出祁山，连年动众，驱无辜赤子转斗数千
里之外，既欲爱民，又欲报主，自谓料敌之审，又不免幸胜之贪，卒之胜不
可幸，而将星于此乎终陨矣，盖唯多欲，故欲兼施仁义；唯其博取，是以无
功徒劳。此八字者，虽孔明大圣人不能免于此矣。
愚尝论之，成大功者必不顾后患，故功无不成，商君之于秦，吴起之于
楚是矣。而儒者皆欲之，不知天下之大功，果可以顾后患之心成之乎否也，
吾不得而知也。顾后患者必不肯成天下之大功，庄周之徒是已。是以宁为曳
尾之龟，而不肯受千金之弊；宁为濠上之乐，而不肯任楚国之忧。而儒者皆
欲之，于是乎又有居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君之论。不知天下果有两
头马乎否也，吾又不得而知也。墨子之学术贵俭，虽天下以我为不拔一毛不
恤也，商子之学术贵法，申子之学术贵术，韩非子之学术兼贵法、术，虽天
下以我为残忍刻薄不恤也。曲逆之学术贵诈，仪、秦之学术员纵横，虽天下
以我为反覆不信不恤也。不惮五就之劳，以成夏、殷之绩，虽天下后世以我
为事两主而兼利，割烹要而试功，立太甲而复反可也。此又伊尹之学术以任，
而直谓之能忍诟焉者也。以至谯周、冯道诸老宁受祭器归晋之谤，历事五季
之耻，而不忍无辜之民日遭涂炭，要皆有一定之学术，非苟苟者。各周于用，
总足办事，彼区区者欲选择其名实俱利者而兼之，得乎？此无他，名教累之
也。以故瞻前虑后，左顾右睁 （盼）。自己既无一定之学术，他日又安有必
成之事功耶？而又好说“时中”之语以自文，又况依仿陈言，规迹往事，不
敢出半步者哉！故因论申、韩而推言之，观者幸勿以为余之言皆经史之所未
尝有者可也。
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焚书卷六
四言长篇
读书乐并引
曹公云：“老而能学，唯吾与袁伯业。”夫以四分五裂，横戈支戟，犹
能手不释卷，况清远闲旷哉一老子耶！虽然，此亦难强。余盖有天幸焉。天
幸生我目，虽古稀犹能视细书；天幸生我手，虽古稀犹能书细字。然此未为
幸也。天幸生我性，平生不喜见俗人，故自壮至老，无有亲宾往来之扰，得
以一意读书。天幸生我情，平生不爱近家人，故终老龙湖，幸免俯仰逼迫之
苦，而又得以一意读书。然此亦未为幸也。天幸生我心眼，开卷便见人，便
见其人终始之概。夫读书论世，古多有之，或见皮面，或见体肤，或见血脉，
或见筋骨，然至骨极矣。纵自谓能洞五脏，其实尚未刺骨也。此余之自谓得
天幸者一也。天幸生我大胆，凡昔人之所忻艳以为贤者，余多以为假，多以
为迂腐不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾且骂者，余皆的以为可托国托
家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大胆而何？此又余之自谓得天之幸者
二也。有此二幸，是以老而乐学，故作《读书乐》以自乐焉。
天生龙湖，以待卓吾；天生卓吾，乃在龙湖。龙湖卓吾，其乐何如？四
时读书，不知其余。读书伊何？会我者多。一与心会，自笑自歌；歌吟不已，
继以呼呵。恸哭呼呵，涕泗滂沱。歌匪无因，书中有人；我观其人，实获我
心。哭匪无因，空潭无人；未见其人，实劳我心。弃置莫读，束之高屋，怡
性养神，辍歌送哭。何必读书，然后为乐？乍闻此言，若悯不谷。束书不观，
吾何以欢？怡性养神，正在此间。世界何窄，方册何宽！千圣万贤，与公何
冤！有身无家，有首无发，死者是身，朽者是骨。此独不朽，愿与偕殁，倚
啸丛中，声震林鹘。歌哭相从，其乐无穷，寸阴可惜，曷敢从容！
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五七言长篇
富莫富于常知足
富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗；贫莫贫于无见识，贱莫贱于无骨力。
身无一贤曰穷，朋来四方曰达；百岁荣华曰夭，万世永赖曰寿。
解者曰：常知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。无见识则是非莫
晓，贤否不分，黑漆漆之人耳，欲往何适，大类贫儿，非贫而何？无骨力则
待人而行，倚势乃立，东西恃赖耳，依门傍户，真同仆妾，非贱而何？身无
一贤，缓急何以，穷之极也。朋来四方，声应气求，达之至也。吾夫子之谓
矣。旧以不知耻为贱亦好，以得志一时为夭尤好。然以流芳百世为寿，只可
称前后烈烈诸名士耳，必如吾夫子，始可称万世永赖，无疆上寿也。
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九日同袁中夫看菊寄谢主人
去年花比今年早，今年人比去年老。尽道人老不如旧，谁信旧人老亦好。
秋菊总开旧岁花，人今但把新人夸。不见旧日龙山帽，至今犹共说孟嘉？去
年我犹在阴山，今年尔复在江南。傍人错指前身是，一是文殊一瞿昙。花开
于我复何有，人世那堪逢重九？举头望见钟山高，出门便欲跨牛首。袁生袁
生携我手，欲往何之仍掣肘。虽有谢公墩，朝朝长在门。虽有阶前塔，高高
未出云。褰裳缓步且相随，一任秋光更设施。天生我辈必有奇，感君雅意来
相期。入门秋色上高堂，烹茶为具呼儿郎。欢来不用登高去，扑鼻迎风尊酒
香，子美空吟白发诗，渊明采采亦徒疲。何如今日逢故知，菊花共看未开时！
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至日自讼谢主翁
明朝七十一，今朝是七十。长而无述焉，既老复何益！虽有读书乐，患
失又患得。患失是伊何？去日已蹉跎。患得是伊何？来日苦无多。聪明虽不
逮，精神未有害。笔秃锋芒少，指柔龙蛇在。宛然一书生，可笑亦可爱！且
将未死身，暂作不死人。所幸我刘友，供馈不停手。从者五七人，素饱为日
久。如此贤主人，何愁天数九！
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朔风谣
南来北去何时了？为利为名无了时。为利为名满世间，南来北去正相宜。
朔风三月衣裳单，塞上行人忍冻难。好笑山中观静者，无端绝塞受风寒。谓
余为利不知余，谓渠为名岂识渠。非名非利一事无，奔走道路胡为乎？试问
长者真良图，我愿与世名利徒，同歌帝力乐康衢。
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十八罗汉漂海偈
十八罗汉漂海，第一胖汉利害。失脚踏倒须弥，抛散酒肉布袋。犹然嗔
怪同行，要吃诸人四大。咄！天无底，地无盖，好个极乐世界。
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哭耿子庸
楚国有一士，胸中无一字。令人读《汉书》，便道赖有此。盖世聪明者，
非君竟谁与？所以罗旴江，平生独推许。行年五十一，今朝真死矣。君生良
不虚，君死何曾死！
… 38…
其二
我是君之友，君是我之师。我年长于君，视君是先知。君言“吾少也”，
如梦亦如痴。去去学神仙，中道复弃之。归来山中坐，静极心自怡。大事苟
未明，兀坐空尔为。行行还出门，逝者在于斯。反照未生前，我心不动移。
仰天一长啸，兹事何太奇！从此一声雷，平地任所施。开口向人难，谁是心
相知？
… 39…
其三
太真终日语，东方容易谈。本是闽越人，来此共闲闲。君子有德音，听
之使人惭。白门追随后，万里走滇南。移家恨已满，敢曰青于蓝？志士苦妆
饰，世儒乐苟安。谓君未免俗，令人坐长叹。
… 40…
其四
君心未易知，吾言何恻恻！大言北海若，小言西河伯。缓言微风入，疾
言养叔射。粗言杂俚语，无不可思绎。和光俗者，之但争席。浩气满乾坤，
收敛无遗迹。时来一鼓琴，与君共晨夕。已矣莫我知，虽生亦何益！
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五言四句
宿吴门
秋深风落木，清水半池荷。驱马向何去？吴门客子多。
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其二
屋有图书润，庭无秋菊鲜。应知彭泽令，一夜不曾眠。
… 43…
又观梅
雷雨惊春候，寒梅次第开。金陵有逸客，特地看花来。
… 44…
夜半闻雁有引
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