难以解决的，而人们往往想通过其他途径来解决，于是陷入了困惑和苦恼之中。
通过幽默的方式，把自己的所有不满和不快都包含在一笑之中，于是也就成了人们不时地采用的方式，成了人们的一种明智的选择。
幽默也是刺，是进攻又是自卫的手段。在几千年的阶级社会中，为富不仁的人，有权有势的人任意欺凌平民老百姓，限制人民言伦自由；然而富有智慧的人民群众还是通过幽默的方式对暴君、酷吏、卖国贼、军阀乃至奸商之类社会的蛀虫、人类的蟊贼，进行了尖刻的嘲讽，揭露他们的丑恶面貌，舒解人民心中的苦闷。
一县官新上任，贴一〃誓联〃以示清廉无贪：
若受暗中钱财，天诛地灭；
若听私下说情，男盗女娼。
似乎光明正大，决心甚坚。但上任之后，贪污受贿十分厉害。但他收受钱财都在白天，避开黑夜，而且要行贿者自送，不经衙役之手。
在黑白颠倒，是非混淆的〃文化大革命〃期间，人们的真、善、美遭到了扼制，人的本性受到了压抑，人的信念与理想遭到了摧毁。当时人们的言谈举止在今天文明的社会看来，纯粹是对当时社会的一种辛辣的嘲讽。它使生活在当代的人们反躬自省，使人们对自己的残缺认识加以矫正，使人们在反思过去的愚昧的同时学会更好地生活。
〃文化大革命〃中，有一个时期无论办什么多，都要先念一句语录。
有这么两口子合不来，到公社办离婚手续。
公社干部：〃'要斗私批修'，你们来干什么？〃女：〃'下定决心'，我要离婚。〃
男：〃'排除万难'，我不同意。〃
公社干部：〃'抓革命，促生产'，个人小事咱不管。〃在人们逐渐懂得如何更好地生活、懂得如何发展真正的自我，懂得如何自由、轻松、民主生活的今天，还是有一些事情需要加以抨击的。尤其正值我国政治、经济体制改革之际，对那些阻碍民主自由、清正廉洁和人民利益充分体现的事情和现象加以针砭，显得尤为重要。曾几何时，机构臃肿，部分从政人员素质低下，严重影响了官为民立、言为民声、为民请命的实现。
工人：〃为啥把底层、高层的楼房分给我们，把中层的给了干部？〃厂长：〃干部在群众中间嘛。〃
当黑色幽默起源于古代的时候，其挑逗性是如此强烈，以致它被比作一把匕首。在古希腊，匕首变成了羽毛笔，先是蘸上毒液，以后则被冲淡，并吸收了令人欣赏、喜悦的丰富情感和神奇的想象的成分。公元前 ５ 世纪，幽默首次进入艺术，其起点是模仿奥林匹亚诸神的英勇行为，不久便在阿里斯托芬的喜剧中达到了顶峰，它们在某些方面的成就即使在今天仍显得无与伦比。
当黑色幽默发展到现今，其挑逗性虽有所冲淡，但在某些方面、在某些时候，它仍有匕首的作用。这个时候的幽默，不仅有令人欣喜的丰富情感和神奇的想象成分，而且有令人反思，深省的批判意味。
幽默的产生，其原因之一就有对不满的发泄。不论是解脱、超脱、轻松、愉快，都是一种情绪的外泄，而这种情绪郁结到一定程度，便暴发出一定的批判的火药味。而在此之前则可以解释为程度的轻微。幽默感使其拥有者远远高出于其反对者。同时，真正的幽默应具有这样的一种自制力，它能够在最恰当的时机给敌人以沉重和致命的打击，而不在一时冲动的、简单急躁的和未经深思熟虑的乖常行为或愤怒而空洞的威胁上消耗精力。十年动乱期间，有一次，〃四人帮〃的一个爪牙到某公社去作批〃走资派〃的动员报告。
他念着自己的讲稿：〃我们要狼狼地打击资本主义自发势力。。。。。。〃秘书一听，知道这是把'狠'读成'狼'了，便借故到讲桌前给领导倒水，低声说：〃你弄错了，少一点。〃小爪牙一本正经他说：〃刚才，秘书说少一点。同志们哪，少一点也不能放过，哪怕一点，都要狼狼地批！〃●人生百丑图幽默可以揭露人类的各种弱点，国民性的缺点，种种的不良风俗。它对人们进行善意的谏诫，促使人们自省，在思想感情上自觉自愿地抛弃妨碍人成为〃真正的人〃的种种弱点，从而实现思想品质的升华和净化。幽默是对己的又是对人的，它也有讽刺，但这种讽刺不是对人的否定，而是善意的、友好的。汤玛斯？卡莱尔说：〃真正的幽默是从内心涌出，更甚于从头脑涌出。它不是轻视，它的全部内涵是爱和争取被爱。〃〃它表达出你个人的真诚，你心灵的善良，你对别人，对生活的爱心。〃〃幽默的讽刺正是为了使人觉醒、改正，为了使人们的品质更美好，更纯净。尤其在现代生活中，人与人之间已经完全没有了你死我活、彼此斗争的必要，而是为了彼此能更好地生活。其间所发生的针砭、讽刺的幽默也无非是寄寓了人们的一种善良的愿望，希望幽默的对象能真诚，纯朴，实实在在的做人。
幽默所要讽刺的对象主要有人的自私、吝啬、爱面子观念、吹嘘炫耀、自作聪明、不懂装懂、空想、迷信、懒惰、粗心、急躁鲁莽、胡搅蛮缠。。。。。。
等等。幽默在这鬼就像一面面心灵的明镜，照出了人们内在的种种矛盾心态，绘出了一幅人生百丑图，往往可使人在发笑之后，出一身冷汗，多一份反思与沉静。
小伙子：〃你还和我谈吗？〃
姑娘：〃（断然地）不谈了。〃
小伙子：〃你不是说我俩是'前世姻缘'么？〃
姑娘：〃对！我说是'钱'是姻缘！〃
车尔尼雪夫斯基说过：〃幽默，对自己和其他人的嘲笑，通过滑稽戏和谐谑而表现，一个人在幽默中允许自己打诨说笑。因为他认为自己是可笑的，也想描摹自己的可笑之处；他的谐谑大部分都是挖苦揶揄，因为他感到了侮辱；而挖苦，则是受侮辱者的谐谑，刻毒的谐谑。哈姆雷特敢于装疯卖傻，说出打诨式的可笑而又粗野的谐语。一个幽默家在机智、嘲笑、诙谐以及装疯卖傻中可以变得这样难以辩认，那些不理解幽默的人竟然把他当作一个丑角，或者是个有点神经错乱的人，人们对哈姆雷特就是这样想的。然而他的装疯卖傻，其实是智者、哲人对人类弱点与愚蠢的嘲弄，他的笑，是对自己以及对人们的同情的微笑。〃
两位同事在走廊闲聊，一位新来的年轻、漂亮的女打字员从旁边走过。
其中一位男子目不转睛地盯着她，情不自禁地说：〃真是一位美人！〃〃都有 ３ 个孩子了。〃另一位以嘲讽的口吻说。
〃她吗？这不可能。〃
〃我是说你。〃
幽默与讽刺的关系极其相近。讽刺每趋于酸腐，去其酸辣，而达到冲谈心境，便成幽默。欲求幽默，必先有深远之心境，而带一点我佛慈悲之念头，然后文章之气不太盛、读者从其得到一种淡然之味。幽默只是一位冷静超远的旁观者，常于笑中带泪，泪中带笑。笑中带泪，达到用幽默批评、嘲讽的目的；而泪中带笑，为不失幽默的神韵。其幽默之文，清淡自然，不似滑稽之炫奇斗胜，幽默的文章在婉约豪放之间得其自然，不加矫饰，使你于一段之中，指不出哪一句使你发笑，只是读下去心灵启悟，胸怀舒适而已。
幽默用来发泄自己抑郁的情绪，用来批判那些妨碍人成为真正的人的因素，其所以令人较为容易地接受和容纳，关键在于它并不像讽刺那样用极锐利的口吻说出来，给人以一种极强烈的冷嘲，进而使人如芒刺在背，有所抵触；它不使我们象对待其他幽默的力量那样痛快的大笑，而是使我们淡淡地一笑，笑完之后因而反省以此自勉。
对于这种关系，林语堂先生说过：〃人有弱点可以谑浪，也有弱点，亦应解嘲，斯得幽默之真义。若单尖酸刻薄，已非幽默，有何足取？幽默非滑稽荒诞，故作奇语以炫人，乃在作者说者之观点与人不同而已，幽默家视世察物，必先另具只眼，不肯因循，落人窠臼，而后发言立论，自然新颖。〃甲：〃我的妻子真不像话！〃
乙：〃她怎么了？〃
甲：〃她扔下一大堆衣服塞给我妈洗，自己却在看电视。〃乙：〃那你干什么去了？〃
甲：〃我到旱冰场散心去了，我实在不忍心看我妈受那么大的累。〃玛科斯？雅克博说过：〃不要讽刺！讽刺会使你和受害者都变得冷酷无情，幽默则完全不同：它是掩饰激情的火花，不存功利目的，不为伤害，而为娱乐。〃
现代生活不需要人与人之间剑拔驽张、唇枪舌剑，而是融洽的人际关系。
文明的发展再也容不下人与人之间野蛮的谩骂和刻薄的嘲讽，和它相应的是言语文明、优雅、活泼感人。尽管生活中有很多事情令人气愤，令人不满，但解决问题的办法不是以硬碰硬，不是凭借冲动和疯狂，最好能用理智来解决，用众人都较容易接受的方式来解决；幽默就不失为解决问题的好方法之一。
博列夫的一句话很好他说明了幽默在批判领域里的妙用：〃幽默是善意的嘲笑、温和的嘲笑，然而又并非毫不带刺。〃〃科长，我给您几条又肥又大的鲤鱼。〃
〃哎呀！现在是整党整风的时候，这鱼我可不能收。〃〃那我就给您夫人吧！〃
〃这我就管不了啦，反正她是群众。〃
● 包着糖衣的炮弹
专制统治者惧怕带笑声的炸弹，他们往往以为人民对他们的批评、嘲讽所用的幽默是包着糖衣的炸弹。
阿瑟？凯斯特勒对此有所论述：〃如果说过去总的趋势是幽默从其原始的不开化形式到其高级形式不断地在人性化，那么在这一进程中也出现过反映政治和文化气候变化的曲折反复。例如， ２０ 世纪乔治？奥韦尔的讽刺作品就要比 １８ 世纪英国的乔纳森？斯威夫特或同时代法国的伏尔泰的作品粗野得多。如果说在黑暗的中世纪产生了幽默艺术作品，那么它们在今天已所剩无几了。在德国