幽默本身不一定是创造，但它能帮助人摆脱固定的思维模式，活跃人的想象力。例如：
上护理课时，老师问：〃看到有人上吊，你会采取什么急救措施？〃学生答：〃把树砍了。〃
显然这太笨拙了，但这个笨拙的办法，如果不是在幽默故事中，成年人在他固定的思维模式中是想像不出来的。再看一组儿童小幽默：
送给小朋友什么？
母亲：喂，宝贝，把你的足球送给那个没有爸爸的可怜的小男孩好吗？
儿子：我们不能不给他球而把爸爸给他吗？
妈妈怎么罚？
〃玛丽，柜里那些糖果是不是你吃了？〃母亲严厉的问她。
玛丽思索了一下，问妈妈道：
〃说谎和说实话，那样罚得重些？〃
与爷爷比童年
祖父和五岁的孙儿聊天，说：〃我象你这么大的时候根本没有电视看。〃孙儿问：〃那么你不乖的时候，你妈妈不许你看什么？〃在这些小幽默中，孩子们的童稚和天真被生动地刻划了出来。常常阅读这些小幽默，有助于我们从一个意想不到的新角度去思考问题，从而增强我们的想象力，促成我们在工作和生活中的创造。
与孩子们的童稚有相似之处的，还有男人们的吹牛。吹牛多是无意义的说大话，但不能否认，吹牛也往往是一种大胆的想象。因其大胆，显得荒诞；因其荒诞，显得幽默。例如：
二个美国商人在俱乐部里谈论什么是名气。
一个说：〃名气是应邀到白宫去和总统会面或会谈。〃另一个却说：〃你错了，名气是应邀到白宫去和总统会谈，碰巧来了热线电话，总统拿起电话听筒一听，然后客气地对你说：'阁下，您的电话'。〃现代生活，尤其是现代都市生活，紧张、高节奏，往往使人机械化，而幽默，能帮助你打破常规，享受创造的欢乐。
很多人日常面临的一个大问题是对自己在公众面前的〃表演〃缺乏信心。
他们疑虑、紧张，怕自己因言行不当而损坏自己的形象，有的天生对强者有一种畏惧感，有的纯粹出于羞怯。这无疑阻碍人的发展。对这些人来说，有意识地接触有幽默感的人，有意识地阅读各类形式的幽默作品，培养自己的幽默感，有着重要的意义。
个性中的幽默特点足可以使人对自己充满信心，无论年龄、地位如何，都能确信自己有权呼吸，有权占有一个空间，有权对任何事物作出反应。同时，幽默风趣的人必然有着轻松自在、光明正大的神情，这显然会使公众相信他是一个坦荡的、有能力的、靠得住的人。在这种情况下，怯弱便不复存在，至少它在人〃表演〃的时候无暇抬头。
人生是一场充满障碍的赛跑，虽然每个人面对的障碍有所不同，但心理都要承受不同程度的压力。轻者如持续几天的沮丧，重者则长期沮丧，甚至对任何事物都失去兴趣。这种压力诸如失去某个重要机会，失去某个重要的感情依靠对象，或是被某个对象遗弃等，于是产生无力自拔的失落感，其表现形态有悲哀、愤怒等。时间固然能医治心头的创伤，但〃时间疗法〃的副作用是在人适应失落的过程中消磨人的意志，最终除非出现大的生活转机，否则很难使人振作起来。
在这样的情况下，具有幽默感的人会较妥善地面对现实：一方面，幽默的性格能使他接受来自外界的任何慰藉；另一方面，幽默感会不时造成他与失落感的〃短期脱节〃；再就是幽默的心境能不断地把沉重的失落感宣泄出去，并逐步使生活重新变得有意义。
心理上的压抑可能由各种原因造成，可以是金钱，可以是感情，也可能是受辱，你都可以用幽默去对付它。
阿拉伯的一则故事说：
一天，朱哈正在逛市场，突然从背后上来个人，狠狠地打了他一个耳光。
朱哈朝他瞪了一眼：〃你这是干什么？〃
〃对不起，我错把你当成我的一个不分彼此的朋友了。〃那人歉意地向朱哈解释。
但是，朱哈并没有放过他，将他告到了法官那里。法官听了他的诉说后，做出裁决：朱哈以其人之道，还治其人之身，回敬那人一个耳光。
可是，朱哈对此裁决感到不悦。法官说：〃既然你不满意，那就罚他给你十个银币。〃说完就转向那人：〃回家去拿十个银币来给朱哈。〃就这样，法官有意将那人放走了，因为他是法官的一个好朋友。
朱哈足足等了几个小时，还不见那人归来。此时，他心里明白了：是法官欺骗了他。于是朱哈走到正在埋头工作的法官面前，狠狠地打了他一个耳光，然后对他说：〃法官大人，我有要事在身，不能在此久等了。如果那人回来的话，请你收下他的十个银币吧。〃
幽默是可以用哑剧的表演方式的，但幽默的基本素材和表达方式是语言，或者说，幽默就是一种奇妙的语言组合。
尤其是中国的幽默，从古代开始，人们就开始发掘汉语作为一种奇妙语言的意义，运用汉语言文字的奇妙变化来表现幽默。中国古代有一则笑话：
赵国的一位将军中箭负伤，找到一位〃外科医生〃。
〃你能治好我的伤吗？〃
〃当然，说着，他拿起剪刀把插在将军胳膊上的箭给剪断了，〃好了！〃〃那留在里面的那一截呢？〃
〃将军，我是外科，里面那一截你得找内科。〃这是利用汉语中的〃内〃、〃外〃编造出来的笑话。
汉语的确太奇妙了，这往往还让外国朋友大惑不解。
有位美国朋友访问了中国后，对翻译说：〃你们中国太奇妙了，尤其是文字方面。譬如：'中国队大胜美国队'，是说中国队胜了；而'中国队大败美国队'，又是说中国队胜了。总之，胜利永远属于你们。〃在中国传统幽默故事中，更多的表现出小人物的智慧，比如农夫的故事。
有一个农夫到城里为生病的妻子抓药，他不知道应该怎样称呼药剂师。
在药店的门口，他向一个路过的核子打听，那个孩子告诉他，称呼是〃庸医。〃农夫进到药店里，见到药剂师就说：〃你好啊！庸医先生。〃〃啪！〃农夫结结实实地挨了一个耳光。
〃我想抓副退烧的药，庸医先生。〃
〃啪！他又挨了一个耳光。
〃就这些了吗？〃
〃对！〃药剂师气冲冲地说。
衣夫回到家，对妻子说：〃我把药抓回来了，你起来一下吧！〃妻子刚起来，他就使足劲给了她一巴掌，打得她跌到床下去了。妻子经这么一打一吓，出了一身大汗，真的退烧了。
妻子的病好后，农夫又进城去找那个药剂师。他一进药店就对药剂师说：
〃上次抓的药还没有用完，剩下的一半我带回来还给你〃，说完，他抡圆了一巴掌打过去。
〃文化大革命〃使民族语言遭到极大的破坏，丰富变成了单调，有人将幽默的本意反而用之，编出来的幽默故事也很有那个时代的特点，如《最失败的采访》：
１９７０ 年，老记者某公，刚从干校回报社不久，奉命去采访当时红极一时的某县典型一位〃活学活用〃的标兵。
〃请问，你原籍是什么地方？〃
〃我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目的，走到一起来了。〃标兵侃侃而答，记音不得要领，只好再问。
〃你现在的生活还好吧？〃
〃先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〃
记者瞠然，不甘心，又问：
〃你家有几兄弟？〃
〃全世界受苦人都是我的阶级兄弟。〃
记者落荒而逃。
细心的人会留意这样一些事情，如果马戏团的马戏表演发生意外，会造成观众的不满和慌乱，传统的方法是让小丑出场安抚观众的情绪。这也同样说明，一般社会生活如果充满幽默，不文明、野蛮的行为会减少。同时，也说明幽默是一种合法发泄敌意和消除敌意的办法，任何有一定文明的社会环境都不排斥这一方法。
在西方社会，除了杰出人物常常用幽默的方式来表达自己的意思外，更多的幽默所表达的却是小人物的智慧。比如，他们以取笑政客为乐趣，从社会学的角度看，这是疏散对政治不满的一个渠道。请看：
三个外科医生争夸自己的医术。
第一个说：〃我给一个男人接上了胳膊，他现在是全国闻名的棒球手。〃第二个说：〃我给一个人接好了腿，他现在是世界著名的长跑运动员。〃〃你们的都不算什么奇迹。〃第三个说：〃我为一个白痴接上了笑容，他现在已经是国会议员了。〃
能否巧妙地运用幽默来发泄怨意，是件很有意义的事情，它实际上是在调节人的智力。
在社会交际中，人经常处在这种时刻：需要以有效的方式来表达自己的同情心，给某个特定对象提供某种情感上的温暖和关怀特别是在对方陷入某种困境，需要抚慰的时刻。普通的带感情色彩的语言只是一种模式化程序，而且很可能众口一词，千篇一律，当甲说的话乙也会说时，话说的效果就削弱了，这对接受者来说，正如听到一支老掉牙的曲子重又弹奏。
相反，这时如果以妙趣横生的语言来表达自己的同情心，不仅会使对方开怀释然，而且会引起他或她对自身问题作趣味性的理解。
德国诗人海涅后半生一直居住在法国巴黎，他在那儿结识了不少朋友。
一天，他正在书房里，邮递员送来了一封信。他拆开信，里面是厚厚一叠空白信纸，一层层紧包着。他不耐烦地拆了一层又一层，一直拆了十几层，总算看到了最后一张很小的信纸，上面工工整整地写道：〃亲爱的海涅：最近我身体很好，胃口大开，请君勿念。你的朋友路易。〃海涅看完信，知道这是朋友在和他开玩笑，也就一笑了之。
过了几天，那位名叫路易的朋友收到了一个很大很沉的包裹。他不得不叫人帮忙才抬进屋里〃究竟是什么东西呢？〃他兴冲冲打开一看，里面竟是一块大石头，还附着一张卡片，上面写道：〃亲爱的路�