其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。其山多柽，
多槠，多筼筜之竹，多橐吾。其鸟，多秭归。
石鱼之山，全石，无大草木，山小而高，其形如立鱼，尤多秭归。西有
穴，类仙弈。入其穴，东出，其西北灵泉在东趾下，有麓环之。泉大类毂雷
鸣，西奔二十尺，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼，多石鲫，多鯈。
雷山，两崖皆东酉，雷水出焉。蓄崖中曰雷塘，能出云气，作雷雨，变
见有光。祷用俎鱼、豆彘、脩形、糈■、阴酒，虔则应。在立鱼南，其间多
美山，无名而深。峨山在野中，无麓，峨水出焉，东流入于浔水。
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寄许京兆孟容书
宗元再拜五丈座前：伏蒙赐书诲谕，微悉重厚，欣跃恍惚，疑若梦寐，
捧书叩头，悸不自定。伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。何
则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。以是兀兀忘行，尤负重忧，残骸
余魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨，
非独瘴疠为也。忽捧教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏盲沉没，复起为人。
夫何素望，敢以及此。
宗元早岁，与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不
自料，懃懃勉励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为
务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。末路孤危，阨塞臲■，凡事壅隔，
很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。加以素卑贱，暴
起领事，人所不信。射利求进者，填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨
，以此大罪之外，沍诃万端，旁午挘龋∥谐穑耐ィ饬俊�
暴失职者以致其事。此皆文人所闻见，不敢为他人道说。怀不能已，复载简
牍。此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有赏哉？今其党与，幸获宽贷，各得
善地，无分毫事，坐食俸禄，明德至渥也，尚何敢更俟除弃废痼，以希望外
之泽哉？年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自
所求取得之，又何怪也？
宗元于众党人中，罪状最甚。神理降罚，又不能即死。犹对人言语，求
食自活，迷不知耻，日复一日。然亦有大故。自以得姓来二千五百年，代为
冢嗣。今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏雾，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，
以是怛然痛恨，心肠沸热。茕茕孤立，未有子息。荒隅中少士人女子，无与
为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。每当春秋时飨，
孑立捧奠，顾眄无后继者，惸惸然欷殻с诽瑁执耸卤阋眩菪纳斯牵羰堋�
锋刃。此诚文人所共悯惜也。先墓所在城南，无异子弟为主，独托村邻。自
谴逐来，消息存亡不一至乡闾，主守者固以益怠。昼夜哀愤，惧便毁伤松柏，
刍牧不禁，以成大戾。近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。每遇寒食，则北向
长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满；皂隶庸丐，皆得上父母丘墓，马
医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何以云哉！城西有数顷田，
树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书
三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。皆付受所重，常
系心腑，然无可为者。立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。复何敢
更望大君子抚慰收恤，尚置人数中耶！是以当食不知辛酸节适，洗沐盥漱，
动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪。诚忧恐悲伤，无所告诉，以至此也。
自古贤人才士，秉志遵分，被谤议不能自明者，仅以百数。故有无兄盗
嫂，娶孤女云挝妇翁者；然赖当世豪杰，分明辨别，卒光史籍。管仲遇盗，
升为功臣；匡章被不孝之名，孟子礼之。今已无古人之实，而有其诟，欲望
世人之明己，不可得也。直不疑买金以偿同舍；刘宽下车，归牛乡人。此诚
知疑似之不可辩，非口舌所能胜也。郑詹束缚于晋，终以无死；钟议南音，
卒获返国；叔向囚虏，自期必免；范痤骑危，以生易死；蒯通据鼎耳，为齐
上客；张苍、韩信伏斧锧，终取将相；邹阳狱中，以书自活；贾生斥逐，复
召宣室；倪宽摈死，后至御史大夫；董仲舒、刘向下狱当诛，为汉儒宗。此
皆瓌伟博辩奇壮之士，能自解脱。今以恇怯淟涊，下才末伎，又婴恐惧痼病，
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虽欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏阔矣！
贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此，然
力薄才劣，无异能解，虽欲秉笔缕，神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。
往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，数纸已后，
则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。假令万一除刑部囚籍，复为士列，亦不
堪当世用矣！伏惟兴衷于无用之地，垂德于不报之所，但以存通家宗祀为念，
有可动心者，操之勿失。虽不敢望旧扫茔域，退托先人之庐，以尽余齿，姑
遂少北，益轻瘴疠，就婚娶，求胤嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝，
无复恨矣！ 书辞繁委，无以自道。然即文以求其志，君子固得其肺肝焉。
无任恳恋之至！不宣。宗元再拜。
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与萧翰林俛书
思谦兄足下：昨祁县王师范过永州，为仆言得张左司书，道思谦蹇然有
当官之心，乃诚助太平者也。仆闻之喜甚，然微王生之说，仆岂不素知耶？
所喜者耳与心叶，果于不谬焉尔。
仆不幸，向者进当臲■不安之势，平居闭门，口舌无数，况又有久与游
者，乃岌岌而造其门哉。其求进而退者，皆聚为仇怨，造作粉饰，蔓延益肆。
非的然昭晰，自断于内，则孰能了仆于冥冥之间哉？然仆当时年三十三，甚
少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒媢嫉，其可
得乎？凡人皆欲自达，仆先得显处，才不能逾同列，声不能压当世，世之怒
仆宜也。与罪人交十年，官又以是进，辱在附会。圣朝弘大，贬黜甚薄，不
能塞众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰智求仕者，更詈仆以悦
仇人之心，日为新奇，务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪
横生，不知其端。伏自思念，过大恩甚，乃以致此。悲夫！人生少得六七十
者，今已三十七矣。长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无
此身矣。是非荣辱，又何足道！云云不已，祗益为罪。兄知之勿为他人言也。
居蛮夷中久，惯习炎毒，昏眊重膇，意以为常。忽遇北风晨起，薄寒中
体，则肌革粒⑾籼酰娜蛔⑹樱鹛枰晕旌颍庑鞔侵泄恕！�
楚、越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之怡然不怪，已与为类矣。家生小童，
皆自然哓哓，昼夜满耳，闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。出门
见适州闾市井者，其十有八九，杖而后兴。自料居此尚复几何，岂可更不知
止，言说长短，重为一世非笑哉？读 《周易》《困卦》至“有言不信，尚口
乃穷”也，往复益喜，曰： “嗟乎！余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。”
用是更乐喑默，思与木石为徒，不复致意。
今天子兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者独沦陷如此，
岂非命欤？命乃天也，非云云者所制，余又何恨？独喜思谦之徒，遭时言道。
道之行，物得其利。仆诚有罪，然岂不在一物之数耶？身被之，目之，足
矣。何必攘袂用力，而矜自我出耶？果矜之，又非道也。事诚如此。然居理
平之世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘。倘因贼平庆赏之际，得以
见白，使受天泽余润，虽朽枿腐败，不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物。
一释废痼，移数县之地，则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，买土一廛为耕
甿，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎者采取，献之法宫，增圣唐大雅之什，虽
不得位，亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终欲为兄一言焉。宗元再拜。
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与顾十郎书
四月五日，门生守永州司马员外置同正员柳宗元，谨致书十郎执事，凡
号门生而不知恩之所自者，非人也。缨冠束袵而趋以进者，咸曰我知恩。知
恩则恶乎辨？然而辨之亦非难也。大抵当隆赫柄用，而蜂附蚁合，喣喣趄趄，
便僻匍匐，以非乎人，而售乎已。若是者，一旦势异，则电灭飚逝，不为门
下用矣。其或少知耻惧，恐世人之非己也，则矫于中以貌于外，其实亦莫能
至焉。然则当其时而确固自守，蓄力秉志，不为向者之态，则于势之异也固
有望焉。
大凡以文出门下，由庶士而登司徒者，七十有九人。执事试追状其态，
则果能效用者出矣。然而中间招众口飞语，然诪张者，岂他人耶？夫固出
自门下。赖中山刘禹锡等，遑遑惕忧，无日不在信臣之门，以务白大德。顺
宗时，显赠荣湓，扬于天官，敷于天下，以为亲戚门生光宠。不意璅璅者，
复以病执事，此诚私心痛之，堙郁洶湧，不知所发，常以自憾。在朝不能有
奇节宏议，以立于当世，卒就废逐，居穷阨，又不能著书，断往古，明圣法，
以致无穷之名。进退无以异于众人，不克显明门下得士之大。今抱德厚，蓄
愤悱，思有以效于前者，则既乖谬于时，离散摈抑，而无所施用。长为孤囚，
不能自明。恐执事�