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重视音频的传递作用，在音频不同的音乐声中，实现了人们“精、气、神”的补充，调节经络、疏通气血、补虚泻实，阴阳平衡，按阴阳五行生克制化的基本原则，辩证施治。“法于阴阳、合于术数”，对患 者的五脏六腑及各器官组织进行总体的阴阳调节、从而调身、调心、调气，促使音乐声与心声起到共振即共鸣的作用，达到人体内新的阴阳平衡的目的。 这是一种精神心理疗法， 旨在开发或强化人体抗病的潜意识功能。
用音乐治疗疾病，好处众多，易于接受。诸多的人们为此作出了艰辛的努力，进行有益的尝试，取得了可喜的进展，为后人充实和完善该方法提供了简捷的途径，赢得了恢复健康、增强抗体能力的时间和机遇，拓展了疾病治疗的新途径，为疾病无药治疗法广辟了新的应用前景。
虽然方法简单，但其内涵知识丰富，不仅需要丰富的易医理论知识，深厚的音乐艺术修养素质基础，重要的是还须明确五音对应五脏的内在关系，才能达到预期的治疗效果。方法简单却内涵深奥，因知识的局限，而影响到方法的普及与推广，使人入其中而难明其理，而难以充分发挥音乐用于养生、治病疗疾的特长，影响这一自然疗法的普及和拓展。
五音、五脏应五行的八卦分类表
如对脾胃虚弱的患 者，可用“宫”音治疗，还根据五行中“火生土”的相生原理，脾胃虚者可用加强“徵”音方法以疗之，如对肝胆疏泄无力，肝火偏旺的患 者，可用“角”音治疗，还可根据五行中“水生木”的相生原理，此类患 者可用加强“羽”音治疗。正确掌握、运用音乐这一乐于为广大人民群众接受的自然疗法，是增强音乐治疗疾病的场效应感的保障。
人们学易的目的在于将它有效的运用于现实生活中，趋吉化灾，治病疗疾。运用音乐治疗疾病宜根据易经“天人合一”的思想，灵活而合理，巧妙而又恰当，针对患者病因的阴阳属性，或单独或佐以其它疗法综合施治，以期达到最佳的治疗效果。
患者的病因有阴阳之分，同理音乐的“节奏”感也应有阴阳之分。一般说来，音乐曲调节奏感属于优美、抒情等风格，诸如乡土气息浓郁的，或轻音乐或古典音乐，给人是一种宁静祥和的享受，利于人们进入佳境，这是“静”的感觉，犹如平静的水面。音乐曲调节奏感属于奔放、激昂等风格，诸如鼓动性较强，或进行曲或敲打乐，给人以振奋人心的享受，使人心潮澎湃，这是“动”的感受，犹如炽热的烈火。在水与火之间，按易经八卦的阴阳属性区分，水为阴，火为阳，则“静”的音乐节奏感为阴，“动”的音乐节奏感为阳。因证施治，对阴虚患者佐以“静”的音乐施治，对阳虚患者佐以“动”的音乐施治。对患者进行精神心理疗法的合理调节，以音声令心声，增强其共振的场效应感，对于佐以辅助听读的患者，在录易数的同时，对阴虚患者配以“静”感音乐，对阳虚患者配以“动”感音乐，犹如欣赏配乐诗朗诵一样，改变枯燥无味的听数感觉，增强其八卦场效应的信息互感调谐作用。实现对其“精、气、神”的充实，创造一个良好的人体外部环境，改善和增强患者体内的抗病潜能，以达患者体内新的阴阳平衡，寓养性、治病疗疾于音乐艺术欣赏之中。
五 味 与 五 脏
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食物疗法在对疾病的治疗中处于重要的地位，食物可代替药物，但药物却不能替代食物。民以食为天，维持人体正常代谢功能的水谷精微源于食物之中，这是人体基本的原始功能。人们以为药物是创造健康的先驱，而容易忽视人体健康与疾病的预防，是可以经由人体基本的原始功能中，即食物疗法的自我调节功能中获取。保持人体健康最贵重的资本，就是人体对疾病的自我调节功能延续，这是一种自然规律，违背这种规律，就容易导致疾病的产生，破坏体内五脏六腑或各器官组织间的阴阳平衡。
人之饮食，各有适味。五脏各主其味：肝主酸，脾主甘，心主苦，肺主辛，肾主咸。肝虚血枯者，喜酸味，因酸能补肝；脾虚者，喜甘（类甜味）味，因甘能补脾；心火重者，喜苦味，因苦能泄火；肺虚有寒者，喜辛味（如辣椒、生姜、大葱、花椒等），因辛能宣肺去寒；肾虚者，喜咸味，因咸能滋肾。
胃是五脏六腑中的一个营养汇聚的地方，一切饮食都要进入胃中，“胃为水谷之海”，五脏六腑都要禀受胃所消化的精微，才能维持正常的活动机能。五味归属于五脏，都是因它不同的属性而各有所归。五脏又与五官有直按联系，《灵枢？营气篇》曰：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辩五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音 矣”。由此可见，据其所好之味，便可测知其病。运用易经八卦之理，重视食物疗法的自我调节功能，对不同体质、不同环境状态下的人们， 合理调节饮食， 同样可达到防病、健身、祛病、延年益寿之目的。
补充常用的五行学说与事物属性的八卦分类表
1、五恶（音同“务”，即为厌恶的意思）：肝主筋，风能引起筋的拘急；心主血脉，高热能伤血脉；肺主气，寒则气滞不宣；肾属水，其性喜润；脾属土，其性喜燥。
2、五液的来由，分别与各脏的外窍有关。泪出于目，目为肝之窍，则肝液化为泪；心脏虽开窍于舌，但由于心主血，心五行属火，则热能蒸发汗液，故心液化为汗；涎出于口，口为脾窍，则脾液化为涎；涕出于鼻，鼻为肺窍，则肺液化为涕；肾脏虽开窍于耳，但由于肾脉上连舌根，唾液出于舌下，则肾液化为唾。
3、五劳因时间过久所致的疲劳，会分别伤及各部而发病的。步行过久伤筋，目视过久会伤血，坐得过久伤肉，卧得过久会伤气，站立过久会伤骨。
4、五禁是指五脏之病，对五味各有禁忌，肝病忌辛味（肝属木，辛属金，金能克木）；心病忌咸味（心属火，咸属水，水能克火）；脾病忌酸味（脾属土，酸属木，木能克土）；肾病忌甘味（肾属水，甘属土，土能克水）；肺病忌苦味（肺属金，苦属火，火能克金）。
5、五裁（是“节”的意思，如裁制、裁减等），由于五味分归于五脏，则对病在筋的，不可食酸味；病在气分的，不可食辛味；病在骨的，不可食咸味；病在血分的，不可食苦味；病在肌肉的，不可食甘味。即使素有嗜好而想吃这些五味，必须有节制。
学习《易医疾病治法》要循序渐进
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易医疾病诊治法是将“易”摆在首位，用易学知识去融汇医理，注重八卦与人体机理、病理及诸种因素影响的内在关系，运用八卦象数思维分析，遵循阴阳五行生克制化的基本原理，制定相应的治疗措施，以达到缓解或治愈疾病的目的。
在实际学习与运用中，怎样循序渐进，才能收到较为理想的效果，具体实施就在诊与治两者之间。诊，是对疾病的发生、发展或变化趋势作一个系统的认识、了解，通过分析，查清病因的所在。治，是按治疗疾病的需要，制定相应的措施，选择施治的手段，达到解决矛盾的目的。诊是基础，治是手段。这就是辩证论治的全过程。由此可见，应先学基础，再学治疗疾病的手段与方法。
学习易医病疾诊治法，其一要熟悉易与医之间的内在关系，熟悉掌握人体脏腑、器官组织的八卦类象。其二要掌握取卦方法，熟悉与运用八卦象数思维分析方法，知晓中医藏象学说的基本知识。其三学习对疾病患者进行心理疗法，充分发挥预测（诊断）的特长，消除他们接受和使用易医疾病诊治法的心理障碍，减轻其心理失衡，对疾病发生、发展或变化趋势的影响，恢复他们战胜疾病的信心。其四掌握易医诊断疾病的思维分析方法。其五掌握对疾病治疗的施治手段与方法。
学习的目的在于运用，学习的方式多种多样，既可循序渐进，又可边学习边实践，不断积累经验，丰富自己的易医知识，去叩响智慧的大门，则可在短时期内学有所成，早日受益。
要对易医疾病诊治法熟悉掌握与运用自如，最重要的一点就是要学会、掌握预测手段，领会、融通八卦象数预测思维分析方法与其它易学知识。本教材是将“易”摆在首位，不懂“易”、不善“易”，就不能对教材中的思维方法融会贯通。卦象诊治分析、纠正心理失衡、外部环境调理、易数疗法的取数配方、食疗方法的正确选择等等都离不开易学知识的启悟与运用。如对纠正患者的心理失衡，术者在具有预测知识与手段的前提下，就能尽量挖掘卦中信息，对患者的外部环境、主要年龄的灾吉与运程、病情的始因、临床的症状等作一个选择性的概述，使患者对术者产生信任感，从而对其进行心理疏导，减轻心里负担，纠正心理失衡，沟通患者与术者的信息互感，产生和谐的共振效应，消除接受和临床应用上的心理障碍，为患者的健康恢复赢得时间和机遇。在对患者的外部调理中，没有易学知识的指导，就不能对患者改善其外部环境，就会减小对患者治疗的价值效应。尤其在易数疗法中，卦象取数配方是集前四种取数方法之所长，在原有基础上充实、完善、创新，突出了八卦象数的特点，是八卦象数预测思维的精练与升华，是易数疗法中的精髓，该方法通俗易懂、简捷易行，融易医之理于一体，开阔了易医诊治疾病的应用前景，适用�