之象也。
六二为阴，是为女象。女本性阴，宜暗中观察，但男性不宜。
释：观察方式暧昧，唯适合女性。
… 页面 39…
六三：观我生，进退。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：我生－－我之所行所为，亦可谓我之阴阳正应。
象：六三居坤之上，处顺之极，可进可退之象。
释：自我检讨，以决定进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：下坤＝国。中爻艮＝辉光。九五＝君王，四承五＝宾于王之象。
释：利于接受客座之职位。
九五：观我生，君子◇咎。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
释：自我鞭策，君子为民效劳，◇咎。
上九：观其生，君子◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
释：不在其位，不谋其政，旁观他人之事，◇咎矣。
卦二一 噬嗑 〔离震〕〔火雷〕
噬嗑：亨，利用狱。
│ 注：噬－－用牙咬。嗑－－合口。
│ 用狱－－处理行为不当者之方法，使之正也。
│ 象：噬嗑综贲。
│ 上下两阳而中虚，颐之象也。四为口中之物，故咬之。
│ 释：亨通，可利用刑罚治理整顿。
│彖：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章，
柔得中而上行
│ 。虽不当位，利用狱也。
│ 象：雷电交加＝惩罚纠正人不当之作为也。
│ 释：口中有物嚼之，齿牙坚硬，而物柔软，嚼后即分。世事之理，
无非如此。
│象：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
│ 象：离＝电。震＝雷
│ 释：先王明订罚则，令人遵守奉行。
初九：屦校灭趾，◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：屦－－以械加之于足。校－－加于足之器械。
象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。
初爻变为坤＝见土地而不见足，灭其趾之象。
初九为下民，故为受刑者。
释：刑罚为了使人畏惧，◇咎。
六二：噬肤灭鼻，◇咎。
… 页面 40…
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：肤者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆谓肤也。
或以卦序言肤，如睽卦兑二离三，本卦离三震四，卦序相近乃有肤之象。
本卦六二指外皮，六三为肉，九四为胏 （因阳刚，故连骨）。
中间四爻有上下齿之象，故皆言其动作。六二乃治狱者，变兑＝口，噬
之象。
中爻艮＝鼻，二变中爻为离，不见其艮之鼻＝灭其鼻之象。
释：以柔制刚，小有损折，◇咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：离火在前，本爻变又为离，上火下火，干其肉为腊肉也。
中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。
释：处事不当反伤己身，小吝，◇咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：胏－－干肉中带骨者。
象：此爻正为颐中之物。上离有干之象，本阳爻居坎之中，乃金之象。
变坤错干＝金。中爻坎＝矢。
释：真相难断，案中有案，艰苦奋斗守之以正，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，◇咎。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
象：变干＝金。干错坤＝黄色。
六五柔顺无能，九四扶之，得黄金之象。必正其心而怀危厉，始无咎。
释：意外之得，正心知艰，◇咎。
上九：何校灭耳，凶。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：何＝荷，负荷。
象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屦，上爻则曰负荷，因人之身份而有异也。
坎＝耳痛，故称灭耳。离＝戈兵，艮＝手，持戈加诸于耳，亦灭耳之象。
上九亦为受刑人，如初爻然。
释：罪大恶极，怙悛不改，当有此灾，凶。
卦二二 贲 〔艮离〕〔山火〕
贲：亨，小利有攸往。
│ 注：贲－－饰也。
│ 象：贲综噬嗑。
│ 山下有火，山上有草木百物，山下有火照之历历，如装饰然。
│ 释：有小利，可从事不太重要之工作。
│彖：贲，亨，柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔，故小利有攸往，天
文也。文明以
… 页面 41…
│ 止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
│ 象：本卦综噬嗑，噬嗑上卦之柔，来文贲之刚。柔指离阴，刚指
艮阳。
│ 释：贲离明于内卦，近处能明，远处为艮为止，故仅能得小利。
由天理以察事
│ 物之变化，再看人世之环境，以明发生之现象。
│象：山下有火，贲。君子以明庶政，◇敢折狱。
│ 释：有火照明，君子应明察民事，使人奉公守法。
初九：贲其趾，舍车而徒。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：中爻震、坎＝趾。坎＝车。变艮＝止，舍之象。
初爻在下，无车可乘，安步当车之象。
释：脚踏实地，为守节义，宁舍车步行。
六二：贲其须。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：须＝在颐曰须，须不能自动，乃附于颐以为装饰者也。
象：变兑＝口，口旁之装饰，即为须也。
六二柔顺，比之上下，二阳健动，随之而动，有贲其须之象也。
释：受人支配，难以自行作主。
九三：贲如濡如，永贞，吉。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：中爻坎水＝自润濡水之象。
一阳居二阴间，志得意满之象。
释：名利兼收，能永远守正则吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：皤－－白色。
翰如－－如翰之飞也。
象：中爻变为巽＝白色。中爻震＝马足，中爻坎＝急急之马，乃翰如之
象。
六四应初九，有婚媾之约。当骑着白马结亲时，逢寇九三，居中为扰。
释：好事多磨，忧急无用。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔正家而天下定。〕
注：丘园－－丘谓高地，园指园圃，上九之象也。束帛戋戋－－谢礼微
薄。
象：艮＝丘。又艮＝果窳。于中爻震木之上，有丘陵园林之象。
阴爻两折＝束之象。坤＝帛。艮错兑＝残缺，戋之象。
六五虽居君位，阴柔之才，不足自守，与上九比而从之。
… 页面 42…
释：任用贤能，节俭自吝，终吉。
上九：白贲，◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：白贲＝装饰之极，反朴归真矣，白者素色也。
释：装饰至极处，必然返朴归真，◇咎。
卦二三 剥 〔艮坤〕〔山地〕
剥：不利有攸往。
│ 注：剥－－落也。九月之卦。
│ 象：剥综复。五阴在下，一阳居上，阴盛阳衰，势将剥落。
│ 释：当剥落之时，不利于有所作为，宜俭德避难。
│彖：剥，剥也，柔变刚也。
│ 释：剥落，剥至一阳，虚实消长变化，一阳至刚，是柔转为刚也。
│象：山附于地，剥。上以厚下安宅。
│ 象：山上地下＝山附于地。上＝在上之一阳。下＝下五阴之民。
│ 释：剥之时，上者应厚下民之生计，省刑罚，薄税歛，令民安居
乐业。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：蔑－－灭也。蔑贞－－消灭正道。
象：变震＝足。一阳在上，五阴在下，故有宅、庐、床等象。
释：祸害开始，正道有难，凶。
六二：剥床以辩，蔑贞，凶。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：辩－－床之干也，床板之下，足之上，分辩之处也。
象：床足之上为床