通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：辩－－床之干也，床板之下，足之上，分辩之处也。
象：床足之上为床干。
释：祸害更近了，正道难危，凶。
六三：剥之，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：群阴之中，独此六三有应于上九，是小人中之君子。
释：顺时居命，◇咎。
六四：剥床以肤，凶。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：六三为床板，六四则为床上之人，首先为肤。
释：伤及身体矣，凶。
六五：贯鱼以宫人宠，◇不利。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：本卦大象为巽＝鱼。本爻变巽＝绳。五阴串行，将以绳贯之。
艮错兑＝少女，宫人之象。
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一阳在上，六五君位＝率群阴，听命于阳。
释：利用手段，笼络人心，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
象：艮＝果。一阳在上＝硕果。硕果不食，必落矣，果中有核，落地再
生。
变坤＝大舆，权之象。五阴＝庐，一阳在上＝椽瓦，居所之象也。
硕大的果实不能食，君子得到权力，小人将失去机会。
释：剥尽复生，此天理也。君子道长，小人道消。
卦二四 复 〔坤震〕〔地雷〕
复：亨，出入◇疾，朋来◇咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
│ 注：复－－回返。五月一阴生后，阳皆在阴之外，至十月变坤，
冬至复至内。
│ 象：复综剥。阴爻牵连于前，朋之象也。由外向内为来，一阳由
内而外谓复。
│ 七日来复＝姤，遯，否，观，剥，坤，复，其数为七。
│ 释：各爻之变化，依序而进，终于阴去阳来，可以大有作为。
│彖：复亨，刚反，动而以顺行。
│ 象：剥后之机，在于刚由上九反至初一。
│ 释：复之亨，在于阳气健动，顺行由内而外，循环不已。
│象：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
│ 象：五阴鱼贯＝商旅。一阳横于下＝闭关。阳君居初＝尚未问政，
不省之象。
│ 震＝大涂，坤＝众，商旅之象。震综艮＝止而不行。坤＝方。
│ 释：地下雷震，万象更新。此时一切正在整顿，尚未开始。
初九：不远复，◇只悔，元吉。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：只－－抵。
象：初九居于下，群阴无不拭目以待也。
释：及时回头，有错即改，大吉。
六二：休复，吉。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
注：休－－不急躁状。
象：初九大吉，得比之助而吉。
释：按步就班，吉。
六三：频复，厉◇咎。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
释：一而再地发生，虽危厉然尚无咎。
六四：中行独复。
爻：（位），（应）。
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通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：五阴之中＝中，爻变震＝足，行之象。独与阳爻相应＝独之象。
阴渐盛矣，君子之道渐消，能明理者鲜矣。
释：众人皆睡我独醒。
六五：敦复，◇悔。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
释：尽心尽力，成败不计，◇悔矣。
上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年
不克征。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：坤＝迷，又＝众，师之象。
变艮，大象为离＝戈兵，又大象震＝行。众持戈而行，乃行师之象。
上六，见坤卦 「龙战于野」，大败之象。坤＝国，＝十，土之成数。
释：已迷失了方向，凶。有灾难，如有所作为，将伤及根本，元气大丧。
（五）
卦二五 无妄 〔干震〕〔天雷〕
无妄：元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
│ 注：无妄－－无望，或解不作指望，或解为至诚◇虚妄之心。
│ 象：无妄综大畜。天在上动在下，本自然之理，应无妄，然人若
妄动则妄矣。
│ 释：顺天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，则有灾
也。
│彖：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正。
│ 象：无妄综大畜。大畜上卦之艮，来居无妄下卦之震，是刚自外
来主于内也。
│ 释：刚自外来，而动于内，若动自天，亨通自不待言，若动于人，
则有灾也。
│象：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
│ 象：上天下雷，是天下雷行。
│ 释：万物之始各有其原因，识者应依天时地利，以处理事物。
初九：无妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：阳刚居初，动之于天也。
释：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
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爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：耕获－－春耕秋获。菑－－一岁所垦之田。畬－－三岁所垦之田，
田已熟者。
不耕获，不菑畬－－意为明其道不计其功。
象：初为地，二为田，震居东为禾稼＝春耕之象。
中爻艮为手，禾在手＝获之象。
释：如能不计功利，率性而为，则无往而不利。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：大象离，此爻变为离，离＝牛。中爻巽＝绳，艮＝鼻，绳系牛鼻之
象。
震＝足，三为人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
错坎＝盗，牛失之象。邑人系牛＝行人无意得之之象。
释：不经意之灾难，一人之得，为另一人之失。
九四：可贞◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
释：自守正道，◇咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：爻变为坎＝疾，中爻巽木艮石＝药物。中爻巽综兑＝喜悦之象。
位中正，下应亦中正，不必担心之象。
释：偶得小恙，无害，有喜。
上九：无妄，行有眚，◇攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：下应震足，行之象。上九有动意，但居极处，动必有灾。
释：无妄，不宜有所为，行必有灾，无利可言。
卦二六 大畜 〔艮干〕〔山天〕
大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。
│ 象：大畜综无妄。大者阳也，以阳畜阳，大于小畜之以阴畜阳。
│ 中爻兑口在外，四近于五之君，食禄于朝＝不家食之象。
│ 大象离错坎，象颐，象饮食。错坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│ 释：大畜利于正，宜于开创事业。
│彖：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。
│ 象：干＝刚健，艮＝笃实。大象离＝辉光。
│ 大畜综无妄，无妄下卦之震，今为大畜上卦之艮，刚贤，又能
止。
│ 释：大畜贤才在上，能济众，宜为众人服务，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
│ 象：天者一气而已，气贯于山中，山依附天下，各得其利。
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│ 释：天在山中，大畜，施德于众也。君子应自我充实，多知圣贤
之嘉言善行，
│ 以培养自己之德行。
初九：有厉，利已。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：已－－止也。
象：干三阳为艮所畜，故内外之卦，各具有其意义。内卦受畜，以自止
为义；
以阴阳论，则如君子之受畜于小人。外卦能畜，以止人为义。
初九阳刚，志于必进，然为六四所止，往有危，故利于止。
释：危厉，利于止。
九二：舆说輹。