刘宗周以“慎独”、“诚意”理论构成学术体系，成为明代阳明心学③的殿军，与福建漳浦黄道周齐名，时人并称“二周”，拟之为北宋程、邵两家。刘宗周一生讲学，先后从游者数百人。除黄宗羲及其弟黄宗炎、黄宗会，著名的还有：海宁祝渊、陈确、陈之问，海盐吴麟征、吴繁昌、彭期生，桐乡张履祥，嘉善陈龙正、魏学濂、钱棻，平湖沈中柱，杭州冯琮、江浩，钱塘张歧然，仁和沈确，松江陈子龙，武进吴钟峦、恽日初，太仓陆世仪，金坛周镳，长洲周茂兰，润州叶廷秀，顺天金铉，关右董标，衢州叶敦艮，台州吴执御，诸暨陈洪绶、傅衡、傅日炯，萧山徐芳馨、王绍兰、来蕃，慈溪刘应期、冯京第、张成义，鄞县万泰、陆符、华夏、王家勤、王嗣姡В嘁π苋炅亍⑺锛渭ā⑼跻典⒄庞希嫌菡抡贰⑿旄匆牵峄旅鞯隆⑼踟馆椤⑼踟怪ァ⒍‘、沈綵、王亹、王绍美、张焜芳、陶履卓、陆曾晔、姜希辙，山阴祁彪佳、祁熊佳、朱昌祚、秦弘佑、潘集、张应鳌、何宏仁、陈尧年、戴易、赵甸、周之璇等等。明清鼎革之际，山河破碎，江浙士大夫中之振振者有相当部分出自他的门下。如殉节忠义吴麟征、祁彪佳、祝渊、王毓蓍、傅日炯，抗清志士冯京第、黄宗炎、陈子龙、华夏、王家勤，一代名臣章正宸、熊汝霖、孙嘉绩、吴钟峦，大儒黄宗羲、陈确、张履祥等等。
黄宗羲到蕺山后，结识了许多才识渊博的同学。大家知黄宗羲为替父诉冤、锥刺奸党的“姚江黄孝子”之后，也都愿意与他结交。
刘宗周对这位聪明好学的故人之子也十分关心，视如己子，问无不答，知无不言。在他的教导下，勤奋好学的黄宗羲学业突飞猛进，学识愈加渊博精进，思路亦愈清晰，谈起国家大事则侃侃然自有一番自已的见解。学术上，他对程朱理学、阳明心学乃至永嘉学派等都有钻研，俨然一位少年老成、博学多才的学者。
崇祯元年，朝廷诏复刘宗周原官。当时他正在蕺里书院讲学，于是极力推辞了。
他本为一个胸怀济世经邦大志的人，难道甘心就此终老山林以授学自娱一生吗？实则不然。苦难的童年、坎坷的人生经历，使他形成磊落耿直得几乎眼睛里容不下一粒砂的性格；而好友黄尊素、魏大中等人的惨死冤狱，使他对朝事心灰意冷，几乎不思再起罢了。
这年冬天，朝廷再次征召他为顺天府府尹，刘宗周称病力辞。诏再下，不许。刘宗周便采取了一个拖的办法，口头答应，实际上一直迁延着不去。
不久，刘宗周继过钱塘江遍吊江浙死难东林诸友后，再来余姚黄竹浦为黄尊素吊丧。
自黄尊素遇害后，黄家辞退仆人，由原先钟鸣鼎食的深院大宅变成冷冷清清的寒门。崇祯帝虽然给他追封了个三品官太仆寺卿，颁旨予以赐葬。但在墓地的选择上，黄家一直得不到地方官员的支持，黄尊素灵柩就一直停在黄宅故居厅内。
刘宗周在爱徒黄宗羲的陪同下，揭起帷幕，进入灵堂。
进入灵堂的一刹那，他猛然想起萧寺离别的一幕，不由得失声痛哭。
黄宗羲早已泪流满脸，他在心里急切地呼道：“父亲，您听到吗？您的老友刘夫子看望您来了！”
古厝贫屋，棺木上已布满灰尘。刘宗周不忍老友死后还被浮尘所蔽，他轻轻地以袖拂去尘土。他忘记了向有的洁癖，顾不得衣袖粘尘变黑，不停地拂拭着，一边痛哭着……
寒风如刀，透肤刺骨。当刘宗周在爱徒的搀扶下哭着离开时，他陡然想到：不能再逃避了，舍我其谁？我得入朝面奏圣上，为诸亡友讨一个说法。
二
此月初三又是开讲之日。
听说师尊刘宗周已将讲学地址迁往石篑书院，与一位叫陶石梁的大学者分席而讲。以《孝经》、《尚书》中“天地之性，人为贵”等语，定名“证人社”。好学的黄宗羲闻讯十分兴奋，一大早就赶到郡城。
刘宗周正与夫人章氏、儿子刘汋一起吃饭，见宗羲来到，招呼他坐下一同用餐。
席间，宗羲见宗周一边吃饭一边皱着眉头，闷闷不乐，便问：“先生为何不乐？”
刘宗周不答。
刘汋在旁道：“仁兄，自今年陶石梁共主讲学后，以禅诠儒，言必带因果。家尊碍于情面，不便明言，故而不乐。”
宗羲奋然道：“学者竟以禅诠儒？此何言哪！”
他发现自己在师尊面前失言，忙掩住了嘴。
刘宗周闻言却点头微笑了。刘宗周为人严毅，唯独对待亡友黄尊素之子、得意门生宗羲有时是个例外。
宗羲饭后辞别宗周夫妇，与刘汋一道匆匆赶往石篑书院。
陶石梁即陶姡Я洌志龏＇，号石梁，会稽陶堰人。与其兄陶望龄并称“二陶”。其兄虽曾从学于刘宗周外祖父章颖，但也是周汝登高足，因此资格比起刘宗周来说要老些。
当时江浙一带儒学包括刘宗周皆推崇阳明心学。王阳明以“致良知”构成他的主观唯心主义体系，但弱点在于夸大心的作用。他的后学向积极的方面发展，便有了刘宗周、黄宗羲等进步思想家；有些人理解不透，兼受他教浸染，便产生了误解乃至邪说。
王阳明之学一传而为王畿（号龙溪），再传而为周汝登，受佛教曹洞宗传人湛然影响，即有授儒入释的倾向。周汝登再传至二陶兄弟。据说陶望龄从学周汝登时，每日参叩甚力。但每次出来后，就自抚其胸道：“此处终未稳当。”一日偶读《方山合论》，顿有所悟，高兴地对陶姡Я渌担骸坝扌忠郧鞍追研牧恰！�
故此，兄弟二人在其心学理论中又掺入了更多禅学的成份。尤其陶姡Я洌谘裘餮б於耍质艿椒鸾塘偌米诖恕③聪靥焱轮鞒置茉朴跋欤灾劣诮谌迦胧偷穆纷幼叩酶丁Ｔ谄涞茏由蚬印⑹沸⑾獭⒐茏谑サ热说拇笏凉拇迪拢欧钐帐涎档娜嗽嚼丛蕉唷Ｓ绕浣衲曛苋甑遣∈藕螅諍＇龄更是几乎成王学代表，声势极大。
石篑书院其实是一座祠堂，称陶文简公祠，系乡人在陶望龄逝后为纪念他而建（望龄号石篑）。宗羲与刘汋进入时，陶姡Я湟丫病�
果然，陶姡Я渌湟仓髡趴思焊蠢瘢涑掷泶蠖嘣从陟В∈切┮蚬⑵Ь⑼抵嗟乃到蹋胙裘餮嗳ド踉丁�
宗羲年轻气盛，甚不以为然，他不想再听下去，愤然而退。
王业洵、王毓蓍也偷偷溜了出来，见宗羲一人闷闷不乐地走在书院外的山道上，时缓时急，不时又停下来，呆呆地望着天空。
二人蹑手蹑脚地上前，猛地一拍宗羲的肩膀，叫了一声：“太冲兄！”
宗羲惊了一跳，回来一看，是两张稚气的脸，不禁笑了。问道：“两位贤弟为何出来？”
王业洵、王毓蓍道：“这老先生天天说些因果报应呀之类的，跟庙里的和尚一个样，我二人听不下去，便出来散散心。”
宗羲一听，也道：“愚兄也实是心烦。自古儒释异宗，书院又不是寺庙，怎么净说这些道理？”
王业洵道：“我等何不召集一批人，前往书院侍讲，乘机奚落他一番？”
宗羲、毓蓍闻听，大声叫好。王业洵是王阳明的侄孙，并且为新建伯爵爷的未来继承人，他的这个提议无异于让大家觉得此举“师出有名”。
散后大家说做就做，黄宗羲即赴江浙各地集有识之士六十余人，相约于第二月共侍证人社讲席。
到了次月初三，照旧是刘宗周、陶姡Я涓髯鳎窒病�
黄宗羲等陆续进入时，那陶姡Я洳恢屠铮韵褚酝煌惭А�
只见他先读了一通《季路问事鬼神》篇，然后就“真之知必须行之力”问题进行讨论。
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刘宗周在旁静听，此时忍不住插口道：“我辈说良知，正为力行而已。要之，则知与行密不可分。”
此言既出，众皆颔首，争论遂罢。于是又由“知与行”谈及“生与死”。
刘宗周道：“理会生死之说，本出于禅门。夫子言原始反终，这是天地万物公共的道理，绝非一身生来死去之谓，与禅门迥异。”
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“前世为马者现世可为人，前世为人者现世可为马为牛为犬为豕。昔有名臣某某现已转世为马，现有其族姑为证。”于是他将手一指。
一位老婆子站了出来，声泪俱下说了一通。
沈国模、史孝咸、管宗圣等人在下面只听得如痴似醉。
老婆子言罢，仍旧坐下。陶姡Я湔獠诺溃骸按宋蚬ㄓχ恚杉俗缘毙奚硌浴！�
会讲一毕，黄宗羲便忍耐不住，举手示意道：“小子有一事请教。”
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黄宗羲道：“敢问老先生，既有因果报应，一切业已注定，清者自清，浊者自浊。阳明子所倡良知何来？”
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黄宗羲又反问道：“既有前世因果，今世勤勉修行何益？”
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黄宗羲道：“今世静修，为图来世，只是一个‘私’字而已！”
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黄宗羲于是侃侃而言道：“阳明子倡‘致良知’，刘夫子倡慎独、敦行，知行合一，方行正道。死生之说，自千秋圣学不明，世俗之人每从形器起见，看得一身生死极大，将天地万物都置之膜外。故禅者所言静修，实质无非只图己身荣华富贵而已。如此即使面临死生，依旧只是贪生怕死而已。真儒之学，直从天地万
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