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冯元飏宣读罢祭文，率冯元飙、刘应期、陆符、万泰、冯文伟、冯正则、冯自昭等十余人共同会哭祠下。一时哭声大震。围观民众纷纷嗟叹泪下。
事毕，陆符、万泰等人便将祭文四处分发传播。祭文除哀悼尊素，复历陈在姚逆党多方或明或暗阻挠黄尊素葬祀之事，刺余邑缙绅不复知人间有羞耻事。
此文一发散，登时满城士民议论纷纷，指责党逆之人的不是。
余姚逆党本身源于浙党，与地方绅士尤其是陶石梁弟子沈国模、管忠圣、史孝咸等有着千丝万缕的关系，而沈管诸人，又因学术见解与刘宗周、黄宗羲等多次发生辩论而渐生嫌隙。
于是，在绍兴府白马山讲学时，便在议论中偏袒党逆之人，反过来指责黄宗羲一方的不是。
刘宗周在旁见状，不禁拍案而起，正色道：“不佞乃白安先生之未亡友。假若有相啮者，请以螳臂当之！”
沈、管等人见宗周怒发冲冠，这才闭口不言。
在刘宗周的支持下，陆符、万泰与二冯的祭文散播余姚、慈溪、鄞县、山阴等县，形成强大的舆论声势。
那蒋一骢方卧病在床，闻讯咋舌惊悸再加气急，两脚一伸，登时一命呜呼。
此后，二冯便召集慈溪刘应期、姜思睿、冯文伟、冯正则、冯自昭、冯京第，余姚黄宗羲、黄宗炎、黄宗会三兄弟，鄞县陆符、万泰及黄尊素当年学生董守谕、董德偕、董德偁等在慈溪文昌庙前宣布成立文昌社。
文昌社作为复社浙东分支，继东林党遗风，以激励风物自任，品诗评文。社内诸子中，甬上陆符、万泰、董守谕、董德偁，被后人誉为“东林四先生”，慈溪二冯则被誉为“东林之巨子”。
三
数月后的一天，黄宗羲又携带宗炎、宗会赶往慈溪参加每月一度的文昌社聚会。
他到了慈水，先去姜宅拜访告假归乡的姜思睿。
姜思睿字颛愚，为故太仆寺少卿姜应麟侄子。天启年间中进士。崇祯初任御史，疏陈天下五大弊，又因先后弹劾周延儒，温体仁，得罪权臣而乞假归乡。与刘应期齐名，人称姜刘。
姜思睿闻听家人禀报姚江黄宗羲到来，慌忙迎了出来，邀请宗羲兄弟进内。
黄氏兄弟入内，见座上有一年逾半百的老儿危襟正坐，傲然不语。
姜思睿为宗羲兄弟介绍道：“这位董先生，刚从省城归里。”
宗羲、宗炎、宗会忙施礼道好。那人抬眼望天，用眼底扫了黄氏兄弟一眼，微微颔首示意。
姜思睿见此，略感不快。回头和悦颜色地请宗羲入座。
宗羲谦辞片刻，便入座。宗炎、宗会侍立身后。
那人见宗羲年轻，竟然与己同席，颇感不快。于是便以颐指问道：“读何书？”
宗羲欠身答道：“惭愧。先读史，后读经，现亦攻诗文，感悟不深。”
那人便以前辈的口吻教诲道：“若提史，太史公《史记》以来凡廿一部，岂一个字儿尽了？须得先尽读前四史，后读今人所作国朝野史。”
黄宗羲碍于礼节，连连称是。
姜思睿在旁听得，暗暗生笑。那人却继续东拉西扯，口沫横飞。
姜思睿终于忍耐不住，失口笑道：“这位便为人称姚江孝子的黄太冲，先生不认识吗？”
那人一听，眼前竟是大名鼎鼎的浙东青年才俊黄宗羲，顿时无地自容。讪讪地连道久仰，站起来灰溜溜地告辞而去。
姜思睿也不挽留，将其送出门外。
然后回屋，看着黄宗羲哈哈大笑。
宗羲道：“惭愧。此人口若悬河，可惜自视高了一点。”
姜思睿哈哈一笑，然后道：“太冲兄此来，可知二冯已北上否？”
宗羲道：“不曾听说。”
姜思睿道：“二冯北上京师，社内事务暂由刘瑞当（刘应期的字）主持。稍迟你我四人一同前往便知。”
四人稍谈片刻，看看时辰已到，便一同前往冯氏大宅而去。
来者除了刘应期、姜思睿、三黄，有冯京第、冯文伟、冯正则、冯恺瑜、陆符、万泰、董守谕、董德偕、董德偁等凡十数人。
刘应期也为刘宗周弟子，慈溪人。与冯文伟并称刘冯。为人刚正不阿，于诸学子中芒寒色正，交道虽广，但深交者不过宗羲等数人而已。当时冯京第素有盛名，宗羲在论慈溪名士时，每推刘应期为首，冯京第列其次。冯京第很不高兴，却无可奈何。
当下友朋高会，刘应期居坐席端，黄宗羲执笔。诸人品诗评文，裁量人物。
议论慈溪名士，刘应期不因关系好坏，秉公论事。一方名士，都有录学使者到会。以刘应期书进之，大略准之为上下。名士十数人列坐，都无丝毫私心暗意，都经意见统一后方定。冯正则叹道：“瑞当兄亦有瑕疵，然而可以历数而尽；我等非无好处，然而也可以历数而尽。我等与瑞当相差太远呵。”
在与文朋诗友的交流中，宗羲得益匪浅。这年冬天，他将此前诗作整理成稿寄给朱天麟，其内容多为父亲冤狱而作。
此时父亲门人朱天麒正司理饶州。当他收到宗羲寄来的诗稿，读罢不由击案赞叹。当即修书一封，嘱被誉为“豫章四子”的海内文章大家江西艾南英、陈际泰、罗万藻、章世纯为之作序。
这是宗羲的第一部诗集，也是他自金陵韩上桂处学得诗法，并与众诗友交流长进后的第一次习作稿。
第二年春，宗羲便到杭州攻读了，并加入了杭州读书社，暂时离开了浙东文昌社的文朋诗友。
四
薄暮时分，皎月若隐若现，风光旖旎的西湖上，一艘湖舫自远而近荡悠而来。船中数人，争论书中事，各持意见不相下，不时传出哄笑声，随着因桨橹激起的湖水应和成一片。
这时已是这崇祯六年（1633）秋的事了。宗羲自此年春开始读书于杭州南屏山下，已历时半年有余。在杭州，他与孤山读书社的文人关系较为密切，并成为其中重要一员。
除船家及侍僮外，船中一席共十人，大多为读书社的友人。
居于上座的为黄宗羲来自南直隶上江的两位朋友——宣城沈寿民、芜湖沈士柱。
沈寿民自崇祯三年秋与宗羲道别后，遍游各地。今年从海外回来，顺道到余姚黄竹浦找宗羲，方才得知他在杭州，怏怏而去。这次恰逢沈士柱，便与他一同来杭州，与宗羲同寓孤山读书社，读书社诸子皆来相会。每日薄暮或集湖舫，或于月下荡小舟，诗酒流连月余。
除二沈与宗羲，其余各人分别为闻启祥、严调御、冯悰、江浩、张岐然、虞宗玫、虞宗瑶。
闻启祥字子将，为读书社领袖，风流蕴藉。冯悰字俨公，杭州长桥人；严调御字印持，余杭人，两人也为读书社领袖之一。
江浩字道闇，杭州横山人。性格粗疏，读书略知大概辄止。而胸怀阔达，没有尘间琐事纤毫之累。张岐然秉性与他相反，读书深细，于《三礼》上花时费力最多，字比句栉，连宫室升降、器皿位设之类都深究不遗。两人都是黄宗羲的知己。
虞宗玫、虞宗瑶为兄弟两人，钱塘右卫人。虞宗玫，字大赤。因生时面如红玉，故名。为人朴讷，罕事文饰。虞宗瑶，字仲皜，英敏爽朗。除了读书社，兄弟两人也都是复社成员，与宗羲关系也很亲近。
当下大家荡舟西湖，谈古论今，何不惬意。
不多时，话题便转到复社上来。
沈寿民率先开口道：“今年三月张天如举虎丘大会①，山左、江右、晋、楚、闽、浙赴会者凡数千人，舟车往来如织。大雄宝殿不能容，生公台、千人石鳞次布席皆满，往来丝织，游于市者争以复社会命名，刻之碑额，观者甚众，无不诧叹，以为开国三百年来，从未有此一举呵！”
众人中有去过虎丘与会的，也有因故不曾赴会的，都啧啧称赞。
过了一会，黄宗羲开口道：“天如既得罪权臣而遭罢归，当韬光养晦、静待时机为是，何必兴师动众、以引朝野侧目？”
冯悰道：“太冲兄所言甚是。然而依在下观天如本性，未必肯如此张扬。必有旁人推波助澜，助其成事。据闻与会人数如此之多，皆赖于先期传单四出之故。孙铺司案头一部《汉书》，袖中一封荐书，逢人即言‘我哩②天如天如’，人皆号为神行太保。”
众人闻听哄然而笑。
沉默片刻。张岐然忽道：“明月三峰禅师开堂③于净慈寺，大家何不前往共听？”
众人大声叫好。
江浩也道：“三峰禅师新近招收一名门徒姓刘名道贞，为四川临邛人，天启元年举人，与在下最为相契。此人敦行古道，好读兵书战策，诸位不可不交。”
冯悰问道：“莫非便是人称赛伯温的刘墨仙（刘道贞字）吗？”
冯悰：“正是此人。”
江浩道：“在下也与此人结识。听说他素有文名，不可一世。不想竟也拜于禅师门下，明日正好畅叙旧情。”
于是众人继续饮酒赏月，直至酣时方各自散去。
杭州文人结社之风始于小筑社。小筑社起于万历三十七年（1609）前后，其创始者为人称“余杭三严”的严氏三兄弟。“三严”长名调御，次名武顺，季名严敕，兄弟三人自相师友，订业小筑山居，时称小筑社。
天启年间，孤山读书社继起而为众士子聚首之所。社内诸人常以文章风节相期许，评论时事，激扬文字，影响颇大。闻启祥、严调御便将自己主持的小筑社与之合并，遂称四方社事最盛。崇祯二年（1629）加盟张溥、张采的复社。
读书社诸人，均跟一个名叫虞淳熙的人有关。
虞淳熙字长孺，号德园先生。十七岁即名振江左，为“后七子”王世贞、李攀龙等人赏识。万历十一年（1583）中进士，官至吏部员外郎，与顾宪成、赵南星等关系密切。万历二十一年（1593）在京察中受到奸党攻击而去职。归里后筑室湖滨，环沼而居，称宜园。家居近三十年而卒。虞宗玫、虞宗瑶兄弟为他的儿子，张岐然为其女婿，读书社领袖闻启祥、严调御、冯悰等则为他门人。
第二天，闻启