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第二天，闻启祥、严调御、冯悰、张岐然、江浩等果然来宗羲、二沈处相约，还带了一位来自江西吉水、名叫刘同升的文士同往。
众人一路上有说有笑，不多时到了净慈寺门外。
一看，三峰禅师已经开讲。场内人山人海，听者甚众。一时龙象之盛，前此未有。
三峰禅师名法藏，字汉月，号于密。为南直隶无锡人，俗姓苏。据说幼时入乡校。一日雨水暴至而被冲走，不久又乘一大龟出没涛中，乡间视为异事。十五岁出家为僧，十九岁受戒。他为宁波天童寺密云弟子，但其学说与乃师相反，独树一帜。主持杭州安隐寺时，龙象蹴踏，号为一时之盛。
三峰禅师仪观甚伟。他端坐讲道。所谈的均为佛家说教之类言论，然多新意，颇与乃师密云不同。
开讲罢，闻启祥、严调御、冯悰、张岐然、江浩等参请入室，三峰禅师逐队接见。复为众解说《论语》、《周易》，凿空别出新意。众人听得如痴如醉，直至夜分方散。
这夜，宗羲与冯悰同宿其馆。
两人攀谈多时，甚为投机。冯悰门人顾豹文也在旁侍候。
冯悰谈到东林重臣杨大洪（涟）、左遗直（光斗）时，顾豹文插嘴问道：“杨大洪为何人？”
冯悰不禁神色肃然，道：“读书者须知当代人物，若一向不理会，读书何用？”
宗羲闻之，点头连连称是。
读书社之后，杭州士人陆圻、陆培、朱一是等人组织登楼社，并于崇祯十五年（1642）参加复社虎丘大会，读书社也并入登楼社。读书社自此成为明末浙西文人生活的一段回忆。
远在两京的黄宗羲远，不曾参与登楼社之事，这是后话。
五
宗羲在杭州与江浩、张岐然等读书，常常夜半快读，水鸟惊起。有时他又与江浩月夜泛舟，偶争一义，直争得脸红耳赤，呼声沸水，直至一方服输才肯罢休。
读书社诸子，如张岐然的力学，江浩的洁净，虞宗玫、虞宗瑶的孝友，冯悰的深沉，都为他所钦慕。
又是一年春暖花开，万物复苏。在杭州读书已逾年余的黄宗羲，开始研习律吕之学。
爱好乐理的张岐然与他情趣相投。在一个皎月如水的静夜，两人闲谈律吕。
谈到黄钟、大吕等十二律，眉飞色舞。兴起处，两人便一同到余杭山中取竹管肉好匀者，截制成十二律管吹之，以定黄钟，考验与古律是否相合……
这些美好的岁月往事令他难忘，然而他终究不能长住杭州。
满怀着离愁别绪，离开这里后，黄宗羲开始再度北上游历。
他先经苏州寓管鑨家。管鑨为天台教中兴功臣。但天台之学，茧丝牛毛，非沉默者难以承当。一时名士、一时堂头皆讥贬他。宗羲并不如此想，他尊重每一位有才学的学者。
离别之日，两人殷切约以再会。
继而往太仓访张溥、张采两先生。
张溥自崇祯五年以葬亲乞假归乡后，一直不曾再度起用。但声望越来越大，天下士子以一睹尊颜为荣，纷纷拜于他门下，一时竟号称门徒七千。复社也成为中国历史上规模最大的文人社团。复社还助力社内成员应岁、科两试，推荐形式有公荐、转荐、独荐等等名目，待到榜发十不失一。天下儒子争相加入复社，以为进身之阶。
张溥见宗羲前来，当即热情招待。
此夜，闻某家有藏书，宗羲与张溥提灯往观。
在太仓流连了数日，宗羲与二张洒泪而别。
南归后，刘宗周派人传话说：嘉善会葬魏忠节公大中，要他一同北上。
于是他又即随其师刘宗周还至嘉兴迁北南早滨村魏宅。
魏大中生前与黄尊素最称默契，两人官邸对斜对门，经常往来。黄宗羲又以东林遗孤与魏学濂情同手足，他们一见面，便有道不完的情说不完的话。
魏大中在乡里声誉甚佳，会葬的队伍很多，送行的人延绵不绝。一路上吹吹打打，魏学濂头戴孝帽，手持哭丧棒，挥泪送葬。
当夜，魏宅内设灵堂。由刘宗周题写魏大中的神主。魏学濂捶胸顿足，只哭得死去活来。宗羲又想起死去了的父亲，忍不住也哭。一同前来的东林诸遗孤等各自落泪。
来祭奠者有当地名士多人。如曾与高攀龙、归陶庵为林下之游的吴志远，故相国钱士升等等。或悼旧友，或慰侄辈，不一而足。
会葬之后，吴志远便与刘宗周在当地共同讲学。听者云从。东林诸遗孤分侍左右。高攀龙子高世儒还带来了父亲遗作《高子遗书》分送各位。
如此盘桓数日，刘宗周、黄宗羲便告别魏学濂等南归。
吴志远、魏学濂等一直送到湖边，设宴作别。
魏学濂涕泣道：“先生，此地一别，不知何时再见，望一路珍重。”
刘宗周看看宗羲，又望望学濂，这一对当年老友的儿子都立在跟前。他心内一酸，垂泪对魏学濂道：“老夫去矣，望今后节哀顺便，勿使以哀恸过度有损身体。”
魏学濂答应。刘宗周于是下令船家开船，一面向吴志远、魏学濂等人拱手作别。
船尚未解缆。忽有人自远大步流星赶来，嘴里大叫道：“先生留步！”
刘宗周只得令停船下。
魏学濂迎上前去。一看，认得是海盐名士彭期生。
彭期生见过吴志远、魏学濂，略为一揖，便三步并作两步上前，拜倒在船舱中道：“海盐彭期生，久慕先生高风，愿拜于门下，望先生不吝指教。”
刘宗周慌忙扶起道：“快快请起，快快请起，折杀老夫矣。”
彭期生道：“先生不愿收期生为徒，期生愿长跪于此，永不起来。”
刘宗周只得答应。
彭期生大喜，站起来与宗羲叙同学之谊，约于下月初三相见于证人书院。
彭期生拜别至岸上而去。刘宗周看看时已不早，吩咐船家开船。
岸边众人一齐挥手示意。
船刚启航。忽又有人自远处骑马而来，一路大叫：“先生请留步！”
刘宗周忙令停船等候。
那人快马加鞭，骑到岸边，气喘吁吁翻身下马。
吴志远一看，原来是门人陈龙正，乡里同善会倡导者。便道：“惕龙（陈龙正的字）来得正好，刘先生正要启锚。”
陈龙正向吴志远、魏学濂等相见后，来不及多讲言语，便转至岸边望船里拜倒道：“昨听先生讲学，令龙正茅塞顿开。龙正有绍守论一卷，请先生教正。”言罢将一卷书呈上。
宗周忙令将船摇回岸边，正待上岸。宗羲忙上前接过书卷，转递宗周。
刘宗周道：“谢惕龙兄重看，老夫一路细细拜读。”
陈龙正道：“先生，此去数百里，一路珍重，后会有期。”
众人相互拱手作别。
舟行多时，离岸已越来越远。刘宗周居舱中，将陈龙正之书展开一看，开章大致云：
天下之风气，操于绍兴；今之利病，无不操于书办。为六部各衙门书办者，皆绍兴人；书办之父兄子弟，皆在绍兴。使为郡县者，能化其父兄子弟，则在京之书办亦无不化矣。
刘宗周读罢交付宗羲。宗羲大略一翻，不由抬头笑道：“真是迂腐之论。”
刘宗周一听，沉默良久，方道：“当今世人谁肯为迂腐者？”
宗羲也觉失言，心内懊悔。
刘宗周转头看看宗羲，见他不作声，手里正在翻阅初出版的《高子遗书》④。
刘宗周于是接过，逐句逐词指摘以禅释儒者，指以示宗羲。
谈罢，刘宗周道：“高著虽有一二处阑入禅语，仍不亏其为圣学。”宗羲也点头赞同此议。
回到郡城后，宗羲顺路一游木莲庵。偶遇士人周仲，应邀到他家。架上见周仲之父周云渊所著《述学神道大编》数十册，方广都二尺有余，意欲尽抄其所有。
偏逢周仲要出游楚地，只得作罢。
回黄竹浦后不久，宗羲就收到了管鑨寄来的赠诗，约以再会。诗云：
越溪寒色入，之子意何深！
太华三生梦，岷山一弄琴。
评书秋雨集，趺坐竹光侵。
可践重来约，相思不自禁。
读罢，他眼前又浮现出了管鑨和娓的笑容。他不由地叹了一口气，暗道：“世间士人如此之多，有人踞傲有人平易。可见圣贤家教虽泽被天下，所得俱各不同，关键在于自身。”
自这年冬天开始，祖母卢太淑人的病越来越重了。宗羲朝夕侍奉，不敢怠慢。
然而祖母的身体终究越来越差下去。到了第二年正月二十六日，疼爱他一生的祖母终于逝世了。
宗羲强忍悲恸，协助几位叔父料理丧事。继续居家读书。
宗会也于去年补博士弟子员，年仅十六岁。他随大哥黄宗羲、二哥黄宗炎参加当地文社活动，过早出道成名，与两位兄长一同被士林誉为“东浙三黄”。
而黄宗羲则自崇祯三年金陵韩上桂学得诗法，又从沈寿民、陆符学得文法，现通过与文昌社诸子交流，学识渐广，声名日隆，然而他毫不满足，仍然如饥似渴地读书。
除了文昌社，他又与陆符、万泰，连同其弟黄宗炎、黄宗会等在黄竹浦组织成立“梨洲复社”，诸人无月不相往来。有时宗羲凌晨乘舟飘然东去，有时陆、万联袂西来。
每当晚潮落日时分，孤篷入港。黄竹浦的父老便都知道，这一定是甬上名士拜访黄氏兄弟的船来了。
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①崇祯六年，张溥在苏州虎丘主持复社大会，自任社长。从此，复社作为继东林之后而起的具有相当影响力的团体，出现在崇祯时代的政治舞台上。
②我哩：吴地方言，即我们之意。
③开堂：佛教仪式。本为译经院之仪式。后亦称宗门长老住持演法为开堂。
④高子：即东林党魁高攀龙。
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