七女。
虽然不知道中国人是由多少非洲原始人繁衍的，但是好象谁也没资格说自己最正统吧？即便是局限于中国的历史，就我们所能查到的证据也应该算匈牙利人才算是中国正统，司马迁认为匈奴是夏的后裔，也就是说匈牙利人是大禹的后代，够正统了吧？我倒想看看谁还能拿出更正统的证据。
有点扯远了，回到原话题，什么是国家呢？国家就应该是所有国民的共同家园，那先来看看家园这个概念，什么是家？为什么会爱自己的家呢？首先是因为那是属于自己的财产，更重要的是那里有爱我的人和我爱的人，因此那里有安全、有信任、有关爱、有温暖！如果在某个住宅里，你没有立锥之地，你会告诉别人这是自己的家吗？如果这里虽然有一张床属于你，但是身边却充满冷漠、仇视，你还会觉得这是你的家吗？
中国有句古话：儿不嫌母丑，犬不嫌家贫。家园首先就应该是给人安全，给人温暖的地方，然后才是财富，这世上固然的许多人为金钱可以出卖一切，但仍然有更多的人把爱放在金钱之上的。
那么国家也是同样的啊，如果国民在国家里没有生存之道，没有感受到安全和关爱，他们当然会离开，这是国民的权利！比如：美国人大多都是移民的后裔，那些移民抛弃家国，难道他们都是道德败坏，不爱国的人吗？再看看我们自己，很久以来，中国人便有下南洋之说，难道那些华侨他们都是道德败坏，不爱国吗？
在现代社会上，多重国籍已经越来越成为共识，它的道理非常简单，一直以来国籍是国家加在人民身上的烙印。事实上国家是为人民服务的机构，人民不是国家的羔羊，更不是国家的财产。恰恰反过来，国家是人民的财产。人民有权利选择国家归属。
至于说不爱国的人就狗屎之类的话，请看看历史，美国人都是由外来迁入的，都离开了自己的祖国，按照这种逻辑应该说是不爱国了吧，可是事实上呢，美国人一听到国歌便肃然敬立，让我等汗颜。而且美国人也并不曾忘记祖先，都不断寻根，追寻着自己家族的来源。
咱们中国人其实也是这样啊，菲律宾总统阿基诺夫人不一样回到福建寻根吗？难道他们都是见利忘义，丢弃祖先？
说了那么多国家的概念，再来看一下什么是爱国，为什么要爱国。国家就是国民的家园，这个家园决不是宣传两句就算是的，而是让每个国民自己判断的。
在97金融危机中，韩国人踊跃捐出自己的金首饰，把钱存入本国银行。在中东战争中，以色列面临灭亡的危险时，全世界所有的犹太人都紧急动员起来，捐钱捐物、对政府施加压力等等。在抗日战争中，中国就要亡国的关头，南洋华侨踊跃捐款，当时国民政府的收入一半是他们的捐款。
为什么他们这么爱国呢？犹太人的所作所为也许能给我们一些启示，在以色列建国后，最重要的事之一就在抓捕那些屠杀犹太人的刽子手，无论哪些法西斯分子逃到哪里都要想法设法抓回来，这些行动不仅花费巨大，而且有一次甚至因为抓捕过程并不合法差一点与别国断交。
可是这样做是值得的，这不仅仅能让死者安息，更让活着的犹太人安心：国家会为你的利益出头的，国家会尽一切可能挽救你，国家会尽一切可能为你伸冤。国家就是每一个犹太人的后盾，就是每一个犹太人的避风港。
在这样的情况下，国民自然会爱国家。而我们呢，中华民族发展出世界上最伟大的文明之一，但却从未享受过国家的庀护。自古以来中华民族就只不过是当权者的羔羊，不但尽情盘剥，而且连最起码的保护之心都没有。当定居在南洋的华人被荷兰西班牙等洋人尽情屠杀时，派人到朝廷求援，当权者居然来一句“天朝弃民，死不足惜！”即便到了现代，也没什么改变，上百万华人被印尼杂种苏哈托屠杀的血案居然无声无息就被遗忘了，连小小的越南都公开屠杀华人，据估计死难者数以十万计。无数的华人在世界各地被人屠杀欺凌，没有人在乎他们的痛苦，没有人关心他们的遭遇。
什么时侯国家才能成为中华民族的依靠，什么时候中华民族的苦难才有个尽头！
不是人民为国家做什么，而是国家为人民做了什么？如果人民生活安居乐业，国家为人民服务，那么谁又会不爱护自己的家园呢？如果不是不得已，谁愿意背井离乡、在陌生的异国生存呢？
国家如是，民族亦如是。我认为之所以被称为一个民族，并不是书上写的那些冠冕堂皇的口号，而是这个民族中的每一个人都把其它的人当成自己的同胞，视为自己的亲人，为他们的幸福而欣慰，为他们的痛苦而悲伤，他们的一切都感同身受！ 如果一个民族中的人对于其它人的快乐反应冷漠，对其它人所遭受的苦难无动于衷，那么这样的民族已经在灭亡的边缘！
有时有网上，总有人羡慕别人比如日本鬼子这种民族多么团结，犹太人多么团结，而中国人却是一盘散沙。难道他们天生下来就懂这些道理吗？难道中国人天生下来就是不团结的人吗？不是的，是生活中的一切教会了我们生存方式，我们没法团结！
看看咱们的历史吧。无数死难的同胞被历史遗忘，没有人记得他们被侵略者屠杀凌辱的痛苦和悲伤。无数为保护人民而牺牲的英雄得不到尊敬，岳飞、袁崇焕等人的功绩被恶意抹杀。无数满手血腥的刽子手被称颂，比如成吉思汗、皇太极之流被放在神坛上供奉。无数出卖同胞的汉奸不但享受生前富贵，死后照样被打着民族团结的旗号而祭奠，比如吴三桂、尚可喜之流。
看到这样的现实，是人都会懂：中国人的命贱啊，没有人在乎中国人死多少。为老百姓出头不但生前受苦，死后也不会光荣，只有当汉奸，出卖同胞才是生存之道！
在这种血淋淋的历史面前，谁还会团结呢？
风信子语：这一章本来是打算写在正文中的，可是由于俺的水平太次，没法把它写好，只能单独写一篇杂文。
萧瑟魔狼： 1954年8月，中国和印尼就解决国籍问题、消除双重国籍进行谈判，并于亚非会议开始之前达成一致：中国放弃双重国籍。因此，双重国籍的放弃是新中国华侨政策受制并服务于外交政策的结果，有利于海外华人在居住国正常长期生存。也就是说从那时起，他们已经不是中国公民了，中国政府如果要因为大屠杀而出兵的话，就是干涉他国内政，不符和和平共处五项原则，而且那时的国际环境也不允许中国政府出兵。所以中国政府所做的只能是断绝外交关系！
风信子语：关于你提到的1954年中印中断双重国籍一说，俺真的不太清楚，历史知识还是不太足够，丢人了。谢谢！至于拿什么不干涉内政作理由，真是，没话说，东南亚多少革命不是咱们输出的吗？那会怎么不说不干涉内政啦？再说了，无论千万般理由，都改变不了一个事实：在华人最需要帮助的时候，政府袖手旁观。那些被伤害的华人，那些看到这种态度的人，他们的心还会向着中国政府吗。
转贴：坚决打倒分裂主义分子金庸
转贴：坚决打倒分裂主义分子金庸
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虎穴飞鹰
利用小说反党，这是一大发明。即然小说可以用来反党，那么同样也能用来反对统一，制造分裂。最近几十年，有个名叫金庸的分裂主义分子，打着“武侠小说”的幌子，将其鼓吹分裂的言论精心编排于各小说的故事情节中，无形中进行分裂主义的意识形态贯输，对大陆的青少年进行思想毒害，其号召力之强，范围之广，持继时间之长，已经造成了极其恶劣的影响。因此，深入揭批金庸小说的分裂主义歪理邪说，是摆在我们面前一项长期的光荣的任务。
金庸对“统一”有着难以理喻的刻骨仇恨，这在他的小说中已经露骨的彻底的表现出来。拿《笑傲江湖》为例，这本书构建了一个虚拟的“江湖”社会来影射现实社会，将其中“统派”刻画成小丑，极尽妖魔化之能事。这方面的人物有“文成武德，英名神武，千秋万载，一统江湖。”的日月神教第N代领导核心任我行任教主，有致力于“和平统一”的左冷禅左掌门，连最具和平诚意创造性的建立了“一派五门”制理论的岳不群更是成了金庸笔下最肮脏最卑鄙的人物。这是渴望见到“统一”的广大人民决不愿意看到的。
如果说《笑傲江湖》只是虚拟社会，那么对历史上伟大光荣正确的统一战争，金庸更是持强烈的反感态度。为此，他用心险恶制造了好几个分裂偶像。人气批数最高的要属萧峰。萧峰本是契丹武士高级之子，本来根红苗正，但是在中原分裂主义分子的诱导和盅惑下，他居然认贼做父，抗拒契丹的统一大业。当然，我们可以看到，金庸为了制造所谓的真实，为了更好的欺骗读者，他有意编造了萧峰在统独这个“大是大非”问题上的困惑，最后只好以自杀来“逃僻现实”做为整个故事的结尾。这正是金庸狡猾的地方。
当然，萧峰的死，被广大人民雪亮的眼睛看穿了，金庸不甘心自已的失败，于是又东拼西凑，弄了一个更大的“侠”郭靖出来，以“忠厚老实”的表面现像来欺骗人民。虽然郭靖这个人物傻是傻点，但是在走“分裂”这条道路上毫无含糊，一个死胡同走到黑。郭靖本是汉族，但是由于被中原伪政权的腐败黑暗逃到了蒙古来。蒙古大汗曾经给了他无微不至的关怀和照顾，给了他一条光明大道，甚至于封他做了蒙古的“金刀驸马”，可谓是“仁至义尽”。但他对蒙古不知恩图报，等翅膀长硬了，就翻脸不认人，仗着自已有一身蛮力，抗拒统一，最终还是遭到了可耻的失败。
金庸不敢面对统一是主流，分裂是末流的正确思想，他妄图以恐怖主义这种新形式来抗拒统一，于是他又精心泡制出了一个恐怖集团——红花会，想利�