在她们的容貌或因岁月的磨蚀而失去亮丽或因意外事故而致残致丑。男性很快对如此异性丧失信念与激情从而慢慢减去对其的爱意，这时男性以往甩给异性的誓言将一文不值。就像是随口喷出的唾液一样干脆利落地抛于脑后，最后当男性又觅到新的亮丽异性，才将先前的誓言从脑后搜寻出来甩给新的异性，并且语言、音质、风度与先前向第一位亮丽的异性抛撒时相辅相承、相吻相合。
罗良虽说不是那种忘恩负义的伪君子，但他首先是个男人。
男人是什么？男人既是充满猎奇激情暂短对异性倾国倾城之美貌癫癫狂狂的特殊人种。女人，尤其漂亮女人则是这特殊人种浸入骨髓的毒品。男人会朝朝暮暮对其难舍难分。
漂亮女人会令男人激动，而令男人激动的女人男人才会去爱，去激情，去燃烧。
男人对没有任何感觉的女人甚至都懒得与之讲话，除非为了某种超越他们爱恋价值的利益男人才肯屈尊与光顾他们没有任何感觉的女人。然而那无论如何不是什么爱意而是充分的利用。充分的。女人，你懂吗？倘使你在此时深陷于男人的某种虚情假意，女人，你要吃大亏，而且傻气得天翻地覆。
女人是很善于牵情的，她们往往对所爱的的男人铁定心肠与锁定心肠地去爱。男人则不同，男人喜爱一个女人就如昙花一现那般短暂。由于极强烈的猎奇心理，男人经常对已追慕到手的女人大失胃口就像一只馋嘴的大猩猩经常将手中的吃食甩掉而去猎取没有猎取到的吃食一样。虽然那吃食都是相同或相似，但它仍旧扔撇掉手中的吃食而去拾拣或猎取与它手中一样分毫不差的吃食。
第五部分第十九章上帝的呼唤（9）
基于男人的这种非坚贞属性和非持久性的生理现象，苏麻才痛下决心离开罗良。虽然罗良在她双眸失去光明以后没有任何厌弃她的迹象。但她身为女人必须有一种自知之明才对，天长日久见人心。罗良是个彻头彻尾的男人。而男人忍受他们不愿意接受的事物本色是短暂的。那么罗良能忍受她的双目失明到多久呢？
倘使罗良主动出击地厌弃她，那么届时给她的打击与创伤将是惨重的、万劫不复的。她
为何要等到像某些愚蠢的女人那样非得那个不爱她的男人将手端指向她大骂其娘大打出手方才哭哭啼啼地离开那个对她来讲已经毫无价值的男人呢？
当然像罗良这样体面的知识男性既不会用手端指着她大骂也不会对她大打出手。但罗良会失去热情、会冷漠、会在她看不见的情形下做出背叛他们之间爱情的事情。譬如将曾经对她的爱情与热情重新转回到他的妻子身上或干脆大刀阔斧地甩掉前期涉猎对象而去涉猎新的规范化抑或非规范化的漂亮女人以此充填他的寂寞空间。
有哪个男性面对一个失去光明双眸平淡空乏的女性动情或为之心碎呢？
纵然这个女人貌美如仙，只要她失去光明她就失去一大部分色彩与美貌。
苏麻聪明地离开或许能够在彼此心间留下美好的回忆和幻想的空间。
越是分离的东西越想聚合，越是聚合的东西越想分离。世人的心态往往是这样的。因此苏麻离开后与罗良间彼此想念的空间就会拓展与扩大。
因此苏麻痛下决心前往于教堂。现在她态度坚决地跟随着神父向圣像殿堂走去。神父牵引着苏麻的一只手缓慢地向圣像殿堂走去。
拐了几个暗角通廊神父带着苏麻便来到圣像殿堂。一入室内，苏麻便感觉到了圣像殿堂的庄严肃穆。
圣像殿堂的正方位有圣母玛利亚的雕像以及主耶稣的圣像雕塑。其余四周的墙壁上镶有主耶稣背负十字架替世人恕罪的画像，有主耶稣与众圣士掰饼受洗的画像、有主耶稣复活的画像、有主耶稣发显圣威为人治病的画像……总之，这个圣像殿堂摆满了主耶稣生平圣迹的画像。
苏麻看不见，苏麻便认真谛听着神父的讲述与指令。
神父与苏麻同时跪在圣像前方的圣垫上。
神父开始默颂圣教会中堪称最好最上乘的经文——《天主经》。
《天主经》之所以为最好，因为它是天主耶稣亲口传授的，而且里面包含爱天主、爱人的德行；是灵魂、肉身最紧要的恩典。神父颂道：
在天我等父者，我等愿尔名见圣。尔国临格。尔旨承行于地，如于天焉。
我等望尔，今日与我，我日用粮。尔免我债，如我亦免负我债者。又不我许陷于诱惑。乃救我于凶恶。阿门。
神父庄严地颂完了《天主经》。神父颂完《天主经》又逐一向苏麻进行一番解释其含义。诸如“我等望尔，今日与我，我日用粮”是求天主赏赐我们的灵魂肉身，天天要紧用的事物，即食粮。又如“尔免我债，如我亦免负我债者”是求天主宽免我们的罪，如我们也宽免得罪我们的人。再如“又不我许陷于诱惑”是求天主保护我们不顺从诱惑……
苏麻跪至圣像殿堂的圣垫上一颗心渐次被神父的圣祷词与所念经文征服和牵引着。她的心她的情愈来愈贴向主的怀抱。
神父在念完《天主经》之后很郑重地对苏麻说道：我的孩子，你果真一心敬仰天主并且乐于恭敬天主一生一世直到永远吗？
苏麻像某些在教堂举行婚礼的青年男女回答牧师时那般回答神父一句很凝练含义又极其丰厚的“我愿意。”
神父在听到苏麻肯定的回答后将苏麻从圣垫上扶起来到圣像主耶稣面前。神父又闭起眼睛一只手放在圣经上说：主，又一个灵魂来到我们中间，愿主给予庇护与拯救，阿门。
神父说完在圣台上拿了圣水向苏麻身上喷洒着。苏麻在接受圣洗。
第五部分第十九章上帝的呼唤（10）
神父一边为苏麻圣洗着一面念颂道：我洗尔，因父、及子、及圣神之名。
几秒钟后，苏麻成为一名完完全全的教徒。整个入教过程简单、明了、庄严、肃穆。神父只问了她的芳名除此而外神父什么也没有过问，不似她在俗世找工作时那些个大小头目像挖掘意大利黑手党或毒枭分子般挖掘着她的祖宗三代历史，又好像“文革”期间查找地、富、反、坏、右那般让她仔细认真地填好每一档表格。然后进行一番盖章签字方才了事。
到了圣教会，没人会盘问你从哪里来？从前做过什么？有无婚史？只要大家一心恭敬天主一心救赎灵魂，大家就是最好的兄弟姐妹。聚首教会，大家谁也不会忘记来到这里的宗旨与核心任务。即恭敬天主救赎灵魂。
但苏麻暂且尚不可知人到底有无灵魂？尤其是逝后到底有无灵魂？
一段时间她已经习惯并且很习惯教堂的生存方式。早、午、晚念《三钟经》，深夜念《晚感谢经》，然后做每晚省察要式。省察要式大致有以下规则：
天主十诫。圣教四规。七罪字。一一省察所思、所愿、所言、所行、所缺以及逆天主、伤别人、害自己的诸罪。
苏麻每每在晚省要式间都要想到罗良，她在自省自己有无事体伤害到她所挚爱的男人。印象中她自从与罗良相识以来亦没有伤害过罗良。是啊她怎么能忍心伤害她之所爱呢？
至于朴高只不过是她人生舞台上匆匆赶制的一台不成熟不老道的剧目。当然关于他对自己的那些好处她永远不会忘记。她就是为了他给予她的那些好处才对他的那些傲慢无礼与不规则日常行为规范忍耐了那么久，那么久。直到有一天她再也无法忍耐下去，她才下决心冲出了他的包围圈。
至于施子航只不过是一场游戏中的过眼烟云。爱也好、非爱也好、友情也好、非友情也好，她和他之间都是一场朦胧的梦境，梦醒来就什么都不复存在了。包括记忆中某些片断的美好都被雨打风吹去。故事遗失或者落在没人问津的小路。
苏麻不想拾起。
一场每晚省察要式被苏麻自始至终客串成苏麻脑海中业已形成的内容。
苏麻在几个修女们都入睡之后常常让自己空茫的眼睛穿透黑暗。她什么也看不见却习惯让眼睛空睁着，只有这样她才能一任自己天马驰骋地回忆着。
她与几个年轻的修女住在一所大房间内，像那个第一天碰上她的老修女属于有资历的修女，所以可以住上单人房间。
苏麻想笑，但却始终没有笑出来。天下是没有共享之事的，连教堂这种远离功名利禄的地方也要论资排辈，更何况无奇不有的红尘世界。苏麻发着沉重的感慨。几个年轻的修女说梦话的说梦话、打呼噜的打呼噜、咬牙的咬牙，弄得苏麻彻底失眠。彻底失眠的苏麻又想起了罗罗。
一想到罗罗她就要哭 、就想哭。多点的孩子就被她这个母亲狠心地甩下。她虽说是不得已而为之。但是无论怎样衡量都是一种残忍。分离之于罗罗之于她都是无法估量的损失。为了弥补那爱的缺憾，她必须远离。她别无选择。苏麻痛苦地闭上一双空茫的大眼睛随之溢出泪水来。
苏麻不由得对命运这东西钦佩得五体投地，她太了然什么是命运，什么是命有八尺难求一丈。她很小就听母亲说过，有一个人家从祖辈延续至今家族中最有出息、最露脸面、最乖顺的儿女总是于半途夭折，而那些不知廉耻、残疾或畸形者却总能活到天年，这家人发现了家族中留存不住好人便有些心灰意冷。心灰意冷中，开始破罐破摔，对己放肆，对人残酷。对人残酷中却保存下来第十八代嫡系长孙的寿命。于是那个人家愈发对人残酷，残酷到杀人放火，最后仍走向末端。
这则事宜告诉苏麻命是挣不来的，尽管你费尽心机，上天的安排不会更�