首的齐人，凭借自身发达的经济与巨额的财富，完全把临淄打造成了时尚风靡之都，把齐国变成了当世最奢华的享乐天堂。这种全民狂欢纵欲的时代，在中国历史上并不多见。
第二章 —幽之盟（29）
齐桓公还喜欢喝酒。《管子》一书中说他嗜酒如命，以至“日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。”《韩非子》上还说他有次喝酒醉到把代表自己身份的“冠冕”（帽子和帽子上的垂饰，春秋时只有贵族可戴冠，只有天子及诸侯冠上才有冕）都弄丢了，以至羞得三天不敢上朝。另据《说苑》记载有次齐桓公请大夫们饮宴，管仲被罚酒，却只喝一半，桓公还因此发了小孩子脾气。
大凡生性豁达之人都爱纵酒，所谓半醉半醒间，最易忘却忧伤烦恼，桓公概如此也。
齐桓公还喜欢田猎，《管子》书中说他经常出去打野鸡打到天黑了都不肯回宫，非满载而归绝不罢手。
除了喜欢饮宴田猎，齐桓公还是个音乐发烧友，据说他珍藏有中国古代四大名琴之一的“号钟”。“号钟”本为演奏过“高山流水”的著名音乐家俞伯牙之琴，此琴乐音洪亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。后来有人将它献给桓公，桓公对其爱不释手。
此外，除了吃喝玩乐，齐桓公对“住”这一块也非常注重享受，他有一座华丽的行宫，叫做柏寝，据《汉书》颜师古注，因“以柏木为寝室于台之上”而得名。另据《左传·昭公二十六年》记载：“齐侯与晏子坐于柏寝，公叹曰：美哉，室！其谁有此乎？”据传，柏寝当初高达三丈许，方圆四十亩。台上殿宇壮观，台周翠柏苍郁，台的东侧还修有宽约丈余的台道，可见其耗资之重，靡费之巨。
经过两千多年的风风雨雨，在今天的山东省广饶县桓台村西南，柏寝台遗迹仍存，不过只剩下断垣残碣一丘墟，殿宇宫室则全没了。
这世上并没有永垂不朽。
最后我们来说说齐桓公的好色。前面的内容一直说齐桓公很好色很好色，他究竟有多好色？《韩非子》上说：“桓公被发而御妇人，日游于市。”意思是齐桓公他竟然经常披头散发，载着妇人光天化日地就在临淄大街上亲热。看来齐桓公不仅像段誉，也有点像东邪黄药师，满身邪气不畏名教，真是有够惊世骇俗的。
还有更惊世骇俗的。
《管子》有云：“桓公谓管仲曰：‘寡人有污行，不幸好色，姑姊妹有未嫁者。’”
《晏子春秋》有云：“齐景公问于晏子曰：‘吾先君桓公淫，女公子不嫁者九人，而得为贤君何？’”
《荀子》有云：“齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国，内行则姑姊妹之不嫁者七人。”
陆贾《新语》有云：“桓公不分亲疏之别，淫诸姑姊妹，不嫁者凡七人之事。”
所有记载无非说了一件事儿，齐桓公的情妇中间，竟然有七个或九个是他未出嫁的姑姊妹。当然比起齐襄公*自己的亲姊妹，桓公还是有所收敛的，不过这也够过分了，光人数一项就吓死人。
此外，还有《战国策·东周策》记载说：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”意思是说齐桓公宫里竟有七百个女户聚居处，好生夸张。
不过，这些女子并不全是为齐桓公提供性服务的。据清代褚人《坚瓠续集》里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”看来这些性工作者也是对外开放的，而且还为刺激消费、吸引游士商贾、增加齐国财政收入作出了巨大的贡献。有无聊人士研究，管仲开的官办妓院乃世界首创，比西方政治改革家梭伦创立的雅典大妓院还早五十年。
第二章 —幽之盟（30）
据说由于这些个原因，管仲便成了中国妓院行业的祖师爷，逢年过节要摆出来当神拜的，俗称“老郎神”。证据便是清人纪晓岚的《阅微草堂笔记》：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”不过这些资料毕竟只是清代文人笔记，据春秋年代久远，恐怕只是一些穿凿附会的民间传言而已，并不可信。
另据《论衡》记载，有传言说齐桓公曾跟猪八戒背媳妇一样背着妇人会见诸侯，说是为了治疗背上的疽疮。这就更加不可信了，齐桓公应该还不会离谱到这种程度。
齐桓公丧失了进取精神而贪于享乐，这并不出乎我们的意料，然而谁也没有想到，他的亲密战友与人生导师管仲居然也堕落了。
《列子·杨朱》篇云：“管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢。”管仲他竟然跟齐桓公比赛着奢侈起来。桓公建柏寝台，管仲就建三归台（民人归，诸侯归，四夷归）；齐桓公“树赛门”，管仲也“树塞门”（指大门内的照壁，按照周礼，只能诸侯才可以有）；齐桓公“有反坫”，管仲也“有反坫”（ 指接待宾客时放置空酒杯的土台子，这也只能诸侯才可以有）；另外，管仲还使用镂簋（在器物上雕刻花纹）、朱紘（指的是系在颔下的帽带用红色的）、山节（将建筑物的斗拱叠得很高）、藻棁（指的是建筑物的梁柱装饰华丽），这更加只有天子才能染指。如此奢侈僭礼，连孔子都忍不住跑出来骂：“管氏而知礼，孰不知礼！”
当然，孔子也不得不承认，管仲的功业还是很大的。“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”“如”就是相当于的意思，孔子说管仲不是彻底的“仁”，而是相当于“仁”，其言语颇显尴尬暧昧。
其实孔子大可不必如此矛盾纠结，管仲以布衣入相，治齐四十余载，为齐国创造了数不尽的财富，桓公给他高工资是应当的。这样才能符合他的贡献，这样才能体现他的价值。司马迁在《史记》上说：“管氏亦有三归，位在陪臣，富于外国之君。”又说：“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。”管仲他有的是钱，来路正当，想怎么花就怎么花，在市民享乐风气盛行的齐国，人们并不认为他这很过分。就像我们现在的袁隆平，大家再仇富，也不会仇到他的头上去，倒是一些尸位素餐贪污腐化的人民公仆，还请你们稍微注意一下你们的言行与形象。不当人民的仆人也可以，正常一点，别把人民当你们的仆人就行。
孔子的门生子夏尝言：“大德不逾闲，小德出入可也。”管仲替齐桓公分担舆论上的不利，主动追求享受，这表现了他作为政客的妥协性一面以及小德上的缺失。人无完人啊！
然而，无论大德小德圣人凡人，都不可能逃过时间的追杀。终于，到了齐桓公四十一年（公元前645年），为齐国奉献了四十余年青春的“春秋第一相”管仲，终于在他八十多岁的高龄上油尽灯枯，走到了他伟大一生的尽头。
齐桓公似乎预感到了什么，于是赶紧来到管仲府中看望他，见他最后一面。
两个亲密无间合作了大半辈子的老战友，即将生死永诀，他们执手相看泪眼，无语凝噎。
然而不管怎样，事情已经到了这一步，管仲也是时候交代后事了，于是齐桓公问道：“仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我将安移之？”
第二章 —幽之盟（31）
管仲未答，却反问道：“公谁欲与？”
齐桓公道：“鲍叔如何？”
这样的安排表面上看好像没有任何问题。鲍叔牙既是管仲的知己，也是桓公最尊敬的老师，无论从资历还是能力，他似乎都是最佳人选。
然而出人意料的是，管仲却对此表示了反对，他说：“不可。鲍叔之为人也，清正廉直，善善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将不久矣！”
意思是说鲍叔牙廉洁奉公，疾恶如仇，是个眼睛里半点沙子都容不得的正人君子。如果让他治理国家，对上势必约束国君，对下势必忤逆百姓。他如此地爱得罪人，又怎么可能长久地执政呢？
齐桓公很讶异，他本以为即便自己不说，管仲也一定会推荐鲍叔牙的，当初不就是鲍叔牙推荐管仲的吗？现在管仲投桃报李，不是理所当然的吗？
管仲看着齐桓公，会意地笑了，他知道齐桓公在想些什么，就像他知道决不能让鲍叔牙执政一样。如今齐国五公子争权，三小人乱政，可谓暗潮汹涌危机四伏，鲍叔牙生性耿直，不懂得玩弄阴谋诡计，自己死后他一定镇不住这些人的，反而有可能被这些人所害。这样自己才是真正违背了挚友的情谊啊……
齐桓公心里似乎有些明白管仲的意思了。但是怎么办呢？总得找个人吧。于是他又问管仲：“然则孰可？”
管仲回答：“要不，那就隰朋吧！隰朋为人，识见超凡而能不耻下问，侍君不二却又懂得变通，是个能掌大局的人才。主公如果实在没合适的人选，隰朋还是可堪一用的。”
说完，管仲又长长叹了口气，道：“天之生隰朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？”管仲认为隰朋是自己的舌头，预言自己死后，隰朋也一定活不长久。
说来说去，隰朋还是拿来应应急的。人才易得，相才难求，管仲始终找不到能真正代替自己的合适人选，尤其是年轻一辈的合适人选。总之，管仲死得一点儿都不放心，桓公既是他的国君，又是他的战友，也是他的学生，更是他永远放心不下的孩子，他就这么走了，留小白一个人挣扎在这危机四伏的乱世，他怎么放心得下。
过了一会儿，管仲又说，临淄城有三条狗，龇牙咧嘴，一天到晚准备咬人，是我用木枷锁住它们才没有得逞。这三条狗就是竖貂、雍巫和开方，主公您一定要远离他们，否则后果不堪设想。
齐桓公面露难色，心想你早知道他们是祸害，干吗不想办法早将他们除去，现在才说要寡人割心头之爱，这是什么意思？
管仲猜中了齐桓公的心思，叹道：“臣之不言，将以适君之意也。譬之于水，臣为之堤防焉，勿令泛滥。今堤防去矣，将有横流之患，君必远去。”
齐桓公这才明白了管仲的苦心，于是含泪答�