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王莽建立的大新王朝，从始建国元年（西元9年）正月开始，到地皇四年（更始元年，西元23年）九月覆灭，前后大约十五年（算上摄政的三年是十八年）。
（七）千古殷鉴
在传统史学家笔下，王莽是个十恶不赦的大坏蛋，千百年来，王莽被牢牢地钉在历史的耻辱柱上，万世不得翻身。其实这个世界是没有绝对的好与坏的，尤其是人性，很难用简单的善恶标准来衡量。人性很复杂，环境能够造就环境，环境也能造就人。王莽的出现，是当时的历史人文环境决定的。
后人多将王莽与曹操、司马懿相提并论，认为他们都是一路货色。其实和与曹操、司马懿这样真正的野心家相比，王莽的思想要单纯的多，从某种意义上说，也“高尚”的多。
王莽的治政能力虽然不算特别突出，但和西汉晚期的元帝、成帝、哀帝等人相比，王莽强的不是一星半点。在王莽担任大司马、安汉公以及“假皇帝”期间，国家的局势非常的稳定，社会经济也得到了发展，这是值得肯定的。
但是，元帝以来的社会矛盾日渐突出。土地问题、奴婢问题、冗官膨胀问题，必须要动大手术才能解决。自宣帝以来流传于当时的“汉朝中衰，必须重新受命”思潮，给了王莽新的思路，所以王莽才挺而走险，废掉汉朝，建立了新王朝。
建立新朝后，王莽开始了大刀阔斧的改革，王莽想通过改革，裁撤冗员、解放奴婢、平均土地，彻底解决一切痼疾，实现平均财富的梦想，建设一个大同世界。
王莽是个书生，有着远大的抱负与崇高的理想。但令人遗憾的是，他没有基层锻炼的经验，这是王莽最致命的弱点。王莽慕古追远，锐意改革，效果却并不理想。他的改革过于急促，没有经过充分的准备酝酿，也没有一个稳步推进的计划，完全是走一步算一步，走到哪算哪。
王莽不会用人，他手下那些人，无论文武，多是一些没有实际经验的儒生，缺乏强有力的中层力量为他的改革保驾护航。王莽的改革，更多的是一种花架子，只重视虚名而忽视了实效。
王莽陶醉于名称、制度的变换，导致地方上无法理解，造成了相当程度的混乱。特别是王莽出于慕古的需要，多次频繁改革币制，动摇了社会稳定基础，近乎伤害了社会所有阶层的利益。
除此而外，王莽的运气也不好，骤然变冷的气候，导致社会生产能力大幅度下降，灾害连年，民不聊生。朝廷又缺少必要配套的赈济制度，加上贪官污吏的盘剥克扣，使得临时赈济的效果极差，造成成千上万的无辜百姓流离死亡。
经济的崩溃，从根本上导致了新朝的土崩瓦解。老百姓实在活不下去，只得扯旗造反，走上了武装对抗的道路，最终埋葬了新莽王朝。王莽死的很惨，他本人被乱刃分尸，首级被砍下悬竿示众，甚至连舌头也被愤怒的人们割下吃掉。王氏家族除了少数侥幸逃出的支系亲属以外，几乎全部被族灭。
纵观王莽的一生的宦海沉浮，有着一定的偶然性，也有着必然性。王莽本来只是个思想单纯的穷酸儒生，如果不是他生在天下第一豪门王氏，王莽永远都没有可能当上皇帝。
王氏家族树大根深，又苦心经营近四十年。王莽本人精明强干，众望所归，怎会在短短的十几年间就垮台了呢？
引发王莽政权崩溃的原因，表面上看似乎是旱灾、蝗灾、水灾等自然灾害等偶然因素。其实大新王朝迅速垮台的原因很多，但千条万条，只有一条理由，那就是王莽失尽了人心！
每个王朝初兴之时，创业者无不殚精竭虑取信于民。而当这个政权走向崩溃之时，守成者无不遮腥掩臭、文过饰非，愚弄天下。王莽集创业者与守成者于一身，他自然懂得“水能载舟、亦能覆舟”，得人心有多重要！可一旦触及到王莽的个人私益，他就会一脚踢开人心，本性暴露无疑。
对于为政之道，孔子曾有过极其精辟、深刻的精彩论述：在著名的儒家典籍《论语》之中，记载了孔子的与学生的一段对话：
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子认为：为政之道，需要做好三件事情：使民温饱（足食）、使国家武备严整国家强盛（足兵）、取信于民（民信）。
在这里，孔子主要是强调政府的信用问题。如果政府与民众之间相互不信任，就会形成严重的政治危机，导致生灵涂炭。失信于民的后果是非常可怕的，如果政府能够事事取信于民，人民就会相信政府。即使遭遇灾害，百姓也不会轻易造反，“不患寡而患不均”，就是这个道理。
可上层统治者醉生梦死、奢侈糜烂，底层民众却衣食无着，谁不恨之！赤眉、绿林的大暴动，根本原因不在于缺乏粮食本身，根源在于朝廷失信于民。
对于一个政权来说，自然灾害并不可怕，可怕的是人心丧尽。尧舜时，洪水滔天，遇到这么大的灾难，那时的百姓也没有造反，这是因为尧舜得人心的缘故。
其实中国的老百姓最善良，最能忍耐。只要统治者能做到言出法随，令行禁止，保持较高的信誉，百姓自然信得过他们。身为最高统治者的王莽，理想虽然远大，但他一味复古，政策与实践严重脱离。
在荒唐多变的政策指导下，部分贵族、各级官吏都变的精穷，他们为了吃饭，只能往下盘剥，压榨百姓。贵族、官吏尚县混的如此之惨，更遑论平头百姓了。
大新王朝十五年里，非但没能缓解元帝、成帝以来日趋激烈的矛盾，反而激化了矛盾，最终弄的不可收拾。虽说汉朝对老百姓也算不上太好，但是“两害相权取其轻”，所以形成了举国“人心思汉”的局面。
随着南阳郡刘氏宗室刘縯、刘秀在舂陵高举“反莽复汉”的旗帜，新莽王朝的结局也就注定了。最终王莽被乱刃分尸，王氏几乎全部被族灭，他的大新王朝也随之灰飞烟灭。大新王朝的覆灭，留下了无穷的遗恨。
从此，各朝王室为了保持“一姓之私”，试图“万世一系”地享有皇权，不再考虑解决民生问题的根本问题，也不愿再为民众追求社会公平尽任何义务，只求王室自保安全。一切要求思想进步、要求变革、要求关注社会公平的呼声，都被视为异端邪说、洪水猛兽，视为对皇权的挑战，都要对其极力打压。
王莽的失败，是中国历史上的一个大悲剧。正如钱穆先生所指出的那样：“王莽失败后，变法禅贤的政治理论，从此消失，演变为帝王万世一统的思想。政治只求保王室之安全，亦绝少注意到一般平民的生活。这不是王莽个人的失败，是中国史演进过程中的一个大失败。” 钱先生还指出：“后世对王莽的批评，全是沿着东汉王室的意见”，他还认为，后世王室只求自保，而很少顾及民生，希望自己的王朝万世长存，“至少是希望能如此”。
故而后世对王莽本人以及新莽王朝，基本上是持全盘否定的态度。在他身后的两千年，几乎一直戴着“伪君子”、“骗子”、“小人”的标签，成为历代世人切齿痛骂的反面典型。
在此后的两千年中，随着中央集权以及对思想控制的不断加强，追求社会公平的思想在庙堂之上屡遭非难，几乎所有的倡导者都被怀疑有篡逆之心，几乎无一例外地遭到了失败。以民生为本而追求社会变革的声音是微乎其微、近乎绝迹，这种局面一直持续到辛亥革命前夕……
雪域桃源 写于桃源堂
二〇〇八年十一月十二日 第一稿
二〇〇九年一月十四日 第二稿
二〇〇九年一月十七日 第三稿
二〇〇九年一月二十七日 第四稿
二〇〇九年六月二日 第五稿
二〇〇九年七月十日 第六稿
附录一：
参考书目
一、《后汉书》；中华书局；一九六五年五月第一版，一九九三年三月，北京第六次印刷；
二、《汉书》；中华书局；一九六二年六月第一版；一九八三年六月，北京第四次印刷；
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五、《白话资治通鉴》；中华书局；一九九三年三月第一版，一九九七年九月，北京第二次印刷；
六、《国史大纲》（钱穆）；商务印书馆；一九九六年六月修订第三版，北京第一次印刷；
七、《中国历史年代简表》；文物出版社；一九七三年十二月第一版；北京第一次印刷；
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十、《四书五经》；中国书店出版社；一九八五年十一月第二版；一九九一年九月北京顺义县板桥印刷厂印刷；
十一、《中国历代帝陵》；大连出版社；一九九七年三月第二版，，鞍山太平洋印务公司第一次印刷；
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十三、《白话文心雕龙》；岳麓书社；一九九七年七月第一版，，湖南省望城县湘江印刷厂第一次印刷；
十四、《实用万年历（一九零一年至二一零零年）》；上海远东出版社；二零零五年一月第一版，同年十一月，
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十五、《白话易经》（孙振声）；台湾新光出版社；一九八一年九月第一版，一九八四年九月，中宝事业印刷事
业有限公司第六次印刷；
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