看一遍，可以想象中国的饮茶方法是如何完成从鲜叶碾末、烹煮、到鲜叶烘焙后冲泡这一转折，北宋是如何形成斗茶之风，也可以想象中国的饮茶方法和茶具是如何传到亚洲诸国及欧洲，并对日本、韩国产生重大影响
有关泡妞问题 感谢书友晚空星光提出这个
更新时间2011…3…20 10：10：42 字数：461
有人告诉我有独孤氏在，杨俊还是不要泡妞好，这会影响他在独孤氏眼中的形象。而我却觉得在五子中，独孤氏最为喜欢的杨广和幼子杨谅，因此杨俊再讨好独孤氏又有何用，一个人对另一个人的印象一旦定下，就很难改变了，所以该追的女主，还是要追的。更何况这太子人选的设立岂是独孤氏一个妇人能够动摇杨坚心属的，若不是杨坚已对杨勇失望，而除杨广外的其余三子，杨俊在杨勇被废前就已死；杨秀他素来不喜还说若自己不在了杨秀会谋反；杨谅他只是一个纨绔而已，连打个高句丽都会输；所以没人可选了，再说杨广在朝的威望高，在野的名声好，立他为太子就是注定的事。
史书上记载杨坚死时高喊：“独孤误我。”这只不过是他对自己眼光的失望，失望自己选了一个这样弑父的太子。说独孤误我是他的借口罢了。
综上，杨俊只要在杨坚面前展示了高于杨勇和杨广的能力，他就能可能成为太子，所以追女主他会追的，不会因为要讨好独孤氏而放弃自己喜欢的人，若放弃了，他还是那个穿越的杨俊吗？各位书友也不会喜欢这样的杨俊吧！
关于窦璞瑜的问题，大家还是在看完我的书后在说吧。
感谢书友晚空星光提出这个问题。
推我所喜爱的书也是在为我爱的作者打广告吧
更新时间2011…3…23 11：23：43 字数：428
我呢，从初中开始就看小说了，到现在有六七年了，中间看过N篇小说。然让人动心的只有那么了了书本。
唐家三少的《斗罗大陆》可惜的是我没有看完。对这本书我最看重的不是唐三成了世界第一之类的，而是他对小舞的爱，唐昊对阿银的爱。让人动了心呀！！
初恋璀璨如夏花的《重生之心动》，都市类大火的书呀。少年人初恋是如此让人回味。可惜的是页子现在还是单身，没有体会过呀。夏花娘的文字优美的不像话，到让人觉得他该写短篇小说，出书发表的。初恋的那个单纯的词，在文中写出了其精髓。此书未完本，等待中。。。。
尝谕的《重活了》。最喜欢外表严肃内心单纯的夏晚秋老师了，老师好可爱。每次看到夏老师脸红，哎呀，我的心都受不了了，心颤呀。魅惑的婧姨，心思单纯的同龄人雯雯，XING冷淡的悦言老师，温婉的蓉姨，一个个都是常人难见的极品女人。主角就是主角，开了人品无限大的技能。这本书是我唯一看过的一本200万字以下的书，一遍看不够，又看了一遍。就是怎一词心颤了得。
还有现在一时想不到了，待想到在更新
更新的事
更新时间2011…4…8 7：46：30 字数：327
各位书友大大，如果您要投更新票的话，请不要投太多的字数，因为前段时间清明节放假，页子因为要出去玩，很悲催的把几章存稿给发了，页子已经没有存稿了，只能当天写，当天发。页子是学生，没有多少时间能码字，所以一天一章已是极限了。小人物大大，你可知道当14章更新票放在你面前，而你却得不到的感觉？我现在就是这样的感觉，1万2千字呀，我一天要码多久才能码完呀。今天我有课，我码不了这么多字，14章更新票离我而去了，啊啊啊啊！！！！请少点更新票好吗？？？？我没有时间码字呀。各位，偶也不想呀，可是一天真的码不了这么多字呀。我还要上课呀。所以我在这里想小人物书友致以我最真诚的抱歉，我码不了1万2千字只能让更新票飞了。放暑假的时候页子就有时间码字了，那时一天应该有两更吧
抱歉，写不完了，两章明日奉上
更新时间2011…4…12 22：38：53 字数：74
各位大大，不好意思，今日一章先欠着，明日两章奉上。现在我一章还没有写完，学校就要熄灯了，所以我明天上传两章，真不好意思了。抱歉！！！！！！！！！！！
今日卡文了，明日两章奉上
更新时间2011…4…23 22：24：28 字数：79
本来是要写关于佛经的事，可是对佛经不是很熟悉。为了避免又出现上次茶的错误，我要好好研究一下佛经。所以今日有些卡文，写不出来，明日会将今日欠的章节奉上。抱歉了。
《金刚经》全文
更新时间2011…4…24 14：04：53 字数：6763
金刚经
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第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身