一代帝王刘义隆- 第22部分

　　　　“备羊车！”刘义隆为自己想出的好主意而感到兴奋——过去听来的故事，今天也能实践一回，想来颇有些刺激。

　　　　太监牵来了羊车。

　　　　刘义隆坐上那几只白羊牵着的小车，在后宫寂静的庭院内慢慢地走着。

　　　　远处近处挂着的宫灯，似乎随时都在迎候陛下的到来。每一处院落，甚至每一所房子里，都有一颗跳动的心。它们或者是年轻的，充满着热血；或者已经“年老”，在多少次的等待后，现在只觉疲惫。但无论如何，谁也没有放弃希望，虽然那希望很是渺茫，只比流星坠落在自己院子里的几率稍大一点。

　　　　羊们走到一块长有青草的房子前，只顾着吃草，忘了自己肩上的重任，都停下来。

　　　　刘义隆也走下来，然后在太监的引导下步入那所房子。

　　　　有时候，流星就会坠落在自己的院子里，这不能不让人相信。

　　　　皇上乘羊车行幸后宫的消息，像一阵春风吹过，很快就传遍了后宫的每一个角落。

　　　　这是一个机会，而这个机会对每一个宫妃来说都是平等的。皇上一念之间想起了仿着前人的做法，不经意间，却大有古帝王宠幸妃嫔的美德：姬嫱并御，进非色幸；情有广被，爱无偏流。——皇上的恩泽也应该像阳光雨露一样广被万物，怎么能只让一两枝花草受其恩泽呢！这样，人人都有了希望，人人都有了幻想。

　　　　宫妃们过去期盼着皇上，如今寄希望于羊们：她们都希望在哪一个晚上，羊们有灵能在自己的门前停下来——有人甚至在心中祝念着羊车行驶到自己的门前时，正巧坏了某个部件，比如轮子，比如华盖什么的。可是，会有这样的命吗？皇上第一次乘羊车行幸时，那个宫妃的门前长满了杂草，而那杂草之所以得以茂盛，是因为那刚入宫的宫妃不懂得给清除杂草的差役一点好处——在后宫，也是大有舞弊之处的，看看当年画工毛延寿怎样对待王昭君就知道了。谁能想得到皇上会乘羊车行幸后宫呢！那个宫妃因此而获福。哎，真是天晓得！这就是人们所谓“祸兮福所伏”吗？

　　　　那些门前被打扫得干干净净的宫妃们，看着自己的不毛之地，这时又反过来羡妒起他人门前的一块块草地。她们这才觉得，原来所谓的机会均等，实际上是并不均等：门前有草地才有机会，门前只有青砖、石板，那只有等到羊们吃完了、吃饱了，才会停在自己的门前。而这时哪里还有什么机会？毕竟，陛下是不会在同一个晚上行幸两个不同的地方的。

　　　　那些住处位置偏后的妃嫔们，虽然她们的门前有的也长有青草，但机会就小得多了；至于住在高处的妃嫔们……那些小山坡是拉车的羊们根本就爬不上去的，这样，她们基本上也就没有了机会。于是，这些人都感到了命运的不公。

　　　　只有死不灰心的人，才会在寂寂人定之后，独处暗室中一遍遍地祈祷自己有一天能有机会搬到前面去住；有时候，她们会在睡梦中，梦见自己的门前青草悠悠，像一片辽阔的草原，羊们低着头悠闲地吃着，皇上微笑着从羊车上走下来……

　　　　但是，并非没有青草就没有机会，没有青草就只能坐等白头。

　　　　后宫千百个妃嫔中总有聪明过人的人。

　　　　不几天的一个傍晚，在一个只有石板没有青草的宫妃的门前，一束青嫩的竹叶就插在了她的门前低矮的地方，像一束鲜花那样装饰了她的住处。和人一样，羊们也爱新异的东西：那束青嫩的竹叶，无言地把它们召唤了去。

　　　　一切新潮都将成为人们争相效仿的对象。刘义隆的姐姐寿阳公主曾经睡卧在含章殿的屋檐下，梅花落在公主额上成五出之花，拂之不去，自后有梅花妆；这种新潮装饰由宫内而宫外，如今处处梅花妆——街头巷尾，女人们多在额心描梅为饰。

　　　　也像新潮的梅花妆一样，以青嫩的竹叶招引羊的这一明，自然也无法成为明者的个人专利。很快的，在门前插上青嫩的竹叶，在后宫就像一种流传已久的风俗那样，它构成了一道青绿的风景。

　　　　从宫中流过的珍珠河的边上，有几块大片的竹林——竹，是时人喜欢观赏的东西，前朝名士曾说过“何可一日无此君”；但没过几天，那大片的竹林，只剩下一根根光光的竹竿。

　　　　这时候，宫中最贵重的，不再是金银细软。

第二十六章　拜谒京口的陵墓

　　　　元嘉四年（公元427年）二月，刘义隆率领文武大臣、后妃及各类随从人员数万人，浩浩荡荡回到了他的出生地丹徒京口（在今江苏镇江），拜谒京陵京陵是京口的兴宁陵和熙宁陵的合称。

　　　　刘义隆先拜谒的是兴宁陵。兴宁陵是先帝生母赵安宗的陵墓。赵安宗十八岁时嫁给刘裕的父亲刘翘，在晋哀帝兴宁元年（公元363年）生刘裕，同日因产疾而死。那时，刘翘只是一个协助郡太守处理政务的功曹，因此赵安宗死后他只能以普通人家的方式把她安葬在京口的雩山上。刘裕称帝以后，就依照前代故事，追崇其谥号为孝穆皇后，又动用万人为她改葬，这样就有了现在的规模——一座考究的皇家陵墓。赵安宗是在晋兴宁年间生下刘裕的，于是“兴宁”这个吉祥的年号就成了刘家陵墓的名称。

　　　　离开兴宁陵，刘义隆来到了他的生母胡道安的陵前。母亲生前是什么模样，刘义隆是一点也不记得了。他是在长大以后，从别人的口中才知道母亲在三十七八岁时为先帝所纳，一年后生了他；生下他以后的第三年，因过失遭先帝谴责，随即被赐死。先帝称帝以后，追赠她为婕妤。

　　　　母亲是怎么死的，问一些年高的人，或者不知所以，或者闪烁其词，因此刘义隆始终也不知道个中原委；但不论怎么说，死了就是死了，这种遗憾是无法弥补的。

　　　　刘义隆率先在侍从为他安排好的地方深深跪拜下去。朝中文武百官及后妃等随即依次跪拜在陵墓前。刘义隆在墓碑前静默良久。失去母亲的幼儿时期和童年时期的一幕幕往事，在他的脑中一一闪过。人死不能复生，他想，要是人死能够复生……这样的场面，母亲是永远也不会看到的。那时侯，她不会预知那个将要失去生母的幼子会成为来日的天子。人死虽不能复生，但应有灵：愿母亲的在天之灵，能感知如今已二十出头的儿子的神采。

　　　　想到这里，刘义隆不合礼仪地再一次深深跪拜下去。那些文武百官及后妃们见状也慌忙跟着跪拜下去。

　　　　刘义隆站起来，缓缓走近墓碑，轻轻地抚摩着，好象那就是他的生母的躯体；临转身离开的时候，他轻轻叹了口气：儿子今日的荣耀，母亲不能亲见，因而不能共享，这是多么大的一件憾事啊！

　　　　随后，刘义隆来到了先帝早年曾经居住过的老屋。

　　　　老屋的土墙上，仍挂着先帝当年用过的器物，有葛藤做的灯笼、麻绳做的拂子、砍刀以及其它一些耕作用的农具。这些东西，也都是刘裕即位后令族中人特意保留下来，供后世子孙观瞻的，为使他们不忘根本。

　　　　刘义隆在幼年时期就不曾生活在这样的环境中，他刚出生的时候，先皇已经是掌控国家命运的豫章郡公了。今日见了诸物，他自然就不会有什么印象；在感情上，他也感到疏远得很。

　　　　待族中人告诉他时，他面呈惭色；但族中人并未觉察，仍然滔滔地叙说着一件件往事：

　　　　“先皇诞生之夜，有神光照耀卧室，那晚上，又有甘露降于墓树。皇考见先皇生有奇异，就为先皇取名叫‘奇奴’。皇考病逝以后，先皇就被寄养在舅家，因此又改为‘寄奴’。”

　　　　那时候，人们该叫先皇为“刘寄奴”吗？刘义隆一边听着，一边有种怪怪的感觉。

　　　　在走近那把挂着的布满锈迹的砍刀时，族中人继续讲着那些神异的故事：

　　　　“当初先皇在新洲砍柴时，见大蛇长数丈，就用墙上的这把砍刀砍伤了它。次日，先皇又到砍蛇处，听洲中有杵臼声，向里一看，只见几个童子身穿黑衣，在树丛中捣药。先皇上前问，他们回答说：‘我王被刘寄奴砍伤，现在捣药敷伤口。’先皇又问：‘王神为何不杀了他？’童子答道：‘刘寄奴是王者。王者不死，不可杀。’先皇听后大声呵斥他们，众童子奔散，先皇收药而归。后来先皇经过下邳一旅舍，有一沙门对先皇说：‘江东当乱，安江东的人就是君啊！’先皇曾患手疮，多年不愈；沙门有一种黄药，于是留给先皇，沙门随即不见了踪影。先皇用黄药敷疮，疮立愈。先皇知黄药及童子所捣药都很宝贵。后来每于战场上留有创口，用药一敷立即灵验。”

　　　　刘义隆仿佛在听着又一个三尺剑斩白蛇的故事，但他没有沉醉在这神乎其神的传说之中。十多年后重归故里，是为了告示天下战乱之后与民休息，也是为了让乡里百姓在饱经战火之苦后能够沐浴皇恩；是为了那一份乡情，也是为了能让义恭、义宣、义季等几个小弟弟感知先人的恩德：知先人生活之简朴，悟今世江山之不易。

　　　　但在这神乎其神的背后，是魏晋以来二百年间崇尚门第的余风。在朝中文武尤其是在王、谢大族面前，面对着墙上挂者的葛藤灯笼、麻绳拂子、砍刀和一件件农具，这位年轻帝王的脸上时不时地会露出不自然的、甚至是惭愧的神色。年过半百的族中讲解人，是不会在滔滔不绝声中去觉察、去体味皇上流露出来的微妙变化的，倒是陪侍于帝侧的侍中殷景仁看出来了，于是他打断了族中人的解说，说：

　　　　“大舜躬耕历山，大禹亲事土木。陛下和诸王若不亲见先皇之遗物，何以知稼穑之艰难，何以知先皇之至德啊！”

　　　　把先帝与前圣禹舜相提并论，先帝的遗物成了禹舜躬耕历山、亲事土木一样的用具，刘义隆心中释然。

第二十七章　失意的诗人谢灵运

　　　　在随皇上归京口的文武百官中