烽烟杂感随笔集－- 第19部分

　　　　人和狼群一起生活，非常现实。

　　　　人和太阳一起生活，华而不实。

　　　　人和月亮一起生活，最不老实。

　　　　＇怪事＇

　　　　人人都很想当孔明；

　　　　所以《三国演义》卖得很顺畅。

　　　　人人都不想当孔子；

　　　　所以《道德经》卖得不够理想。

　　　　＇阴谋家＇

　　　　孙悟空骂猪八戒：呆子。

　　　　猪八戒骂施耐庵：书呆子。

　　　　唐僧悄悄念着紧箍咒。

　　　　所以，只有唐僧取到了真经。

　　　　＇修行＇

　　　　大隐隐于市；

　　　　修行在床上。

　　　　＇写作＇

　　　　写作，是一项消费身体的重活。

　　　　所以，一定要把性生活安排好。

　　　　＇文字＇

　　　　蚂蚁。爬出卧室。

　　　　继续爬。爬过公厕。爬过公用垃圾箱。见到曙光。

　　　　旭日是我们公有的心脏。

　　　　＇停薪留职＇

　　　　将科室内的水龙头拧紧。

　　　　然后让它自己慢慢生锈。

　　　　＇舞台＇

　　　　歌声在台上。

　　　　掌声在台下。

　　　　只有歌声是收费的。

　　　　＇现象＇

　　　　苍蝇歇在墙上，苍蝇拍比较高兴。

　　　　苍蝇歇在地上，苍蝇拍更加高兴。

　　　　苍蝇歇在女人脸上，苍蝇拍无处下手。

　　　　＇卖＇

　　　　街上有人在卖艺。

　　　　街上有人在卖身。

　　　　街上有人卖米粉。

　　　　街上有人卖白粉。

　　　　＇两个世界＇

　　　　渔夫在撒网；

　　　　渔妻在补网。

　　　　甲虫在撞网；

　　　　蜘蛛在上网。

　　　　＇诗歌＇

　　　　国学。显学。官学。

　　　　长城。顾城。围城。

　　　　＇家＇

　　　　家，不是作家，未必是有所作为的家；

　　　　家，乃是娘家，未必是无事生非的家。

　　　　＇焚书＇

　　　　应该由文化人来操作的一项事业，

　　　　而不应该是由政治家。

　　　　＇十字吊环＇

　　　　许多人都可以做到这点。

　　　　但没一个人能成为耶酥。

　　　　它只能是一项值得推荐的运动。

　　　　＇现代爱情＇

　　　　一种神秘的巧克力。

　　　　你得在商场或超市里购买它，

　　　　然后对着电脑咀嚼它。

　　　　＇最要命的虚伪广告＇

　　　　吸烟有害健康。烤烟型。

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　　　　＇生与死＇

　　　　生死相约。

　　　　生在继续，死在继续。

　　　　两架马车。

　　　　2004/12/19于深圳退笔堂
第六篇：漫淡合作与人性
　　　　第六篇：漫淡合作与人性

　　　　漫淡合作与人性

　　　　文/烽烟

　　　　“天地之间，犹如橐龠乎？”老子这句振聋发聩的天问朦胧着一种普遍的民族情绪。

　　　　确实，我们的商业环境，并没有达到让企业一门心思只做企业内部的境况，还必须先学会在“沼泽地”里生存。没有什么企业堕落到只喜欢沼泽地的程度，但优秀的企业却必须懂得沼泽地里也埋着生命之光。

　　　　《索尼的人性解读》阐述了战后索尼的创始人井深大与盛田昭夫，在一片荒凉的日本创立索尼品牌的真实故事。这里，人性的光泽闪了一下。于是，有了今天庞大的索尼。让人想起今年早春的联想论争。联想已经成为中国的一个商业案例，也是历史的一个注脚。但有一个明显的声音循环在中国本土商业圈内：中国企业是在传统优秀文化与恶俗文化交融的土壤中生长的。其商业模式和理念除了受到经济体制的广义指导，更受着传统文化熏陶下的人性左右。

　　　　人性是一个“大势”。体制的变化让人性合理细分，从而呈现合作的不同形态，最终完成企业整体战略的合围。对一个企业来讲，技术或许是一直缺失的问题，当然也是战斗的核心之一，但人性却是另一存在核心，并不断延伸出新的意味。

　　　　一个企业惯有的性格特征因合作而出现多元，这时候就需要调整同一。对企业来讲，最主要是要让员工产生对企业的自豪感和依赖感。某些员工要保持可持续的收入，某些员工则需要一个可攀升的空间。企业内部真不愿意同企业一起发展的人是非常少的。这里反映出两种情况：一是企业内部制度化的信任感；二是员工人性化的诉求观。人性化与制度化的和谐度通常是衡量一个企业成长优劣的标准，而这个标准就是合作的基础。制度的特点是将员工的能力和情绪思想化，人性的特点是将企业生活化、情感化。这时，企业文化就成了合作的精神指向。

　　　　制度不是合作的唯一标准。制度本身不会产生效益，完善基本制度，提升管理质量，磨练精干的团队，让一线员工掌握各种标准技能等，则是制度的思想化。它赋予企业基本竞争力和提高企业能动性。随着制度化和人性化的不断呈块状磨合，企业将产生新一轮的竞争价值链。

　　　　“道之在天下，犹川谷之于江海。”企业之道主要表现在管理之道和文化之道上。企业文化是以和谐为核心的人性化。人性化管理不是让口头的嘱咐或一纸任命成为谀媚的借口，而是让管理出现正确的合理的沟通与理解。是为了扫除心理障碍从而达到管理秩序化的一种工作方法。从合作与人性的关系方面而言，长期的客户是一种伙伴关系，而不是业务关系，对于双方来讲，都是成本的节约。合作一方面让企业养成危机管理的意识和习惯，另一方面则提供商业价值评判方式。合作确定了战略伙伴关系，也就确定了一个多元并置的性格特征。而机制的存在是试图让企业内部“差不多”的思想变成100％。“我们听到的看到的，并不是单一的东西，而是一种情绪，使人们去想、去感受。这就是品牌，它并不神秘，需要的是沟通和理解。”麦奎尔强调“人”的作用，有两层含义：一是员工，二是顾客。沟通和理解是合作的前提，却是人性的核心。比如，有别于大工业流水线式的生产，RV行业是特殊的，几乎每辆车都需要根据客户要求定做。针对不同客户的需求，同一个部件，要有不同的颜色、不同材质。进入这个行业需要技术支持，但技术背后则是对顾客的人文关怀。这是技术的人性化。从华为的民主生活会到万科的人性化管理，企业成功的最重要的一点就是态度。合作就是一种积极进取的态度，它是人性的。

　　　　合作与人性都不应该是一种桎梏。懂得不断自省的企业才是充满自信的企业。

　　　　这让我想起合作与人性的企业传播理念：共享思想，共享信息，共享财富，共同承担企业责任。只有这样，企业才会在光荣与梦想的期待中静静发出属于自己的声音。

　　　　2004年5月于深圳退笔堂
第七篇：离冰心一步之遥
　　　　第七篇：离冰心一步之遥

　　　　离冰心一步之遥

　　　　文/烽烟

　　　　在现代文学史上，几乎很少有人像冰心这样，处于那么尊荣的地位，却又把个人的文学话语跟所有的权力话语保持着若即若离的谨慎的距离。这是一种作家与文字的相研相倾，建立在尊敬的基础之上。冰心一直慎微地运用着自己的“爱的哲学”。当我一遍又一遍抚摸她留下的文字时，扑面而来的是一种语言学实践的革命过程。这些文字，更多地产于泰戈尔的果园，偶尔也会有卢梭等的自然景观。在长达80年的话语实践过程中，冰心为众多的评论者、研究者、阅读者、传播者提供了丰富的语言透视，并将这一透视点放在中国的儒学与基督救赎精神上。

　　　　或许，八十年的“爱河”所要清洗的正是语言的暴力现实的喧哗。从《繁星》、《春水》到《小桔灯》，冰心作为一个广泛的语言事件，八十年后仍然在时光中徜徉。继续用语言学中的核心元素对人类的存在进行解码——道德、责任、情操、人格、生命意义等。冰心的存在价值启示我们：语言并不直接参预社会意义、现实改造，只有有效地活泛人性，让人性成为写作的根据地，我们才能真正改变这个业已颓废的世界。

　　　　近一百年的文化清算和洗礼（包括新文化运动、普罗文学、文学革命、无产阶级文化大革命，等等），尽管儒学精神不断地勉力渗透我们的个人心性，然而，中国的文化结构和语言单元仍处于涡漩状态。涡漩于政治权柄，涡漩于语言暴力，涡漩于现实对人性施虐。中国文化上空弥漫着不祥的沼气，因而在点亮万家灯火的过程中，同时也摧毁了中国人的敏感神经。苦闷与彷徨同在，虚无与游离握手。中国文化人在所谓的终极意识里疲惫不堪。不能不再一次提到冰心，因为提到她我们会感到通体透暖，我们会感到她所带来的那种杂糅了信仰的生命意义的扩延。

　　　　《小桔灯》是微弱的，它摇曳着自己的个性与使命。它将人类的心性持守作为燃烧的灯芯；它将人类的现实命运作为燃烧的原油。照亮着人类公有的信念与渴求。不同的文明有一个唯一的共同点：普世与济世。这个共同点就是感动我们的源泉，就是我们写作需要参照的思想依据。

　　　　海德格尔说过大意如此的话：筹划中的此在虽然也把将来看作先于当下，但将来的大限是死亡，此乃向死而在。这句话拂过一九九四年的冬天，那个寒冷的下午，雪花飞舞。当允嘉先生孤独一人踏雪访冰心之际，我留下来了，守候着一种秩序，静静的，我听到了他俩对话的声音：

　　　　“外面固然有雪花飞舞/那也是一种秩序”（烽烟《写给诗人的节日》）

　　　　2004/12/12于深圳退笔堂
第八篇：谁愿意同我一起散步