文/烽烟
画地为牢，你可以理解为人类公有的惰性，而惰性也是一种智慧。最坏的智慧。
智慧出生时总是寒光凛冽的，通过自然界的整理，便又归于温软或谦恭。
早些年，孔夫子卖掉哲学文本为国人买了一块地，然后饿着肚子告诫后世：“获罪于天，无所祷也”。这话的重点不是说祷告没有用处，而是说人不可以得罪上帝。人若得罪了上帝而不悔过，那么，无论你用什么话来巴结上帝都是没有用的。所以，有段时期整个国家跪在上帝面前，不断忏悔。上帝大概假装睡着了（这时他显得多么人性！），乜着眼，让“三年自然灾害”饿死几千万人。死亡者中以良善者居多，反而天不怕地不怕者靠啃食树根树皮树叶之类的东西存活下来，当然还有一点必要的勇气。这是上帝的代理机构自然界的统治智慧轻巧一击。这时候，“运气”显得很重要。不断的悔过加之我们及时在苦难的磨坊内生产了智慧，所以使国人免于“坚壁清野”。
千万别因此沾沾自喜。上帝就是上帝，还留了一手。
远志明在《神州》中说得好：“中国人，你惨就惨在，那坐在京城中央宝座上的，不是上帝，而是一个跟你一模一样、与生带着深刻罪性和有限性的凡人”，但他却握着无限的权力，充当起了“人间的上帝”。这个人间上帝打着哈欠，在自己宝座之外画了一块地。然后坐南朝北，在牢房里将充满淫荡的目光远远送出去，那里，万里长城静悄悄的。蜿蜒着，将国人结结实实地监禁起来。
那是一个更大些的地牢。
只有鸦片引发过地牢的暴动。据说，人间万物皆可掺假，唯鸦片不可。鸦片是个尤物。不但可以令身心“愉悦”，还能对文明进行奇怪的策反。不能说鸦片对现在的“身体写作”是否有帮助，但可以说它对文化革命和文化肃反有过启示性的推波助澜的疗效。相对而说，艺术就显得寒碜了点。虽也算得上“诸侯”之一，学会了画地为牢，并有过骄傲地将浓重的色彩印在大幅招魂幡上的经验。但艺术的悔过来势更猛些。之后，或者讨好地挂在花园小区之外的城墙上；或者委曲地捏着鼻子，低头进入公厕。
画得更细致的地牢是红灯区。从眉毛到嘴唇，从按摩到肉搏。多年的努力，终于使我们不得不承认一点：消费者就是“上帝”，上帝偶尔也来光临，上帝喜欢打折，喜欢将RMB塞进一些特殊的使命。行情看涨的年代不复存在。这是红灯区的特殊悔过方式。
沉默的灯有自己的语言，锁在大街小巷里。是的，生活中有许多假设，就像我这篇散发怪味的东西。而这些假设可能会挡住一些人的去路，或者堵住某个大厦的电梯。那里面铺着红色的地毯，上面站着一群互不相识的同事。
那电梯上上下下，上上下下。就像我们的心，不断地养成悔过的惰性。
生活是目前最大的地牢。悔过还将继续。尽管我们对悔过的程序不熟悉。
我们感觉到了什么，比如秋后的疲倦，或者一直有什么迫切地想挤进我们的生活之内。而这时候，我们仍然能做到一声不吭。显然，如果要把这种程序和经历作为教学方法来推广是不合适的。
因为，人性的惰性是不能推广的。
2004/12/1于深圳退笔堂
第四篇：隔靴搔痒
第四篇：隔靴搔痒
隔靴搔痒
文/烽烟
＇围城定律＇
人类天生一脸苦相。
如果我们把乱发当作草，两眉拧成一条绳，鼻梁拼命下垂，口没遮拦。那么，这个组合就是一个“苦”字。
生命与死亡苦苦相逼，爱情和婚姻苦苦相逼。使你渐次退到墙角。
不退反进的，是把一脸苦相当作酷相的少男少女，他们将“苦”字弯曲了一下，变成一个“酷”字，便高蹈着越墙来去；或者，小嘴一歪，口出狂言，轻易许下一个风中的承“诺”。
一诺可值千金。然而诺是苦果，白头偕老成为一种说不出的痛苦境界。这仅有的一点生意便又早夭了。
所以，围城是一座重灾区。就在我们的心脏附近。
＇码头定律＇
我所说的码头是指有阴风逡巡的墓园。每一个人都将在此，黑漆漆地缩小自己，为世界尽可能多地节约空间。无论生前是否卑微或高尚，平凡或伟大，这最后的码头都将泊靠让人类完成生命序列的同一。
生之风险固然太大，死之阴风也不小。但你必须替别人算计自己，让码头成为最后的投资市场。
哪怕你逃到天涯海角，像当初逃婚一样。但最终你仍将乖乖回到自己的码头，在夜幕下掀起死亡的盖头。没有红烛，没有新娘。
历史的舢板还在一个遥远的地方颠簸，一如既往。只有当这个人是你的亲人时，你才知道餐桌从此缺失了一块。
节哀。人死不能复生，盖棺定论。
＇松子定律＇
“弈棋松子落，垂钓柳丝悬”。古之高士将之视为自然界的搏弈和寻欢；诗人谓之无人之境。皆入化境之说。
浅尝围棋十余年，业余五段耳。乃与同道中人手谈的结果。虽有过挑灯摆谱，繁星入帏之境况，但终因身心未曾合一，无法研悟个中大雅之趣，而难免落入酒后无处话凄凉之境。试问躯体与松子迥异乎？
山间黄叶满坡，松下经纬盘根。人间惊心处均奔来眼底。
惊而松子落。落入棋局，轻轻摇晃。不禁拈得一笑：
松有几段？
2004/11/29于深圳退笔堂
第五篇：影子之外
第五篇：影子之外
影子之外
文/烽烟
万物各有其脾性，各有其对应的位置。百川到东海；落日归西山。脾性悲怆一点者，如窦娥喊冤，呼来些老天爷作弄的贺礼；英雄一点者，如项羽，不肯过江东，落得人仰马翻。而我则潜伏于灯下，刨些文字的秘方，煨一罐专治感冒的姜汤。日渐瘦削下去，原本活络的身子便被装进了影子的皮囊，天长日久，四肢皆有些拘束。又因都市生活的缠缚，灯下晃来晃去这世界便离远了。
这般摇晃着，使我不曾有过稳妥的生活，如几千年来的中国文化。我一直坠在城市的边缘，与沉重的生活暗暗较量。而沉默像一块铁了心的砣，坠在小巷深处，称量着我的肝胆。
现今的小巷绝少见到纳鞋垫的中年女子。总是在自家门口，于粗粗的生活棉线中进退，口中低低地唤着一个人的名字。远处，战争的影子冗长而无趣。自从纳鞋的习惯被误解为出土文物之后，便再难见到穿着软梆行走的脚了。类似最初村口的那只碾子，长满了埋怨的刺。还有巨大的石磨搁浅在村头的榕树下，盖住了回忆。更多时候，小巷的树荫庇护着一些东西，比如蝉鸣，或者闲言碎语。巷道上蹓跶的孩子，慢不经心地掏出小鸟儿，一脸阳光地冲着“不可随处小便”的灰白色新厕墙撒了泡尿，便贼笑着跑开了。据说那墙上的字是于佑任老先生的真迹。掇拾卫生的戴着袖套儿的从巷道深处过来了，低声咕哝着“小处不可随便”的行话儿。都是发生在阴影之中的事。而蜗踞于巷口的高龄女子，眯着眼，腊肠般坐着，忽然某一天就被风钩儿勾走了。连个影子都没落下。
夏天就这么瘦骨嶙峋地磨蹭着。像马厩里的那匹瘦马，极不情愿地蹭着槽沿，刮着蹄子。
一只晴蜓歇在遗忘的残荷尖上。翘起小尾，使整个夏天紧张起来，生怕稍有怠慢。
巷口又起了一阵风，火辣辣地扯疼了这根肠子。风歇时，城里有些人便失去了俊美的工作，缩进公厕里，端着小盘套取小费；有些人只好瑟缩地往返于瓜地与车棚之间，夜夜长途奔袭；有些人循着麻将声的节奏，紧紧攥着手中的王牌，不断推翻自己的期望；有些人则完全丧失了生活的耐心，躲入影子里，怯望着对面的银行，险恶地熟络着里面活动的程序。然后，准备回到更黑的暗夜里去。
人人都在忙碌，手中用力揪住一根夏天的尾巴。
很少有人注意过自己的影子。包括时刻准备着的提包挎篮登山朝拜的香客。
巷子一直深深浅浅地排泄着什么。蹲在城市的公厕里。许多人随便翻看着已经臭不可闻的猎头文章，还有一部分人匆忙中撕掉花边新闻当厕纸。碎碎的，卸掉口袋里的东西。
影子之外，才有阳光。
我在巷口站了会儿。有些恍然，恍若当初达摩脱掉自己的影子般犹豫。又要起风了，趁最后一缕阳光尚在，我终于慢慢踱出去。
2004/12/3于深圳退笔堂
第六篇：东门之痒
第六篇：东门之痒
东门之痒
文/烽烟
人世间总有什么让我磨磨蹭蹭地行走。搓揉着脚背，神色惶惶穿过车流，遇到下一条街再次重复这惶惶。我像一个路障，背着包袱。今朝事秦，明朝事楚。虽然望着别处，故意忽略那些刚刚从起重机上放下的钢料，或者刚刚从榕树上解下的绳索。更多时候，我象一个负重的污点证人，轻轻将卑微的邮件放在法院的门口。我将被一阵冷气送走，要么是殡仪馆的风，要么是道德的助手。
走走停停，都是风景。
耶和华说，那人将与我们相似，会知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，从而永远活着。耶和华便好心地打发他出伊甸园去，然后在伊甸园的东门设置了基路伯和能发出火焰的东西，牢牢把守着生命之树的道路。
唯有潜伏在莽林中的蛇蟊相信：我是并未抛弃善恶的动物。蹲在灯下，有什么伤害着我的胃和脾性。黑夜裹着我，像一位善意的仆人，用上好的香料煨焙我，想使我成为丧失鲜活的木乃伊。而我需要因另一种供养的问题而焦虑。
我有过在一幅巨大的美女写真图广告下面工作的经历，我用板刷为她�
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