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我和易安讨论关于
人体模特那些也许不仅仅属于艺术理论话题的时候，当然，是那年夏天，我们第一次以画家和雕塑家的身份，到乌溪小镇和女儿山采风写生，在那片开满了杜鹃花、紫荆花的山坡上，采集用来雕塑红军渡河，或石达开艺术形象的石材……但，应该说，能把那些艰深的艺术话题，谈论到那么深刻融洽的地步，说明我们之间早已能够深深交流。我和她之间，永远都不能再往前跨进一步。虽然很多时候，我们在乌溪小镇上采风写生那段时间，吃住在一起。我们仅仅是艺术上的朋友、师长和伙伴。生活中，虽然我们都有各自的情感生活，作为画家和雕塑家，我们不可避免地会接触认识生活中的男人和女人。我知道，她的那个老情人、画家莫尚，还在香港绘画经商。她也许另外还有和她关系很密切的男人。我似乎听说过，其中一个就是我们这个城市最高的行政文化官员，也是我们大家知道的蓝一号。那时，莫尚、蓝一号都是我们共同的朋友。不过，那次采风写生，莫尚和蓝一号都没有进入我们关于人体模特的艺术话题。她也没有问我和我的那些，这些年来在我生活中出现的似是而非的女性模特之间，发生的暧昧关系。其实，我从来就没有把瑁黧、佳苇和莎莎，看做是我的模特。我从来没有以一个画家欣赏、审视模特的目光、时间和场合，和她们待在一起，审视她们、看待她们。不过，那时，她们像云一样，在我生活和心灵中飘走了。我和雕塑家易安的这次采风写生，是上帝关于我和女性之间，另一次刻骨铭心对话安排。本来，我们可以除了绘画、除了写生，还应该会发生一些什么。我们很多时候一起谈论和吃住，只要以艺术和绘画的名义，就已经很够了。离奇和巧妙的是，我们在乌溪小镇采风写生，正好住在她和画家莫尚“文革”时曾经住出了风流韵事的小镇东头绣楼，住了大概一周时间，过去那栋掩映在皂荚树丛中的古色古香的绣楼，现在已被镇长郎天裁重新
装修开发成为一座五层楼高的“金皇后
美食娱乐城”，立于进入乌溪小镇的门户。红墙黄瓦，给古老绣楼披上现代化外衣，古朴中透出现代生活气息。日里夜里，游客熙来攘往，歌舞之声不断。我们在娱乐城吃住，当然晚上并没有住在一起。虽然，我们都感到各自的艺术趣味接近，绘画境界一致，心灵也很相通，但我们更多的以一种理性的，或者，洗去画家的浪漫，而以一种职业的艺术的眼光，看待这个千年小镇过去、现在和将来发生的一切，也包括用这样的眼光来看待我和易安自己。
我们关于模特的话题，并没有完结。那时，我们住的小镇东头绣楼“金皇后美食娱乐城”，除了它名义上的老板郎天裁镇长以外，还有我们在所有的乡间娱美食城熟悉了的那些风景。你想，作为新开发的红色旅游精品沿线，这一带也开始显现出繁华俗艳的特征。像乌溪小镇这样有旅游、有休闲、有娱乐的好山好水，在蓝一号的牵线搭桥和郎天裁的辛勤奔走之中，似乎一夜之间，就崛起了林立的工厂，成为外资、合资投资商的乐园。我们来镇上采风写生，没有去打扰我们共同的、或我们家族的亲朋好友。毕竟我们和小镇太熟悉，并且，我们也仅仅是文化人、是画家，郎天裁接待我们，没有像接待上面来的领导和各地赶来的考察商那样，前呼后拥、兴师动众，但我们也依然看到了那些我们要想看到、或不想看到，却偏偏非看不可的那些风景。清亮的乌溪河，小巧的石板桥，沿岸的河湾里，停靠着一艘艘鱼船，白天歌声悠扬，夜晚灯火闪烁，接待着八方游客。除了餐饮、娱乐、住宿，还有其他我们常能见到和听到的某种职业女性，金皇后、红军渡、达开坊，鱼馆、茶楼、发廊、洗浴城、歌舞厅，古老的、现代的、红色的、灰色的、黄色的、荤的、素的，一起登上了乌溪小镇现代生活舞台，而那些来这里淘金的姑娘们，合力构成了这个旅游文化开发景点另类动人的风景。她们用姿色、体力和身体求得生存。她们青春、靓丽、悠闲，甚至看起来有点倦怠，十几二十岁不等。因这一带地处西南几个偏远省份结合部，山美，水美，人也美。山区农业经济正慢慢向着旅游经济、美女经济转型迈进。那些姑娘很少是本地人。而本地姑娘又跑到更远的地方，去发展更大范围更深程度的旅游经济和美女经济去了。郎天裁镇长有点神秘地向我们交待，你们如果要选模特，就在我们镇上选个几天几夜都没问题。那些姑娘，来自湖北、来自湘西、来自云南贵州。汉族、土家族、苗族、布衣族、彝族、藏族，应有尽有。她们像一只只轻盈的云雀和金丝鸟儿，从苗岭山寨、从蝴蝶泉边，乘着彩云、带着彩云飞来，最终在小镇的山水间变成了一朵朵奇异的彩云。这是我和易安在乌溪小镇采风写生过程中，顺便地也是无意地对娱乐城中的姑娘们，悠然生出的一些感受。可惜，我和易安都告诉郎天裁镇长，我们这次并不是有意为选择模特而来，而是为选择创作红军、石达开形象雕塑的石材。但把她们真正作为模特来选择的时候，我们所有关于姑娘们的美的印象，又变得渐渐模糊暗淡。也许，只有通过画家的笔和眼睛，她们的形象才能变得更加艺术、更加美丽。在我们有意无意寻找模特的过程中，我和易安有时一道去，有时单独去。我不知道，单独去的时候，易安会对那些所谓的模特有什么感受和评价。不过，当我单独接触了那些来自深山、来自蝴蝶泉和苗岭山寨的金丝鸟儿的时候，我觉得她们给我留下的印象是，也许她们都已不再年轻。年轻，也许仅仅是她们唯一拥有过的资本。或者，在她们年轻的外表下面，深深掩藏着一颗永不疲倦、永不满足的心灵。甚至，我真实地感受到，她们有时还有点真诚、朴实、勤劳和勇敢。她们不过是些普通人家里不经意地喂养出来的普通女儿，在餐馆、洗浴城、娱乐城和休闲别墅山庄里，履行自己的责任，完成自己的工作。她们身心健康、衣着华丽，有着各式各样、各色各样的目光和欲望。其实，她们多数人也仅仅是一个普通劳动者，至多，采取各种手段，获得最基本，也许比她们在少数民族家乡，获得更好一点的生存而已。哦哦！我们的模特，我们的那些处于青春时期、阳光时代的普通女性、特殊姑娘们！
但是，当我终于认识了一个来自异域他乡的姑娘，我完全从绘画的角度改变了对那些另类女性的看法。她，就是十七岁的彝族、或藏族、或布依族姑娘，娜木措。
娜木措有一头细小的发辫。无数的发辫，被各种丝线绒线扎起来装饰起来，像一蓬色彩斑斓的五色草。当然，这种天真烂漫的装束，和她晶莹剔透的歌声一样，都是她奶奶流传下来的杰作。
“咦，”我曾问她，“新疆姑娘，达阪城的姑娘，维吾尔族的姑娘，才留这种小辫子啊！你究竟是哪个民族的姑娘？”
“好看吧，”姑娘毫无羞涩地立在小镇咖啡馆茶色玻璃门前，自自然然地回答我，“管他哪个民族，我奶奶说，只要我个人喜欢。”
我并不是为了寻找自己的模特儿，才和娜木措见面的。而且，和她第一次见面，也不是像后来事情演变的那样曲折离奇。我和她的相识相遇，不用说也充满曲折离奇。也许，正如我们无法想象的那样，一个少数民族姑娘会和我们家族古老故事和亲人命运联系起来，以至于，现实与往事之间，看起来有某种完全不可思议的重合。
当年，小镇上风云一时的廖佐煌为什么当了土匪？是为了他抢到手的少数民族姑娘，那个姑娘也只有十六七岁，姑娘是布依族，而不是彝族。虽然，布依族姑娘也会唱歌跳舞，也会围在坝子里和乡亲们一起跳古朴迷人的舞蹈，直到今天，我都还没有考证清楚那个布依族姑娘真实身份和奇特命运的来龙去脉。而今，我们面前的另一位少数民族姑娘娜