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“多啦！”伊嘎说，“我家在大渡河边开了一个休闲山庄，取名‘大渡园’，我们每天都卖这种鱼。”
“哦……”我低下头，心里默念道，“客人们都吃得下么？”
我真希望见到这种鱼！可我又害怕看到那把“翼王剑”。我不安地在沙洲上踱步，银色的沙粒夹着溜光的鹅卵石，牵引着我浑如水面的滔滔思绪，我想寻找一种生命之河与大海之间，浑茫如斯、开朗如斯的对应关系，慷慨与悲壮，敌对与亲情，绝处与逢生。我拾起一枚鹅黄中夹杂粉红、溜光精致如玉的椭圆卵石，仔细一看，卵石上有清晰的山峰、弯弯的流水、淡雅的水草，还有孤独的渔舟和帆船的远影。
不甘心啊，不甘心！我想，大渡河水中的鱼，鱼腹中那把“翼王剑”，莫不是石达开，一位三十二岁的悲剧英雄，叱咤风云，征战万里，势如破竹，最后，来到大渡河全军覆没，未竟事业的化身？
“本来，他是完全可以渡过河的。”伊嘎说，“就是，王娘生子，全军庆祝三天。后来，河水暴涨，对岸布防的官军，已经到位。你叫他们怎么渡河，怎么能够渡河啊？”
这些，我已经知道。
“本来，他还可以渡过松林河，北上，像红军一样，去夺取泸定桥，杀开一条血路的，直逼成都。可是，官军买通了松林河上山寨里的彝族土司。两个多月，无数次进攻，还有收买，太平军都没有打通北上的路。”
我抬起头，望着不远处的松林河。松林河背后，一座苍茫无语的青山，虽然高，也不神秘，也没有“瘴气”，怎么就翻不过呢？
“他没有很好地执行当地的少数民族政策。”
伊嘎说。
我知道，伊嘎所说的，是教科书上的语言。真正阻挡太平军翻不过那座山峰的敌人，可能不仅是彝族土司，还有石达开自己。后来，顶着烈日，我随阿果驱车来到松林河，河水并不汹涌，河面也不宽。我想，没有过河，没能过河，大王，你真想渡过河去么？
“本来，石达开已处于风雨飘摇之中。他设在安顺场的粮草军火库，在一天深夜，又遭土司民团洗劫，粮草军火被抢劫一空。他的几万人马，就只有在营盘山上喝西北风了。”
真是屋漏又遭连阴雨！
“后来，我们当地居民，常常在营盘山半山腰，石达开部队扎过营帐的山坡上深挖。大渡河边，十里百里开外住着的人，祖祖辈辈，都来这里挖掘。他们希望挖出当年石达开留下剩下的金银财宝。但是，始终一无所获。”
哦，我想，既然这样，真是这样，那么，石达开的覆灭，真正是已经走投无路，穷途末路了。除了满坡忠魂英魂与冤魂，和一河滔滔激流、满坡浩荡山风，他还有什么？
当初，气吞万里如虎的数十万铁军大军，哪里去了？
既然如此，那么，大渡河里嫩白的鱼，靠什么养得如此细嫩肥美？鱼腹中的“翼王剑”，还在诉说什么冤屈？
“而且，只有这一带河里的鱼，鱼腹中才剖得出‘翼王剑’。”
伊嘎说。
伊嘎很殷勤。他姐姐娜木措已经告诉他，我是他们的朋友，是个画家，从某省某市来的，画了许多很好很有名的画。伊嘎喜欢写诗写
歌词，还会弹吉他，边弹边唱、边走边唱。诗画同源，我告诉伊嘎。本来，伊嘎在他们家开办的彝族山寨风味
美食“大渡园”忙着业务。娜木措说完，把我交给她的弟弟，嫣然一笑，闪进她们那个山寨爬满葡萄藤山核桃林中的美食园。我也觉得，在大渡河安顺场如此厚重、开阔而又苍凉的生死绝地，和娜木措如此美丽、苗条而又轻盈的少数民族姑娘一起游历，也许是一种罪过，或者，在重复一种罪过。
好在，我和伊嘎不用介绍就交上了朋友。伊嘎说，我看得出来，你对这里的一切，感情很深。
我说是的，差不多魂牵梦绕了我半辈子。二十年前，我画过它，可是，我没有亲自来过。伊嘎热情地当我的导游。他说他乐于把这一切告诉远方来的客人。他说，我爱我的家乡，我爱我家乡这片山水上发生的一切。
“据传，石达开并没有死，他的一个王娘，骑着白马，带着他的儿子，从太平军进入安顺场的那个山垭口，飞驰远去，化作一朵白云。”
想象多么美丽！
“据传，月明星稀的夜晚，大渡河上打渔的渔民，翻船落水，被穿一身白衣服的高大汉子，救上来了。那个高大白衣汉子，就是石达开。”
传说多么神奇！
瘦高的伊嘎，披一头长发，黑红脸膛儿，小亮的眼睛，说话生动热情。他不停地抽着烟，和我走在当年老街的石板小道上，两旁的街面已经破旧。老墙上还写着“某某某万岁”、“领导我们事业的核心力量……”和“斗私批修”等标语。墨迹已经斑驳，但还很顽强地宣示着标语的意义。他说，这里的老百姓不肯抹掉那些标语。在安顺场百姓心中，石达开是悲剧的神话，红军是英雄的神话。而神话总是不容随便修饰和修改的。我们在悲剧和英雄的神话氛围中徜徉。他带我走进一堆错落的平房。野核桃树丛中挺立着当年指挥所。那是一幢结实暗黄的炮楼。透过炮楼顶端望过去，远远地望见对面远山山腰守军的炮台，他说：
“历史，有时，还是很充满人性的。”
在如此诗情画意的历史风景中神游，青年诗人伊嘎点石成金，诗意横生，好像和他的年龄不太相称。他说，炮楼本来是民团守军的据点。红军来了，据点做了炮楼。每年春天，炮楼前面都有一丛杜鹃花开。这里的杜鹃，是来自井冈山的种子。炮楼旁边那排低矮的木板房，是当年民团的厨房。红军来那天晚上，民团团长从厨房里翻出来逃跑，摔断了双腿，后来被他的部下背过了河。占领安顺场这座小镇，红军没有费一枪一弹。那时，朱德总司令已经很累了，他还到厨房里来坐在桐油灯下，给红军厨师们讲石达开的故事。故事讲到一半，红军老厨师从外面屠宰场捡回了一副猪肚和肠子。朱德高兴地站起来，抓过猪肚肠子说，好玩意儿，好玩意儿哩！你这江西老表一定不会炒。赶快把它洗好，用盐和石灰多搓几遍，然后由我来炒，还要放辣椒。边说边往肚子里吞着口水。然后再接着讲石达开的故事。那晚的猪肚子，“朱毛”吃得津津有味。他们边吃边说，吃了这副猪肚子，明天过河就有望了。果然第二天，红军先遣队成功渡过河，猪肚子的作用可大啊。可现在谁还看得起猪肚子？伊嘎一席话，给了我惊人的启发。我也觉得创造历史的人，尽管惊天动地，也还是人啊！我想可能“朱毛”是一个神话，但是，神话也有它的人性基因。我记起了那个戴耳环的小伙子，出租司机阿果，他说朱德从泸定桥上走过来，已经很饿了。泸定城中，一个九十多岁的老太太，把饥饿的朱德叫进她的家门，炒了一碗蛋炒饭给他吃，于是，朱德精神大振，决定，老人家，我们就把你这里作为指挥所。于是，老太太的那几间平房，就成了中国革命战争的纪念地。我想，这些传说不可能进入历史。不能进入历史的，我相信它们确是一种鲜活的历史真实。正如大渡河里的鱼腹中，能够剖出一把“翼王剑”一样，看似荒唐，却闪耀着心灵与历史，甚至万能的上帝，儿童般的率真。
掩映在山核桃林中葡萄藤架下的“大渡园”，设备简单，一池碧水。伊嘎抓起一条四五斤重的大渡河鲢鱼。我凑过去看，果然，鲢鱼又白又亮，青青背脊上的翅刺十分扎手。眼睛鲜亮，头部有块黄黄的色斑。伊嘎操刀在木盆里剖鱼。我蹲下来，准备验证伊嘎的话。剖开鲢鱼白白的肚子，从坚硬的头部和两腮之间，伊嘎小心翼翼地取出一根丁字形的长长的鱼骨，扬在手中。我接过鱼骨看了，硬硬的，似乎还有剑把。阳光透过葡萄藤架射下来，剑一样的鱼骨闪着亮光。我的心猛地一颤，低头望着盆里的鲢鱼，真是又肥又白，而眼睛依然很鲜亮。我想，那是不是石达开的某个王娘、小妾的化身？刘王娘、佘三娘、吴三妹的裸影……随着我手中的那根鱼骨，在空中挥舞……中午，坐在雕花的餐桌上，我喝了一碗土酒，吃过热气腾腾的牦牛肉，品尝了香气四溢的荞粑，望着那盆又白又嫩的鲢鱼，我举起的黑色竹筷，始终没有放下。
不忍吃，不忍吃啊！
月色迷蒙，酒意醺醺。那天晚上，我参加了山寨里一个小型聚会。藏民、汉民、彝民，果然杂居。伊嘎在“大渡园”举办了古朴的歌舞晚会。寨子里挂着旗幡，羊头牛角，铜锣小号，在灯光下闪烁。微微酒意中，我拿出摄像机给他们摄像。他们的舞蹈很古朴，他们的歌声很粗犷。瘦高的伊嘎把长头发扎成一根羊角，翘在脑后，弹着吉它，边弹边唱。而那时，娜木措也故意穿上那身少数民族服装，走到我身旁，告诉我，她今天晚上就不唱了。她弟弟伊嘎的小乐队很不错。伊嘎唱的歌词，都是他自己作词谱曲。我对那些歌，印象有点模糊。月影蒙蒙。远处，还是汹涌咆哮的大渡河水……突然，一阵混声合唱开始了，而且，不经意也不自然，没有谁组织，没有谁指挥，整个寨子都传出那曲古老的歌谣声：
“哥哥划着渔船远远去了，
妹妹捡起沙滩上的贝壳，
轻轻来了。
妹妹骑着白马远远地去了，
哥哥望着十里红山坡，
慢慢来了……”
我感动其间，投入其间。我问娜木措，这首歌谁人所写，谁人所唱？娜木措告诉我，我们这一带，千百年流传下来的，谁也能唱。我和弟弟都是我奶奶教的，我奶奶唱得可好啦！八十多岁，她还参加过县上组织民歌大赛哩。哦，你奶奶……那么，当年，石达开投诚之路上，暮雨潇潇中，是谁在滴血的歌唱？还有，乌溪小镇，女儿山深处，刘家祠堂对面那个布依族山寨里，也有人会唱这首歌么？
“不忍听，不忍听啊！”
我突然感觉到，我和娜木措之间，可能有什么神奇的事情，将会发生