这几句唱词那么有名，它到底是说什么的呢？
其实，它唱的就是〃我的美丽与哀愁〃。
〃姹紫嫣红开遍〃就是春色满园啊，就是园中的美丽啊，这美丽的景色有没有人欣赏呢？〃都付与断井颓垣〃，也就是根本无人欣赏。后面说〃良辰美景〃我们先不去管它，但最后怎么突然说到〃赏心乐事谁家院〃了呢？〃赏心乐事〃是指别人家的夫妻生活和和美美、两情相悦，所以才说〃谁家院〃，也就是说这个良辰美景的时刻该有多少对幸福的男男女女幸福地依偎在一起啊。那么这和前面的美丽景色又有什么关系呢？这就要说到〃良辰美景〃之后的那句〃奈何天〃了，因为别人家都是成双成对的，而自己却在这美好的时刻形单影只，这不就像这满园的春色只能付与这〃断井颓垣〃吗？所有才有〃奈何天〃的感慨，这就是杜丽娘的〃美丽与哀愁〃了。
放在我们现代人来看，就算是有个普通的女孩子在公园里来这么一段〃美丽与哀愁〃，我们也会觉得可笑，甚至觉得有很大程度的矫情的成份。况且杜丽娘还是个大家小姐，他爹是一郡太守，什么世面没见过呀？怎么着也不应该见了这么个破园子就这么感慨吧？
事实上这还不算离谱，紧接着，更离谱的事儿就来了。杜丽娘正在感伤自己的美丽青春都付与了断井颓垣，正在幻想自己也能像别人家院落里的恩爱夫妻多好，这在这时，她看到了池塘对面的梅树下正站着一个人。这一下把杜大小姐吓了一跳，这是谁呀？从哪儿来？到哪儿去？什么时候来的？来干什么的？一连串的疑问，看来杜丽娘还是很精通拉斯韦尔的〃五W〃的模式的，你看，〃who；where；when；which；what〃，这基本上都问到了。哪知对面柳树下那个帅小伙子的回答却让杜丽娘料想不到。他说：
〃则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。〃
就是说我知道你国色天香，心中实在是怜惜你美丽的青春年华，所以踏遍千山万水来寻你，怕你一个人在寂寞里顾影自怜。
你看这话说的，一下子正打中杜丽娘的心。我觉得这体现出这个小伙子很高超的恋爱技巧，你看五个〃W〃的问题他一个都没回答，而是直奔主题，坦露心扉，对于杜丽娘这样的女孩子来说，毫不遮掩的坦露心扉、单刀直入，远比拐弯抹角、羞羞答答要有效得多。
杜丽娘正沉浸在她的〃美丽与哀愁〃里，这时突然看见一个英俊的书生，还用这样充满爱意的美丽言辞来回答她，一下子就芳心大乱。正在不知如何之时，一位关键的配角出现了。谁呢？并不是那个丫头春香，而是牡丹亭边的牡丹花神，她说这是一段注定的姻缘，她的显灵或者说她的出现，就是为了见证这段姻缘的。这为犹豫中的杜丽娘找到最好的理由，于是那个柳树下突然出现的英俊书生就把杜丽娘的〃美丽与哀愁〃拥抱在了自己的怀里。
杜丽娘正徜徉在〃赏心乐事自家院〃的幸福之中，春香突然来叫，她一下子惊醒过来，原来竟是南柯一梦，而四下里只见庭院深深，庭院寂寂，哪里有那个柳树下俊美的男子！
梦醒时分的杜丽娘更加哀愁起来，原本只是哀愁自己的青春年华，现在却为做了这样一个奇怪的梦而哀愁，要知道封建时代的女子只是做这样的梦，有这样的想法，也是有悖常伦的。杜丽娘因此既有些自怨自艾，又有些并不甘心，因为她还清楚地记得梦里那个温柔男人的每一句话，她还清楚地记得他的模样，还记得他对她说，他的名字叫：〃柳梦梅〃！
有些梦，我们做过了，又忘记了，也就算了。可有些梦，做过了，却清楚记得，挥之不去，盘踞心头，我们就会觉得这是征兆，或者至少可以显露真实生活里的蛛丝马迹，所以易学演化到民俗中产生了一门专门的学问，叫〃周公解梦〃。我们现在说它是迷信，我有时候觉得很可惜，要知道它本质上应该等同另外一本名著，那是现代心理学的奠基之作弗洛伊德的《梦的解析》。周公对〃梦〃的关注可要比弗洛伊德早了数千年，只可惜经民俗的夸大后，中国只注重梦的表象、梦的象征意义，把梦境神秘化、神喻化，而不像弗洛伊德把梦境心理化、科学化，以至于我们的文化与这门伟大的学科〃心理学〃擦肩而过。
第50节：问世间情为何物，直教人生死相许（2）
因为对梦的这种认识，让杜丽娘产生了更大的困惑与哀愁，不久，就是因为这个梦，这个十六岁正当妙龄的女孩子竟一命呜呼了！
回过头，我们再来说说我们的困惑。我们前面说过，要是在现代，即使是一个再也普通不过的女孩子有杜丽娘这样的表现我们都会觉得很不正常。
第一，这个后花园就是她们自己家的后花园，她有什么好大惊小怪的呢？
第二，就算是别人家的园子，一个荒废了的花园有什么好让这个太守家的小姐惊奇的呢？以至于还产生了〃原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣〃的深深感慨！
第三，就算是像《诗经》里说的那样，杜丽娘是〃有女怀春〃，并因此做了一个春梦，但〃秋鸿来有信，春梦了无痕〃啊，这一个梦做过也就罢了，一个青春活泼的女孩子怎么可能因为一个梦而香消玉殒了呢？
这些疑问啊，让我们一个一个来解答。
首先，这个花园是不是太守家的花园，如果是的话，杜丽娘这位太守家的千金小姐怎么会不知道呢？你看她《游园惊梦》里在感叹完〃赏心乐事谁家院〃之后，紧接着就来了句〃恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〃就是说这么好景色的一个花园，我爹和我妈怎么没提起过呢？她既然说爹妈没有提起过，那就说明她是不知道有这么一个地方的了。那么，她爹她妈为什么不告诉她呢？就算不告诉她，反正在自己家里，难道杜丽娘就一直不知道有这么一个地方？
这就要说到，杜丽娘是怎么来到这个有牡丹亭的花园的了。
实际上杜丽娘来游园纯属是一种逃学行为。她爹杜太守给她请了一个私塾先生，一个六十岁的老头叫陈最良，你看这个人的名字，就知道那是〃温良恭俭让〃的儒家学究。这一天，他给杜丽娘讲《诗经》，讲到〃关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑〃，就说这几句的意思是让女人要守妇道、守妇德的，要很端庄地等着男人来求婚，要矜持，要克制，这才是女人应有的品质。
杜丽娘和丫头春香都不同意这个说法，春香就插科打诨地问，是不是去年关在笼子里的雎鸠鸟，今年飞到何知州家里去了？
杜丽娘的意思是那关在笼子里的雎鸠鸟，一定很渴望到河边与其它的小鸟相会呢。
先生一听很生气，就让拿笔墨纸砚来写几句训诫的话，结果春香拿来的是眉笔、黛粉、薛涛笺和鸳鸯砚。这杜丽娘和丫头一搞怪，弄得个陈最良也教不下去，只好停课。二人于是逃学出来，春香说我发现了个没人去的大花园，杜丽娘一听很高兴，这么着两个人来到后花园。
一进花园，杜丽娘就说〃不到园林，怎知春色如许！〃又说〃可知我常一生儿爱好是天然。〃这两句话在杜丽娘说出来是一种兴奋与感慨，但在我听来却是悲哀。为什么呢？这边已经是〃东风夜放花千树〃了，而这个青春的女孩儿尚不知〃春色如许〃，那么是什么力量把那〃满园春色都关住〃的呢？
这力量正是来自于她的爹娘、她的家庭和她的生活环境。
杜丽娘的爹是南安太守，名叫杜宝，向来以威严着称。他只有杜丽娘一个女儿，所以十分痛爱。但他痛爱的方式是严加约束。说起来〃教不严，父之过〃，严一点也是对的。可因为杜宝本人的观念作祟，他所谓的严就是把女儿看得严严实实的，〃手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏〃。一个女孩儿连荡秋千、逛花园都不许，可见这就不止是顽固了，我觉得这简直就是反动！
他请陈最良来教女儿，目的是让女儿知书达礼，将来嫁出去后好让上下左右方方面面都满意，所以他请家教之前，反复掂量，一定要〃寻个老儒来教训她〃。结果这个陈最良还不孚众望，果然是块老〃豆腐儒〃，在听春香说游园的事后，这个腐儒嗤之以鼻地说：〃你师父靠天也六十来岁，从不晓得伤个春，从不曾游个花园。因孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人收其放心。〃这意思就是说圣人说过，做人要收心，这游个花园什么的就是不收心。要按这老夫子的观点，现代旅游业的发展就得全玩完了！
第51节：问世间情为何物，直教人生死相许（3）
不仅父亲和老师这样，杜丽娘她妈则更顽固。平常看见女儿在裙子上绣了一对花，两只鸟，也害怕得不得了，生怕女儿因此学坏了，干出有悖于礼教的事来。不要以为她妈是因为怕她爸才这样要求女儿的，其实杜丽娘她妈在根本上早已被这种封建礼教的观念给彻底同化了，她在听说女儿去过后花园之后，如临大敌，提心吊胆，立即先把丫头春香给狠狠地教训了一顿。这之后，她对女儿更是严加防范。
要说这杜宝和老婆是不爱女儿吗？我想当然不是。那么他们为什么像要防贼一样看着女儿呢？我以为这就是很多父母的爱心误区了。天下作父母的，谁不爱自己的孩子呢？只是爱法各有不同。有的父母是要给孩子最好的物质条件，有的父母只能给孩子最温暖的亲情感；有的父母是给孩子留出成长的空间，而有的父母则是拼命想为孩子打造一片空间。但问题是你打造的那片空间，未必就是他想要的那片空间啊！
当然，杜宝和他老婆的观点又不只是教育误区这么简单。从大的时代环境来看，宋明理学在这个时候已经成为〃文成武德，一统江湖〃的有些〃邪教〃色彩的正统观念，而理学最大的特点就是〃存天理，灭人欲〃。这里的〃天理〃对于女性来说就是〃三从四德〃的封建伦理概念，而这里的〃人欲〃其实就是所有正常的情趣与情绪，尤其是指男女之间的情感共鸣。所以杜丽娘说〃可知我常一生儿爱好是天然〃，�