属于体育系的，他们则是中文系，当然，那时候他们都不叫学士，都叫纵横家。有时候真的很佩服鬼谷子，能教育出那么多各具特色的优秀弟子，关键还各有专长，都有本事凭一己之力就把当时的天下大势搅得风生水起的。弟子尚且如此厉害，那老师该是何等样的风采啊？
先说苏秦。苏秦是周王国人，相当于今天北京户口，不过那年月北京户口不值钱，所以苏秦家庭很是贫苦，跟哥哥相依为命。后来从鬼谷子那里学成归来后，他揣摩天下大势，认为秦国势头很猛，应该是能施展抱负的地方，就跑去向秦惠文王推销自己。可惜他去错了时候，那时候秦惠文王为了安抚国内的保守势力，刚好把商鞅给杀了，正对外国人看不顺眼的时候，自然不可能接纳苏秦了。对于一个刚毕业的学生，最大的打击莫过于辛苦找工作却被拒之门外，所以苏秦一下子就垮了，恹恹地回到故乡，一路上盘缠都花干净了，几乎乞讨着回到家的。
然而更悲惨的事发生在他回家之后。一个人在受到打击的时候，最需要的是来自最亲近的人的关心和安慰，可这一切苏秦都没能享受到。他拖着疲惫的身体和受伤的心灵回到家，结果老婆看见他潦倒归来，压根就不搭理他，直顾织布，理都不理他。他跑去向正在做饭的嫂嫂讨口吃的充饥，可嫂嫂假装听都没听见，也是不搭理他。一个才华横溢的青年，竟然被人如此看轻，苏秦羞愤得几欲自杀。
成功人士的秘诀也无它，就是在最困难的时候不言放弃而已，苏秦就是这样。苏秦在家里苦苦想了好久，仔细研究天下大势和君王们的心理，想到疲倦想睡觉的时候就用铁锥狠狠地扎自己的大腿，扎得血肉模糊的。公元前333年，苏秦再次出发。这次他改变了策略，先去的燕国，他向君王阐述了天下大势，讲明了当前的危机是秦国强势的危机，经过改革后新生的秦国正给中原的各国以强大的压力。各诸侯国的当务之急是马上停战，修订安保同盟，共同对付秦国的强势。这一见解说到了君王们的心坎里，各国君王都同意了他的这一看法，任命他为特别大使，纵约同盟。经过连锁介绍，苏秦联合了燕、韩、魏、齐、楚等国，并出任六国的宰相，注意，这不是一国的宰相，而是六国的宰相。苏秦终于站在了人生的最顶峰。
当苏秦鲜衣怒马经过周王国的时候，乡亲故里都纷纷到路边来欢迎他。曾经给他气受的嫂嫂也匍匐在路旁，大气都不敢喘一口。苏秦下马扶起嫂嫂，问她：“你从前怎么会那样轻视我？而今天又为何这样恭敬？”嫂嫂老实回答：“因为你今天地位又高，钱也很多。”悲哀吗？不，这就是一个人性的弱点。当全世界都充满势利眼的时候，不要因别人轻视你而去烦恼，你要做的就是努力去挣钱，以后用钱砸在那些势利眼的脸上，再看他们的嘴脸。
花开两朵，各表一枝。现在说说张仪。作为同门师兄弟的张仪，家庭出身也比苏秦好不到哪里去，都是穷苦人家的孩子。张仪的策略跟苏秦正好相反，他是先从诸侯国下手的，但是结果都一样，也是被人拒绝，然后就回家蛰伏。当他听到苏秦官拜六国宰相的时候，哈哈大笑说：“我的机会来了。”张仪马上赶到秦国，对正在焦头烂额的秦惠文王阐述了一番应对“合纵之计”的对策，马上博得了秦王的信任和好感。
张仪的破解之法也很简单，就是“连横”。针对苏秦从北向南游说诸侯国组成同盟对付秦国，张仪就从东向西游说诸侯国，施以小恩惠和让步，各个击破他们之间脆弱的联盟。事实上这个世界上最不可靠的就是联盟和承诺，最可靠的是利益。即使在公元前300多年，这也是真理。
张仪率先向魏国示好，同意秦国退还从前侵占的7个城市，魏国面对这样大的诱饵，自然不舍得放过，毅然脱离了合纵，并且在秦的鼓励下，还联合齐国向赵国发动攻击。这脆弱的合纵就这样在成立一年之后就瓦解了。贪图小利的魏国其实最后什么也没得到，秦国拒绝归还协议中归还的土地，魏国盛怒之下攻打秦国，结果以失败告终。基本上秦国有利用这样不兑现的承诺引得诸侯国之间自己纷战不休，彻底破解了诸侯国间的3次合纵战略，诸侯国都恨死张仪了。
鬼谷子的弟子好象都是相互不买帐的，而且偏偏都是棋逢对手将遇良材的好戏，相信双方都有“既生瑜何生亮”的感觉。鬼谷子实在是一个伟大的导演，默默在幕后导出了一幕一幕的好戏。不过，战国间的大戏这才刚刚开始。
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第五十八话：儒家思想引发的政治闹剧
尽管儒家的老大孔子在各国间穿梭“累累然若丧家狗”，在官职的谋求上一无所获，但是他最大的成就就是招了一批好弟子，在他身后迅猛地把他抬上了圣人的高位——具体事略参见李零先生的《丧家狗》，确实写得非常的棒——这一事略教育我们，一个好汉三个帮是永不过时的真理，一定要培养带一帮得力的下属。三千弟子，七十二贤人，里面再怎么样也能挑出几个能成事的。
当时赵国通过赵武灵王的改革，迅速崛起成为了一个军事强国，这让周边的国家深感威胁之余又不得不心生艳羡，这其中就有一个新即位的燕王哙。国家发展，要富强，这想法本身没错，这也是任何一个君王苦苦追求的目标，可问题是燕王哙庙没开错，和尚请错了。他别的不看，单单把目光放到了儒家思想上。
我们前面关于儒家的故事就说过，出于职业的需要，儒家总是强调今不如古，世界上最美好的时代就是尧舜时代。他们把尧舜时代连续三十年的水灾，死人千万的史实一笔抹杀，忘记了“三分天灾，七分人祸”的朴素真理，着力渲染尧舜的道德情操，特别刻意强化所谓“禅让”，认为道德才是治国之根本。作为一种哲学思想，这本来也无可厚非，可问题是燕王哙这个白痴君主就真的听进去了。
当时燕王哙是任用子之为相，在苏秦的兄弟苏代三寸不烂之舌的游说下，对子之无比的信任，他忘记了苏代的兄弟苏秦跟子之是儿女亲家的关系，这样子帮衬子之，这苏家人难道真是出于公心吗？但是不得不承认，人和人的差别比人和猪的差别要大得多，白痴君王燕王哙就真的听信了苏代的鬼话，怎么看子之怎么顺眼了。
要就看他顺眼也就罢了，更可怕的是燕王哙还听信了儒家关于禅让的鬼话，一门心思琢磨着要怎么样让自己也名垂青史，成为尧舜一样的人物。思虑再三，燕王哙做出了一个惊天动地的决定，他要禅让王位给子之。君王有这个意思，下面自然有人要顺着这毛向下捋了。一个叫鹿毛寿的大臣对燕王说：“人们之所以称道尧为君贤圣，是因为他把天下让给了许由，许由没有接受，因此尧有了让天下的美名而实际上并没有失去天下。如果现在您把国家让给子之，子之一定不敢接受，这就表明您和尧有同样的高尚品德。”这就彻底消除了燕王哙心里的最后顾虑，既能得到美名，又没有什么实际损失，何乐而不为呢？
可问题是子之不是许由，眼见着这送到嘴边的肥肉，哪有不吃的道理，就欣然接受了燕国的大权。可燕王哙还是不大放心，留了一手，自己还保留了部分君权。过了几天，又有说客对燕王说：“大禹举荐了伯益，却任用启的臣子当官吏。等到大禹年老时，又认为启不足以担当治理天下的重任，把君位传给了伯益。不久，启就和他的同党攻打伯益，夺走了君位。天下人都说大禹名义上是把天下传给了伯益，而实际上接着又让启自己夺了回去。现在大王说是把国家托付给了子之，但官吏却没有一个不是太子的臣子，这正是名义上把国家托付给子之，实际上还是由太子执政啊。”这一席话说得一心想当尧舜的燕王哙惭愧不已，在狠斗私字一闪念之后，毅然把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之。子之就面向南坐在君位上，行使国王的权力，当上了真正意义上的燕王。而燕王哙不再处理政务，反而成为了臣子，国家一切政务都由子之裁决。
我实在不知道当时燕王哙当时的心路历程是怎样的，今天看来基本上近似于脑子进水了。不过，我还是要为当时的人们那种理想主义，以及那种为了理想而愿意做一切付出的行为表示由衷的敬意。
子之或许不是一个杰出的政治家，但是他绝不缺乏一个政治人物应有的手腕和谋略。他知道自己这王位是怎么来的，所以上台之后第一件事就是清除燕王哙的政治影响，同时注意对太子势力的反扑。太子平本来好好的王位继承人，因为老爸一时头脑发热而丢了唾手可得的王位，这能平衡吗？于是就串通了国内的反对势力如将军市被一帮，准备谋反。
这事不知道怎么被齐国得知了，齐国的诸位将领纷纷对齐湣王说：“趁这个机会出兵奔赴燕国，一定能把燕国打垮。”齐王于是派人对燕太子平说：“我听说太子主持正义，将要废私立公，整顿君臣的伦理，明确父子的地位。我的国家很小，不足以做为您的辅翼。即使这样，我们也愿意听从太子的差遣。”实际上就想在燕国做一次政治投机行为。
有了齐国的鼓励，太子平邀集同党聚合徒众，在将军市被的带领下包围了王宫，攻打子之。但是这个什么狗屁将军也缺乏�