凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其
患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是刑名异充，而声
实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱，身不危，奚待也？齐湣王是以。
知说士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应。此公玉丹之所以见信、
而卓齿之所以见任也。任卓齿而信公玉丹，岂非以自雠邪？
尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”
王未有以应。尹文曰：“今有人於此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则
悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若
人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人於庙朝中深
见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则
寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，
是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而
王不以为臣，则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。尹文曰：“今有人於此，
将治其国，民有非则非之，民无非则非之民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民
之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”
王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎！”尹文曰：
“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之
令、深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘见侮而不敢斗，是辱也。’
夫谓之辱者，非此之谓也。以为臣不以为臣者，罪之也。此无罪而王罚之也。”
齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。齐湣王，周室之孟侯也，
太公之所以老也。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。