在各种政治偏见与宗派意识之外； 对中华民族
的传统文化趋于认同。与此相对应； 香港市民
会被“血浓于水”的民族感情所召唤； 会为大
年年为希望工程
转到与人物故事都无甚关系的香港；
杂的恩怨情仇脱离出来；
同种”的“中国人”关于民族文化的想象与认
与香港、中国老百姓与香港市民之间微妙的回等捐钱捐物；
氛所迷醉；转曲折之处。
《霸王别姬》中故事大部分情节发生
子下
在
在近代风云动荡的北京。而结尾一
； 品给予关注和讨论的原因之一—
—
召唤“同文
大陆；
陆的自然灾害筹措巨额善款；
也会为李氏作品中浓浓的中国气
这也许就是香港雅俗两界对李氏作
从纠缠纷
用一种超脱旁观的态
度来观照结局。《青蛇》是在传统文本的空隙
寻找生发点； 让小青作为主人公； 使她的性格
思想与其他人物构成冲撞和张力； 带动情节发
展
—
这与李氏站在旁观者立场来看故事中的
人物纠葛、站在香港角度来看大陆的心理意识
是紧密相联的。“有关《青蛇》中国传统文化
中从来是‘正印花旦’白蛇的故事； 给重述为
‘二帮花旦’青蛇的故事； 在一片戏言和戏弄
之中； 青蛇更俨然成了所谓‘真相’的代言
人。。。也在这些游戏笔墨之间； 随意、无意
的把香港介入与香港‘无关’的故事。小说
《青蛇》令香港又一次介入‘中国’的故事
—
当然这是一个重写的故事； 是边缘香港重
新检视中心大陆的论述介入。”＇
6 ＇ （p220 …221） 李小
良的论述颇有偏见和排斥心理； 但是他的切入
点用另一个角度来看； 李碧华的小说的确能体
现香港人对大陆的旁观和审视； 而这种观照恰
恰表现出一种关心一种在意； 实际也反映了以
港人自居的李碧华的中国人身份
—
不管政治
见解如何； 她始终是中国人； 以华夏民族意
同感。可见； 李碧华的个人意识与其香港意识
以及潜藏在她内心深处的、传统的、民族的中
国意识都是交融在一起的。个人意识的复杂与
不确定； 一定程度源于对自身历史、身份的迷
惘； 对香港文化身份的追问与探寻； 而要确认
作为知识分子的文化心理根源和香港的历史源
由身份； 就必然要回溯到华夏民族、中国文化
的渊远博大中； 去重新连接根基和源泉。
四、小结： 香港人李碧华
李碧华出生、成长于香港； 是典型的港
人； 也是一个有“代表性”意义的香港作家。
通俗文化复杂多元、纷繁热闹； 李碧华却
一直保持淡隐而不沉默的低调； 她不忌讳被认
作“庸俗”； 反而“沉沦”于文化工业里如鱼
得水。她让自己创造出来的故事流行于书本、
电影院、电视屏幕和人们的口头谈论； 褒贬由
人。然而； 自谕为碌碌大众之一； 她又于媚俗
之中显出些与众不同
—
一方面在小说里吟颂
传播生死相许、天荒地老的痴情绝恋； 一方面
又不时跳出浪漫缠绵的沉溺； 剥出些情爱之外
丑陋的真实； 揶揄爱情梦幻、嘲弄社会现实。
。 1994…2006 China Academic Journal Electronic Publishing House。 All rights reserved。 cnki
黄亚星： 边缘的怀旧者
—
—李碧华小说的意识结构·73
·
作品流露出的商品和娱乐本质； 令人意识到商
——
在大多数忙忙碌碌的香港人心里； 这些对
品经济社会的生产推销味道。这样的亦庄亦立矛盾隐藏内心深处； 也许在某一时刻会闪过
谐； 又何尝不反映了香港人对人生、爱情、社或浮现； 更多时候却是复杂不确定的
—
这正
会的态度？ 是李碧华作为典型香港人所表现出来的现象。
她写的大多数故事都与香港有关系； 又不的确； 从李碧华的小说中我们可窥见其文
刻意写“香港”； 然而她的小说是个充满港人化身份危机； 但这“身份危机”一方面是她作
意识的世界。她的“香港意识”既不是宏大历为港人对自身定位的关注； 另一方面是否引起
史叙述或完整记忆回溯； 也不是严肃作家在书其它港人认同的一个文化卖点、消费的意象？
写中探求流露的觉醒质疑精神和社会负责感。文化身份危机是香港大众生活现实的一部分；
正如《普及文化与历史想象》里分析李碧华： 然而也只是一部分。对大多数港人而言； 政治
“与其说是‘严肃文学’与‘通俗文学’的歧只是无能为力的外界客观实在（政治冷感）；
异； 不如说是她是‘融入性的知识分子’； 孜生命仍然继续； 重要在于个体可以把握的机遇
孜不倦地传播寻常信息； 并不去探求复杂的抽和生活。这里没有自怜； 只有旺盛的生存本能
象思维。”＇17 ＇ （p126） 如果就此反思一下； 大众文和眼前的现实。“香港意识”如果部分地因缘
化得负载起原是属于高档文化的重担； 成为知于商业文化的需要
只有中华意识才是她思想最核心的源泉和
； 那就并不是李氏的主要意
识分子表达其政治、文化理想与热情的界面
根基。
所以； 纵观李碧华的几部长篇小说； 关于
爱情、女性、情欲、宿命等复杂、不确定的个
人意识； 并非刻意探究但鲜明折射的香港意识
； 识；
似乎过于沉重了。“香港是对等于海峡两岸沉
重异常的国族情绪与文化自恋的‘反面教材’；
对‘
从来在香港这个社会里不但不必是个
更不必是个美德。。。也许没有文化深
没有人文道德的伪装；
酷生存现实的返朴归真。
乡土’神话式的膜拜、对民族与社会的道
德承担；
责任； 与潜藏在她内心深处的、传统的、民族的中华
度； 它倒有一种展现残意识交融在一起。表层上； 个人矛盾而不确定
”＇
17 ＇ （p124） 李碧华的的价值观、人生意识； 源自内心历史认同的缺
“香港人精神”反映在她创造出的各式各样的失； 需要一种社会、文化身份的确认和定位；
人物甚至创作者本身； 她的小说世界内外都演由此引发她追寻历史地位、本土身份的香港意
绎着典型的香港式价值观。作为一个供给大众识； 而这些都回溯到民族历史根源和华夏文化
精神食粮的小知识分子； 李碧华显然也有超越认同的中华意识上。因而； 前两者又以后者为
一般通俗作家的个人独特的自觉； 许多严肃文根基和源泉。在香港这个高度发达的物质金钱
学探讨的二元对立的范畴
—
个人与体制、边社会中； 个人动摇的人生、价值观； 萌生发展
缘与中心、悲剧与喜剧
—
等问题； 在她的作中的重寻历史、追认身份的香港意识； 充满华
品中都有了流行文化的诠释方式。虽然这些二夏文化认同心理的、内心深植的中华意识； 共
元对立在她笔下似乎都已模糊化解； 彼此渗透同形成了李碧华的意识结构； 也代表了很大一
纠葛、纠缠不清； 但却更接近大众的真实思维部分香港市民的思想意识。
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（上接第80 页）
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