蚤L久不殆也。呂氏惠卿曰。人之生也。固足於德。漳軉荻绶t德日以充。非重積德而何。德之至者物莫能傷。天下莫能勝。夫安往不克哉。無不克而莫知其極。則能物物而不物於物者也。不可以有國乎。旣得其母。以知其子。旣知其子。復守其母。殻聿淮？梢蚤L久矣。精神者生之根柢。嗇而藏之。衞而保之則根柢深固而生長矣。生長則視久矣。蘇氏轍曰。凡物方則割。廉者劌。直則肆。光則耀。拢擞衅淠芏槐M其用。嗇者有而不用也。斂藏其用。至於没身而終不試。則德重積矣。德積旣厚。雖天下之剛強無不能克。則物莫測其量矣。如此而後可以有國。以其能守母也。孟子云。存其心。養其性。所以事天。然則以嗇治人。則可以有國者是也。以嗇事天。則深根固蒂者是也。古之至人。保其性命之常。不以外耗内。則根深而不可拔。蒂固而不可脱。雖長生久視可也。源案此章解者多齟齬。惟蘇氏以可以有國以上爲治人。深根固柢爲事天。於義較愜。蓋老子之書。上之可以明道。中之可以治身。推之可以治人、其言常通於是三者。此章首以治人事天莫若嗇爲主。下文卽承嗇而反復引申之。自早服重積德至莫知其極。皆發明嗇義。兼治人事天而言也。隨舉有國以明治人之用。並及深根固柢以言事天之要。蓋道之嗇。而至於早服無間。德之積而至於莫知其極。則斂舒咸宜。體用兼妙。以之有國則可以長久。以之固己則可以長生。惟其治人事天無所不可。故曰莫如嗇也。至蘇氏釋早服而以服人爲言。吳氏釋有國謂喻人之保有此身。則皆徧＇疑偏字铡Яx。無取焉爾。｝｝
=右第五十一章=
治大國者若烹小鮮。以道蒞天下者。其鬼不神。｛各本無兩者字。｝非其鬼不神也。其神不傷人。非其神不傷人也。｛各本無也字。｝拢艘嗖粋瘛＃鞅咀饕嗖粋８缔茸饕嗖粋恕＃騼刹幌鄠t德交歸焉。｛各本則作故。此章字句皆從韓非子。｝
｛｛韓非解老篇曰。凡法令更則利害易。利害易則民變業。故事大卸鴶狄≈畡t少成功。藏大器而數徙之則多敗傷。烹小鮮而數撓之則倨錆伞Ｖ未髧鴶底兎▌t民苦之。是以有道之君。貴清靜而重變法也。人處疾則貴醫。有禍則畏鬼。拢嗽谏蟿t民少欲。民少欲則血氣治而舉動理。舉動理則少禍害。夫内無疾痛之害。外無刑罰法誅之禍者。其輕恬鬼也甚。故曰以道蒞天下者。其鬼不神。言治世鬼神不與人相害也。疾人之謂鬼傷人。上刑戮民之謂上傷民。民不犯法而上不行刑之謂上不傷人。故曰拢艘嗖粋瘛Ｉ喜慌c民相害。鬼不與人相傷。是兩不相傷也。則德盡在於民矣。故曰德歸焉。言其德幽明上下交盛。而俱歸之於民也。王氏弼曰。躁則多害。靜則全真。故其國彌大。其主彌靜。然後能廣得行囊印Ｈ襞胄□r不擾也。物守自然則神無所加。神無所加。則不知神之爲神也。道治則拢艘嗖粋恕Ｂ｝不傷人。則不知拢疇懧｝也。夫恃威網以治物者治之衰。使不知神拢疇懮衤｝。則道之極矣。神拢齼刹幌鄠Ｊ巧衤｝合道交歸之民也。｝｝
=右第五十二章=
大國者下流。天下之交。｛句｝天下之牝。常以靜勝牡。｛句｝牝以靜爲下。｛舊牝牡二字連文。故焦竑謂一本作天下之交牝。無中間天下之三字。又一本無以靜爲下四字。吳澄則謂下牝字疑衍。案吳說得之而末盡。蓋下牝字當在牡字之下。乃倒文。非衍文也。陳象古讀牝當以靜勝斷句。牡以靜爲下斷句。亦非。首句傅奕作大國者天下之下流。五句作以其靜故爲下也。司馬本作以其靜爲之下。｝故大國以下小國。則取小國。小國以下大國。則取大國。｛傅奕兩則取下各有於字。河上本一作則聚於大國。或下而聚。｝或下以取。或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲。｛兩者上各本有夫字。｝故大者宜爲下。｛一本無故字。一本作爲之下。此章字句從王弼河上本。惟移牝字耳。｝
｛｛吳氏澄曰。大國非在人下而能下人。猶江海善下而爲兴粫病Ｐ揪尤讼露芟氯恕＊q牝不先動以求牡。而能以居下之静俟。致居上者之動求也。故下文卽承二喻而分言之。大國不恃其尊。則小國樂附。小國能安其卑。則得大國歡心。是大國能謙下以取小國之附。小國以屈下而取大國之容也。然小者素在人下。不患乎不能下。故末專曰大者宜爲下。源案章首但言大國天下之交。而不云小國天下之牝者。蓋牝之爲小不待言。而大者則未必知法水之善下。故始終皆舉大爲言也。人各有欲。而不知所以得遂其欲之道。如大國之所欲者。不過兼畜乎人耳。小國之所欲者。不過見容於人耳。此天下之常情。而今皆以能下得之。則下之爲用也至矣。故凡天下之物。雖大者必宜下。林氏希逸曰。此章全意歸重末語。蓋兼畜乎人。人事乎人。兩者皆非自下不可。惟能自下則兩得其欲。然則知道者常以謙下爲宜矣。意謂強者須能弱。有者須能無。始爲知道也。全書多此旨。而說者多以喻處爲實義。惟黄茂材謂此章全是借喻明道之言者得之。但未知推之他章耳。｝｝
=右第五十三章=
道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。｛傅奕奧下有也字。寶上有所字。谷神子本保上有不字。｝美言可以市。尊行可以加人。｛淮南子作美言可以市尊。美行可以加人。傅奕作尊言可以加於人。｝入之不善。何棄之有。故立天子。置三公。雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道。｛傅奕作進此道也。｝古之所以貴此道者何。｛一本無何字。傅奕作何也。｝不曰求以得。有罪以免邪。故爲天下貴。｛陳象古不曰作不日。王弼作以求得。一本作有罪可以免。｝
｛｛此章皆言道之極貴欲人知貴而求之也。夫尊行之可加於人。而致使居天子三公之位。則尊貴孰甚焉。美言可市。而至於百朋之錫。不若一言之贈。則寶貴孰甚焉。然則古人所以尊貴寶貴此道者何故邪。豈不以其爲善人之寶而求則得之。爲不善人之所保而有罪以免邪。其爲天下至貴。不亦宜乎。吳氏澄曰。室西南隅之奧。尊者所處。故以譬道之最貴也。有道之人。命以君師之位。使爲天子三公。皆以道貴也。朝聘之享。駟馬陳於庭。先執拱璧以將命。其禮重矣。然猶不如跪而進此道之貴也。李氏嘉謨曰。賢者以道爲寶。故樂得其得。不賢者非道莫保。故樂免其罪。由其根於人心之自然。無使之者。故言行依於道。則其美可市。其尊可加乎人。苟非人心之自然。則言而不從。行而不應矣。安能若此乎。由人各根於道。故不幸而陷於不善。拢艘嗪稳虠壷Ｊ且粤⑻熳印Ｖ萌７枪陡毁F之也。蓋不欲遂棄人於不善。還以斯道善之而已。呂氏惠卿曰。萬物之生。未有一物不具此道者也。惟善人知其答之所自出。則得之而有無窮之富。不善人自知其不善。則雖有萬惡。亦可渙然而釋矣。夫言美可市。行尊可加。則人固無善不善。皆知美所美而尊所尊也。況有道之於人。如天地之無不覆載。非特可市可加而已。則於人之不善。何棄之有哉。｝｝
=右第五十四章=
爲無爲。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易。爲大於其細。｛焦竑云。一本無兩其字。傅奕兩於上各有乎字。｝天下難事必作於易。天下大事必作於細。｛此句下。韓非子繼以故拢嗽閺氖卵伞＃且月｝人終不爲大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。｛輕諾多易下。傅奕有兩者字。｝是以拢霜q難之。｛程俱作由難之。｝故終無難。｛句下傅奕有矣字。｝其安易持。其未兆易帧Ｆ浯嘁足＃T本作判。河上作破。案泮判通用。破散不韻。此從王弼本。｝其微易散。爲之於未有。治之於未亂。｛傅奕作爲之乎其未有。治之乎其未散。｝合袌之木。生於毫末。九成之臺。起於累土。千里之行。始於足下。｛焦竑云。九成一作九層。千里之行。一作百仞之高。｝爲者敗之。執者失之。是以拢藷o爲故無敗。｛河上無是以。一本無拢恕＃裏o執故無失。民今從事。常於幾成而失之。愼終如始。則無敗事。｛傅奕幾成上有其字。無敗事下有矣字。｝
是以拢擞挥２毁F難得之貨。學不學。復腥酥^。｛韓非子復下有歸字。傅奕復上有以字。｝以恃萬物之自然而不敢爲。｛恃。諸本作輔。此從韓非子。｝
｛｛此章皆明無爲而無不爲之旨。無事無味之下。卽次以大小多少。報怨以德者。以明我所謂無爲者。非徒■斷之見。託諸空言而已。必實能等觀大小。化怨爲德。難平之情。一切順受。驗之於此。而後真能事無事之事。味無味之味。爲之未有治之未亂之後。復繼以無爲無執者。以明我所謂爲。非謂曲謹周密。小察機警也。其爲無爲。執無執。益出於腥酥挥X。而未嘗造作有心也。味無味。則其欲也不欲矣。事無事。則其學也不學矣。恃。待也。待其自然而不敢以有爲造作之。所謂無爲自化。清靜自正也。吳氏澄曰。凡以無爲而爲者。老氏宗旨也。無事無味。皆演無爲之旨。所以得遂其無爲者。能圖其難於易之時。爲其大於綑之時也。天下之事。始易而終難。始細而終大。故圖之爲之於其始。則不勞心力。自能無爲。若不早圖而亟爲之。以至易者漸難。細者漸大。心力俱困。無爲其可得乎。拢私K不爲大。故能成其大者。承上文事之大小而言心之大小也。始小之時。心固不敢自以爲大。卽已大而此心亦終不改。始終皆能自小。所以能成其大也。輕諾寡信多易多難四語。承上文事之難易。而言心之難易也。始多易者終必多難。是以拢穗m當始易之時。而心猶難之。始終皆不敢易。所以終無難也。其安易持六者。言圖之於其易也。合抱之木三者。言爲之於其細