獨不徙。内藏我智。不示人技。我雖尊高。人弗我害。誰能於此。江海雖左。長於百川。以其卑也。天道無親。常與善人。戒之哉。孔子既讀斯文也。顧謂弟子曰。小乎識之。此言實而中。情而信。
｛王應麟曰。皇樱г啤Ｎ淙蓡枎熒懈冈弧Ｎ宓壑＇。可得聞乎。尚父曰。黄帝之眨г弧Ｎ嶂用裆弦病Ｒ∫】窒Σ恢脸９薁懡鹑巳｝其口曰。古之愼言。案藝文志道家有黄帝銘六篇。蔡邕銘諭。黃帝有巾机之法。皇樱ё段何牡蹠r。漢七略之書猶存。金人銘。蓋六篇之一也。何孟春曰。銘詞中如綿綿不絕。或成網羅。毫来不札。將尋斧柯四語。則汲冢周書亦有之。盜憎主人。民怨其上。則左傅伯宗之妻亦述之。可見其爲古語矣。至其大旨。則與老手書合。如云漳軔踔８ＶＶ^是何傷。禍之門者。卽老子所謂禍兮福所倚。福分禍所伏也。其云彊梁者不得其死。即老手所謂堅彊者死之徒也。其云知天下之不可上。故下之。知腥酥豢上取９梳嶂摺u老子所謂欲上民。必以言下之。欲先民必以身後之也。然老子欲上欲先之心。則視此爲私矣。其云執雌守下。人莫踰之者。即老手所謂後其身而身先。外其身而身存。其云人皆趨彼。我獨守此者。即老子所謂知其雄。守其雌。知其榮。守其辱也。其云人皆惑之。我獨不徙者。即老手所謂處腥酥鶒骸Ｐ人皆有餘。而我獨若遺也。其云内藏我智。不示人技者。即老手所謂和其光。同其塵。腥苏颜选Ｎ要毣杌琛Ｐ人察察。我獨悶悶也。其日江海雖左。長於百川。以其卑也。即老子所謂江海所以為百谷王者。以其善下之。故能為百谷王。故君手居則貴左也。其云天道無親。當與善人者。則老子亦有是語也。可見周柱史之書。不爲無本。而黄老並稱之由。亦可以此徵其源流矣。｝
跋
壺公師作勸學篇。極詆老子。意謂此後世張禹孔光胡廣馮道之徒所託足。陽盜仁人之名。而陰實賮y天下。俾道揆法守。隳壞於冥冥之中。故疾之已甚耳。孔子惡鄉愿。然鄉愿之曲學阿世。上之如李斯公孫宏。或荀卿之叛徒。或自詭於儒術。其始皆有所挾。下之若近世不學無術和光同塵之鄉愿。唯阿浮湛害世教。當入之佞幸傳中。皆不得自託於老。老子正言若反。以正治國。以奇用兵。以深根寧極為體。以藏器待時為用。雖異於六藝正學乎。然誼指深遠。莫有能得其懸解者。劉知幾僞河上公注其傅者。若嚴君平王弻傅奕之徒。背无繇觀其深。古今心知其意者。史公評論大家要指。藺臺敘次道家者流。寥寥數言耳。西漢開國風氣。老詘儒。孝武太初以後。六經漸明。儒詘老。偏得耼之道者。太宗孝文帝留侯蓋公世祖光武帝以致治。汲黯以直言。兩疏以知幾。不得之者。揚雄本詞章家。非道家。了不得其作用。墨墨處世而已。似之而非也。伊尹太公管仲計然皆道家。善能因旤而爲福。轉敗而爲功。金版六彛Ｓ腥∪藝翁煜轮g。為儒家拘牽。所不肯言。外修清靜沖慎之本政。中含堅忍蟄伏凝固縱横之用。斂之深深。息之綿綿。審幾一發。當者百碎。迴眎宰制之主。專氣致柔。冲兮萬物之宗。固返一不見其有爲之轍迹也。故未流爲法家爲陰符兵家。然形骸之外。去之抑遠。老子之道。常居陰而治陽。處靜而觀動。養晦而沽明。體柔以御剛。與莊列之澡練神明彯摇出世者。指絕殊異。故曰人君南面之術也。梗o懀凳偌摇＃髯孀⒈灸┮姟Ｈ幻髯嬗美隙鳡懮觏n之毒。正铡饴｝人不仁芻狗萬物句耳。｝罕有揅其深者。惟邵堯失言老子得易之體。朱子語類論老子。若因者君之綱等數條。具見本原。為能明其道術。與莊釋若冰炭之不相入。吳草彛堓镡忠嘤形⒅浮＝逵崆鷪@解老長於訓詁句讀。道咸間迺有邵陽魏氏爲之本誼。裁翦諸家。下以己意。左右采獲。所得較多。予旣因楊仁山之請。刊焦氏老子翼於經藏中。曩復倩方君孝閬迻錄魏氏注。己亥春刊始竣。不佞北來匆匆。未及詳斠譌敓。自惟陸湛避世。居官錄錄。未得一效面折廷諍之用。焉敢謬宗苦縣。摺畨毓珟熤摗５诘孔⒓倚闹湟庹邔崒啊Ｊ亲㈩H有疏導盪滌之功。不可没也。乃書其校刻緣起云爾。庚子四月晦。
此篇因難已失。庚子冬重入京。始于燬宅瓦担е袑さ脙杉垺S先人手點改者。令謹補刊。并依原點加六圈。
壬寅十月不孝梁肅敬識。
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