渤欠乐富庸伲ǔ敲判Ｎ荆Ｖ罡鸱嵘鲜榭馗嬷芸啊⒄琶陀凶铩Ａ鯅＇对诸葛丰大为不齿；下诏说：
〃首都长安城防指挥官诸葛丰；之前跟宫廷禁卫官司令周堪、特级国务官（光禄大夫）张猛；同在中央时；诸葛丰屡屡称赞周堪、张猛的美德。诸葛丰当京畿总卫戍司令时；不顺应四时天意；不知道遵守法令制度；用苛刻凶暴的手段；建立威严外貌；我不忍心法办；只贬他当首都长安城防指挥官；想不到他不自我反省；反而翻脸成仇；怨恨周堪、张猛；以求报复。控告的全是没有证据的话；揭发的全是无法证明的罪。想诽谤就诽谤；想赞扬就赞扬；随心所欲；不管从前的立场；没有一点信义。我怜悯诸葛丰年纪老迈；不忍诛杀；着即贬作平民。〃
再下诏说：〃诸葛丰指控周堪、张猛毫无忠贞信守；我心怀怜悯；不肯追究；而又惋惜二人的才干；无法报效国家。兹贬周堪当河东郡（山西省夏县）郡长（太守）、张猛当槐里县长（令）。〃（槐里；即废丘；楚汉相争时；雍王章邯的首都；今陕西省兴平市。）
司马光曰： 诸葛丰对于周堪、张猛；从前赞誉；后来诋毁；目的不是为国家进贤除奸；不过是向皇亲集团表态；企图升迁而已。属于郑朋、杨兴之流；何来的刚烈正直？当一个领袖人物；应该察看善恶；分辨是非；用奖赏鼓励善行；用刑罚惩治邪恶；这样才是治理国家的常轨。如果诸葛丰的话是对的；他不应被贬逐；如果他的话是一种诬陷；则周堪、张猛有什么罪？而今双方都受到责罚；同时废弃；那么；善跟恶；是跟非；分别又在哪里？
柏杨曰：
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〃各打五十大板学〃不废除；和稀泥就成为金科玉律。诚如司马光所言：善恶是非；就永远混沌不明。一个善恶是非得不到公道的社会；必然爆发动乱。
１１贾捐之跟杨兴；友谊至深。贾捐之总是抨击石显；因此他一直无法弄到一个官做；更很少有机会见到皇帝刘姡А６钚苏蚋闪返牟拍埽皇艿缴褪丁＜志柚蜓钚私ㄒ樗担骸ㄊ锥汲ぐ蔡乇鹗谐ぃň┱滓┏鋈币丫茫蝗绻夷苊婕噬贤萍瞿愕幕埃徽飧鲋拔宦砩暇涂梢缘绞帧！ㄑ钚怂担骸ɡ细绫氏律ǎ坏苯裉煜拢谎杂镒钗佟＜偃缒隳艿惫⒚厥槌ぃㄉ惺榱睿豢杀任迓钩渥冢ㄎ迓梗桓葱铡Ｎ迓钩渥谑窍秩喂⒚厥槌ぃ└呙鞯枚唷！志柚担骸ㄎ胰绻苋〈迓钩渥冢荒隳艿笔锥汲ぐ蔡乇鹗谐ぁＪ锥迹晃痪痈骺じ夤祝欢⒒徽莆杖僭钡拿觥Ｌ煜乱欢ㄌ剑簧舷戮驮俨换岣艉摇！ㄋ底牛挥止セ魇浴Ｑ钚怂担骸ㄊ匀ㄊ疲蝗缛罩刑欤换噬险湃嗡晃颐侨绻鼻笊辖槐匦胩业募苹幌蛩柯＃恢灰艹扑男摹⒑纤囊猓痪涂梢猿晒Α！�
于是；二人联名上书；赞扬石显的美德；建议应封爵关内侯（准侯爵）；而使他的兄弟入宫充任政务署（中书）或秘书署（尚书）的单位主管（诸曹）。然后；二人又共同拟定；而由贾捐之单独署名的奏章；保荐杨兴能力非凡；应考虑使他当首都长安特别市长。
石显看穿二人诡计；报告刘姡АＳ谑谴都志柚⒀钚讼掠Ａ鯅＇命石显负责审讯；审讯后；石显复奏；说：〃杨兴、贾捐之心怀奸诈；行为虚假；互相标榜；企图谋取政府高官位置；欺骗皇上；大逆不道。〃贾捐之绑赴街头斩首；杨兴被剃光头发（髡刑）；罚做苦工。
司马光曰：
正人君子；用正道攻击邪道；还怕不能取胜；何况贾捐之用邪道攻击邪道；怎能免掉灾祸？
柏杨曰：
司马光称贾捐之〃以邪攻邪〃；事实上；何来〃以邪攻邪〃？不过官场虫蛆在那里爬上爬下、钻营升迁而已。《资治通鉴》从郑朋开始；写贾捐之、写杨兴、写诸葛丰；把一群奔走于权贵之门；密室咬耳；寡廉鲜耻的官崽嘴脸；描绘得栩栩如生。
１２改封清河王（首府清阳【河北省清河县】）刘竟（十任宣帝刘病已子）当中山王（首府卢奴【河北省定州市】）。
１３匈奴（南匈奴【王庭设内蒙古阴山山脉北】）呼韩邪单于（十四任）挛鞮稽侯栅的部落；日渐壮大；而塞外野兽；经连年捕捉；几乎绝种；不能维持生活。同时；武装部队休养补充之后；战斗力提高；足以自卫；不再担心郅支单于（北匈奴单于。此时在康居王国【首都卑阗城·中亚巴尔喀什湖西南锡尔河北岸突厥斯坦】东部国境）的袭击；很多大臣建议回到瀚海沙漠故土。呼韩邪单于又拖延了一段日子后；终于北返（王庭复设于蒙古国哈尔和林市）。散布在其他地区的部落；重新取得联系；国家初步安定。
（表略）
１春季；二月；西汉王朝（首都长安【陕西省西安市】）赦天下。
２二月五日；西汉帝（十一任元帝）刘姡Вū灸耆乃辏┻罡呒嗖斐ぃㄓ反蠓颍┪ば傻痹紫啵ㄘ┫啵⑽鞒ぐ玻ㄓ曳龇纾┦谐ぶ：氲弊罡呒嗖斐ぁ！。橙乱蝗眨蝗帐场�
４夏季；六月；赦天下。
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〃陛下亲自身体力行；为国家开辟太平道路；怜悯愚昧的官吏人民；误触法网；连年都有赦免；使人民得到改过自新的机会；这是国家之福。不过；据我的考察；每次大赦之后；作奸犯科的人；并没有减少；作奸犯科的行为；也没有停止。今天刚刚释放出狱；明天就又犯法；重新坐牢。由于辅导他们的工作；没有抓住重点。社会风气；贪财贪利；轻视道义；喜爱追逐声色犬马；把豪华奢侈；当做目标。亲族的关系日益稀薄；婚姻的关系却十分密切。苟且结合；用身家来博取财富；万变不离这种倾向。虽然一年之内；有数次赦免；仍不能避免使用刑法。我愚昧的认为：改正之道；在于大刀阔斧；革新社会风气。
〃中央政府之于国家；犹如筑墙时所用的模板。高级官员如果怒目相对；官吏人民就会兴起斗争的意愿。在上位的人如果专权弄势；在下位的人就会兴起拒抗心理。在上位的人如果互相伤害；在下位的人就会兴起杀机。在上位的人如果有贪图财富的大臣；在下位的人必然有偷窃强盗的人民；因为模板是筑墙所用的基本工具。治理国家的人；最应该谨慎的；是提倡什么？礼教的推行；用不着逐家拜访；也用不着见人就去劝说。只要贤能的人在位；有能力有才干的人尽忠职守；政府尊重礼义；文武官员知道谦让。道德的行为；从内心发展到体外。从最接近的人开始；然后人民才知道用谁作为榜样；努力效法；不知不觉中；善行日益增加。
〃《诗经》说：‘商王朝首都的风俗礼仪/高贵大方/是天下人的标准/都要模仿。’而今；在西汉王朝首都长安；天子亲自推行圣王的教化。可是；社会风气跟远方并没有差异。各郡、各封国的人；到了首都；不知道学习什么？最后却学会了奢侈荒淫。所以推行教化最根本的地方；也是培养社会风气最重要的地方；应该最先着手。我曾经听说；天上跟人间的分界；精气互相激荡；善恶互相推展。下面有所行动时；在上面可以看出迹象。太阴变化；则静的东西会动（指地震）。太阳变化；则光明会被掩盖（指日食）。而水灾旱灾；类似的灾祸；接踵而至。陛下敬畏上天的警告；只有怜悯天下人民；节省庞大浪费；建立国家制度；接近忠良正直；疏远伶俐奸佞；提倡大仁大义；矫正败坏的风俗习惯。使高尚的道德；在京师（首都长安）先发出光芒；美好的声誉；传播到国境之外。然后广大的教化；可以完成；礼义谦让的美德；可以复兴。〃
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荀悦曰：
对于囚犯的赦免；是一种权宜的措施；不是正常的司法典范。西汉王朝崛起之初；恰在秦王朝战乱之后。几乎每个人都身负重罪；如果一定要依法办理；挨家逐户；都应诛杀。所以刘邦约法三章；颁发大赦命令（西汉一任帝刘邦登基时大赦天下；以后就成为一种传统；新皇帝登基；一定大赦）。洗刷社会上的罪恶污秽；使人民从头开始一种新的生活。当时局势；不得不如此。可是；到了后世；大家承袭了这个制度；不知道改革；已经失去时代意义。在惠帝（西汉二任帝刘盈）、文帝（西汉五任帝刘恒）时候；天下不需要赦；在孝景皇帝（西汉六任帝刘启）时候；发生七国之乱；人心浮动；奸诈百出（参考前一五四年）。到了武帝（西汉七任帝刘彻）末年；赋税沉重；差役频繁；盗匪四起；再加上皇太子刘据事件（参考前九一年）；巫蛊大祸；全国惊惶；人民生活困难；无依无靠。等到光武皇帝（东汉一任帝刘秀）上台；平息灾难。用来跟前世相比；由他赦免罪犯；才最恰当。
柏杨曰：
荀悦这篇评论；实在不知道说些什么？司马光把它放在匡衡的言论之后；当然认为是对匡衡的言论；有阐扬的功能。可是荀悦却只绕着〃赦免罪犯〃一个小圈圈打转；而又转昏了头；语无伦次。看样子他是赞成赦的；因为赦可以〃洗刷社会上的罪恶污秽；使人民从头开始一种新的生活〃。但再看下去；他似乎又在反对。强调说；刘恒时代；天下太平；从没有赦。可是刘彻末年之后；天下大乱——荀悦在叙述到天下大乱之后；忽然塞住嘴巴；不知道跟〃赦〃〃不赦〃有什么关系？最后才忽然肯定；只有刘秀（荀悦的顶头上司）才有赦免的资格。却没有说明：刘病已、刘姡Ф辉谖唬灰苍诖舐抑螅晃裁淳兔挥猩饷獾淖矢瘢�
只有糊涂不清的头脑；才写出糊涂不清的文章。
６秋季；七月；陇西郡（甘肃省临洮县）羌民族杉姐部落叛变（杉姐；即彡姐。彡；音ｘｉǎｎ【显】）；刘姡д偌紫啵ㄘ┫啵┪ば傻雀呒豆僭保痪傩杏盎嵋椤Ｕ馐保慌┨镒冢涣昵甘眨恢醒胝诮孤牵煌蝗淮凑奖ǎ晃ば梢韵滤懈呒豆僭保徽鹁恢耄幻挥腥烁蚁瓤凇Ｓ医敕钍浪担骸ㄉ冀悴柯洌辉诰衬谂驯洌蝗绻谎杆倨嗣穑痪臀薹ǹ刂�