像园丁那样管理- 第21部分

　　园丁的管理学：认为人生是一个满足成长需要的过程。

　　2。　渔夫的管理学：主张有为，急于表现自我。

　　园丁的管理学：主张无为，强调放下自我。

　　3。　渔夫的管理学：倾向于用自我的价值观去评论人物。

　　园丁的管理学：倾向于用观察、倾听、交流和同情心去理解别人。

　　4。　渔夫的管理学：认为人性本恶，总是试图战胜预先设定的敌人和对手。

　　园丁的管理学：认为人性本善，没有坏人，只有需要帮助的朋友。

　　5。　渔夫的管理学：崇尚力量和权谋，倾向于掠夺和占有。

　　园丁的管理学：崇尚道德和责任，倾向于创造和奉献。

　　6。　渔夫的管理学：常常使用“利用”、“控制”、“竞争”之类的关键词。

　　园丁的管理学：常常使用“培养”、“成长”、“创造”之类的关键词。

　　7。　渔夫的管理学：总是怨恨别人。

　　园丁的管理学：总是反省自己。

　　8。　渔夫的管理学：追求名利上的成功和感官上的刺激。

　　园丁的管理学：追求心灵的自由和对生命的快乐体验。

　　当欲望出现的时候，战争就出现了。当战争出现的时候，力量和权谋就成了杀人越货、占地为王，甚至争霸天下的利器。我承认—我不得不承认—使用力量和权谋的确有可能掠夺到大量的物质财富。可是，如果没有了爱，即使让你拥有秦始皇那么多的物质财富，那又有什么用呢？如果没有了爱，就算你拥有再多的物质财富，人间也只能一个苦难深重的地狱。

　　你要理解你的欲望。当你理解欲望的时候，欲望就消失了。当欲望消失的时候，战争就消失了。当战争消失的时候，地狱就消失了。爱就像地平线上的第一缕晨曦，照亮了你眼前的世界。

　　当战争消失的时候，你会发生令人欣喜的转变。你将不再是一个英雄的渔夫，而是一个朴实的园丁。你会懂得如何用园丁的心态去爱你的人生，懂得如何用园丁的心态去爱你身边的每一个人，懂得中国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”的智慧含义。

　　管理学的故事，是从修身开始的。所谓修身，就是学习怎样做人的意思。《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”无论是一位管理天下的皇帝，还是一位管理稻田的老百姓，都要以做人为本。因为，做人的学问就是管理学最根本的学问。

　　你问：“难道种田也跟做人有关系吗？”当然有关系。如果你懂得爱，你就会用自己的真情去照顾田里的庄稼，而庄稼也会像孩子们一样快乐地成长。你付出了多少爱，到了成熟的季节，庄稼们就会奉献出多少物产。《格言联璧》中有一句格言：“读书者不贱，守田者不饥。”说的真是有道理。

　　然而，如果你不懂得爱，你就不会是一位好农民，你会用渔夫的心态向土地索取财富。为了实现高产，你会使用很多急功近利的方法，结果弄得土壤质量严重退化，收成也是一年不如一年。你算一算成本，觉得很不划算，就再也守不住了，最后只好扔下锄头，成为一个到处流浪的打工仔。

　　不仅仅是那些农民工在到处流浪，那些白领的职业经理人和那些花领的老板又何尝不在到处流浪？他们以跳槽的方式流浪，以经商的方式流浪，心里充满了惶惑和凄凉。

　　你可以是一个爱岗乐业的创造者，也可以是一个爱山乐水的观光者，但不可以是一个迷茫的流浪者。你的欲望在追逐利益的方向，可是你的心灵却没有方向，常常在某个不经意的时候，你会触景生情，悲从中来。

　　正确的方向都是一致的，错误的方向却各有各的错误。所以，你需要转变你自己，把那个正确的方向找到。
　
■生财有道　

　　你问：“你要我们放弃对财富的追求，是让我们换一种正确的追求财富的方式吗？你所鼓吹的中国古代的农业社会，难道会比现代商业社会更富有吗？”

　　我想我知道你这样问的意思。尽管你已经听说过“君子爱财，生之有道”的财富格言，可是你还在疑惑。你以为财富是“挣”来的，“赚”来的，怎么可能“生”出来呢？古代中国人之所以把商业称为生意，因为在园丁的管理学里，财富就是“生”出来的。“挣”钱与“赚”钱的概念，则是出自渔夫的管理学。

　　中国古代的农业文明虽然也是一种伟大的园丁文化，但园丁文化的含义并不仅仅是指某一种业态，而指的是人类对于生命和生活的热爱。如果你是一个好园丁，你就会懂得如何做一个正确、优秀的自己，无论你是一位农民，还是一位医生、教师、警察，或者一位政府官员，或者一位企业家。

　　中国古代的农业社会是否比现代商业社会更富有呢？这个问题问得我不太好理解。我以为把古代中国定义为农业社会，把当代中国定义为商业社会是不太妥当的。因为，虽然中国历朝历代的管理当局都在强调以农为本，但其他业态也有非常繁荣的表现，尤其是太平盛世时期的工业和商业。

　　那么，在中国的历史上，园丁的管理学究竟创造过哪些可以提供实证的财富呢？那时候的财富能够和现在相提并论吗？我以为，目前已经有足够翔实的资料证明中国历史上曾经存在过巨大的财富。至于那些财富是否可以和现在相提并论，的确是一个非常有意义的研究课题。我建议素以文史见长的北京大学开设一门新的学科—历史经济学。

　　没有人愿意贫穷，可贫穷是怎样造成的呢？从历史上的案例来看，造成贫困的原因，除了天灾，主要是人祸。所谓人祸，就是战争，无论是军事上的战争，政治上的战争、经济上的战争，或者是人与人之间的仇恨。可是管理学的作用，不就是为了应对那些难以预知的天灾，消弭那些胡作非为的人祸吗？当战争消失的时候，当灾难过去的时候，人们就会用他们对生活的热爱，创造出令人惊叹的财富。

　　也许我们无法想象“文景之治”的汉朝、李白斗酒诗百篇的唐朝，以及《清明上河图》里的那个宋朝究竟富裕到了什么程度，因为这需要大量的实证和物价上的换算。有一份资料，可以给我们提供一些感性的认识：考古工作者在唐朝的大明宫遗址进行了长期的考古勘探，现已探明大明宫的面积为3。2平方公里，规模之大，是现存于北京的明清故宫的4。5倍。

　　大明宫遗址位于陕西省西安市北郊的龙首原上，是唐朝长安城禁苑的组成部分之一，始建于唐太宗贞观八年（公元634年）。270年后，在唐哀帝天元年（公元904年）沦为废墟。在唐朝最鼎盛的时期，整个长安城的规模甚至超过了今天的西安，城市面积是我们今天看到的西安市老城的7倍。我曾经在秦朝的阿房宫遗址、汉朝的长安城遗址和唐朝的大明宫遗址面前默默地驻足，我为这里曾经多次出现过的极度辉煌的文化和财富感到震惊。

　　后来我对西安的朋友们说，西安是一个伟大的城市，它已经死去过很多次了，但它却在一次又一次地新生。

　　后来我在《渔夫与管理学》中说，如果我们能够用唐宋时期的文化来培育今天的市场经济，必定能够重现一个生机盎然的中国。

　　我相信，在中国的传统文化中，一定可以找到令人不可思议的生财之道。一个和谐、富裕、辉煌灿烂的天堂社会，也一定会重新出现在亚洲东部这一片神奇的土地上。

　
你喜欢什么样的管理者？　　

　　厦门大学有一位教授在中央电视台《百家讲坛》里面评论三国人物，说曹操是一位“可爱的奸雄”。我听了之后，半天缓不过劲来，因为我实在无法理解他的审美观。

　　从字面上看，“奸雄”就是“奸诈的英雄”。可是，在古代汉语中，“奸雄”乃是“奸人之雄”的意思。何谓“奸人之雄”呢？《词海》中有两个解释：⒈恶人中的魁首；⒉靠奸诈欺世谋取高位的野心家。那位教授是中文系的，按说不会不懂这个词的含义。可是，他为什么会欣赏曹操这样一位“奸人之雄”呢？

　　我曾经给广东佛山的管理者们出过一道测试题，问：大汉王朝股份有限公司正在招聘一位总经理，有两位候选人入围，一位是曹操，一位是刘备，请问你们会选择谁？为什么？

　　64％的人选择曹操，理由是：“曹操是我的偶像。只有像他这样雄才大略的经理人才能让公司实现快速发展。”46％的人选择刘备，理由是：“作为一个老板，我不能容忍曹操这样的员工。”或者是：“作为一个员工，我无法接受曹操这样的领导。”

　　然后，我问那些不能容忍曹操的人：“如果让你来做曹操，你愿意吗？”结果有半数的人表示愿意。我又问那些把曹操当作偶像的人：“如果你的上司或者下属是曹操，你愿意吗？”结果，几乎所有的人都摇头。测试的结果表明，许多人都希望自己是曹操，但很少有人能够容忍曹操做自己的上司或者下属。

　　在四川成都的另一次测试中，我们把管理者分为强势果敢的老虎、聪明灵活的猴子、博学睿智的凤凰、温和亲民的海豚、事必躬亲的蜜蜂、风度翩翩的孔雀等六种类型，请人们评选他们心目中最喜欢的管理者形象。结果，海豚型的管理者得票最高，为115票。

　　你喜欢什么样的管理者？

　　管理者类型　管理风格　得票　比例

　　海豚型　温和、亲民　115　38。9％

　　凤凰型　博学、睿智　86　29％

　　老虎型　强势、果敢、有魄力　51　17。2％

　　猴子型　聪明、灵活　20　6。8％

　　孔雀型　善于展示，有风度　15　5％

　　蜜蜂型　谨慎、事必躬亲　9　3％

　　接着，我让人们在这6种管理风格的后面，填上与之相匹配的三国人物，并且说明理由