对于胜利者来说，他们是在获胜中消耗了他们自己，而失败者是在抵抗中消耗了自己。从那场战争中，没有人从中得到了利益、荣誉或耻辱。我支持美国参战的时候，我希望它参加的是一场结束战争的战争，但我现在知道，战争是不能结束战争的，就像一场特大火灾不能消除火灾的危险一样。当我们的国家参战时，每一个公民的职责就是尽最大努力完成我们所承担的责任。我相信那些反对战争的人的职责就是把反战坚持到实际宣战为止。
第三部分第10章 一些人事及看法（4）
我对战争的反对不是基于和平主义的立场或不抵抗原则。也许目前的文明状况就是如此，有一些国际问题是无法讨论的，这些问题也许不能不通过战争来揭示，但战争永远不能解决这些问题，它只是使参战者们同意回到讨论他们想通过战争解决的问题的立场上。
然而，一旦我们参战，福特公司的一切就都听命于政府的指令。我们到宣战时为止，一直拒绝接受任何交战国的订单，因为如果不是紧急情况而干扰我们的生产常规，这完全是违背我们公司的根本原则的，去帮助战争中与我们国家没任何牵连的哪一方都是与人的原则相冲突的。然而一旦美国进入了战争，这些原则就不再适用了。从1917年4月到1918年11月，我们的工厂实际上是专门在为政府工作。当然，作为常规运作，我们也生产汽车、零件、特别运输卡车和救护车，但我们也做了很多对我们来说或多或少是新鲜的事情。我们制造2。5吨和6吨的卡车，生产了大量的自由式发动机、航空飞缸、1。55毫米和4。6毫米的弹药盒。我们生产了监听装置、钢盔（都是在高地公园工厂和费城的工厂生产的）和鹰式舰艇。我们在装甲钢板、差动装置和船体甲板方面做了大量的实验。为了制造鹰式舰艇，我们在罗格河的地盘上建立了一座特别工厂。这种舰艇是专门为攻击潜水艇而设计的，它们有204英尺长，纯钢制造，其先决条件之一是它们的制造不能与任何其他军用物资的生产相冲突，并且要尽快交货。设计是由海军部队做出的，1917年12月22日，我向海军部队提出愿意制造这种舰艇。讨论在1918年1月15日结束，海军部队把合同交给了福特公司。7月11日，第一艘造好的鹰式舰艇下水了。我们制造舰壳和发动机，除了发动机之外整个结构没有锻接式轧制的缝纹。船壳是我们用整块钢板做成的。它们是在室内制造的。在四个月内，我们在罗格河边建起了一幢0。33英里长、350英尺宽、100英尺高的建筑，占地面积超过了13英亩。这些舰艇不是由海洋工程师制造的，它们是通过把我们的生产原则应用到一件新产品上制造而成的。
随着停战的来临，我们马上就扔掉了战争的一切，回到了和平的状态。
一个能干的人是一个能做事的人，他的做事能力依赖于他的才干，他的才干则依赖于他最早的知识和他为了增加这些知识而做的努力和应用。
一个受过教育的人，并不是一个被训练得只能记住某些历史日期的人，他应该是一个能干大事情的人。一个不会思考的人并不是一个受过教育的人，不管他取得过多少学校的学位。思考是一个人能做的最困难的事——也许这就是我们为什么只有很少的思想家的缘故吧。有两个极端需要避免，一个是对教育持轻蔑态度，另一个是可悲的势利，以为在一个教育系统内爬升是治疗无知和平庸的绝对有效的方式。你不可能从任何学校学到这个世界明年将会发生什么事情，但你能学到这个世界去年曾经想要做些什么事情，这些事情在什么地方失败了，在什么地方成功了。如果教育在于警告年轻人离开一些人们已经试图去建立的失败的理论，于是他可以节省用苦涩的经历会发现这一点的时间，这样的教育的好处是毫无疑问的。一种由标示着过去的失败和过错的路牌组成的教育，毫无疑问是非常有用的。只拥有教授的大堆理论并不是教育。投机是非常有意思的事，有时候也很能赚钱，但这不是教育。要想成为对今天的科学精通的人，只需要知道100个还未被证明的理论，不知道这些理论是什么便是“没受过教育”、“无知”，诸如此类。如果猜测的知识是学问的话，那么一个人只要自己胡思乱想便可以成为博学之士了。根据同样的逻辑，他可以把世界的其他所有人都贬为“无知”，因为他们不知道他胡思乱想的是什么。但是教育能给一个人最好的东西，是让他拥有自己的能力，让他掌握上天赋予他的工具，教会他怎样去思考。大学能提供的最好的服务是作为精神体操的训练场，在其中精神肌肉得到发展，学生们有能力去做他们能做的事。然而，要说那种精神体操只有在大学才有是不对的，这一点每个教育工作者都知道。一个人真正的教育始于他离开学校之后，真正的教育是从生活这一门课程中获得的。
知识有很多种，那要看你碰巧是处于什么样的人群之中，或当天的流行款式是什么，在哪一刻哪一种知识最受尊重。知识也有流行与不流行，就像其他任何东西一样。当我们年轻的时候，知识曾经只限于《圣经》。在附近地区有一些人对《圣经》非常精通，他们受人敬仰，受人尊重。《圣经》知识那时候非常被看重，但是现在很令人怀疑的是，对《圣经》的深入了解是否还足以给一个人赢得博学的名声。
知识，在我看来，是某种过去的某人知道的东西，并留下一个形式使所有那些愿意学习的人们都能掌握它。如果一个人天生具有一般人的资质，如果他具有足够的能力运用我们通常称为“文字”的工具阅读或写作的话，那么人类所具有的知识中他没有学不会的——如果他想学的话。为什么每一个人并没有学会人类的头脑所认识到的一切知识的惟一原因，是从没有一个人发现值得去学那么多。人们的头脑更多地是从发现他们自己所要的知识中得到满足，而不是把别人发现的知识全都堆积起来。你可以用整个一生都去采集知识，带着你所采集的全部知识，也许你还未能赶上你的时代。也许你会往你的脑袋里填塞各个时代的各种“事实”，当你填塞过之后你的头脑也只是一个超载的事实之盒。关键之处在于：头脑里的大堆知识并不意味着同样活跃的精神活动。一个人可以非常博学而毫无用处，与此同时，一个人可以没什么学问但是非常有用。
第三部分第10章 一些人事及看法（5）
教育的目的不在于把一个人的头脑填满事实，教育在于教会他怎样用他的头脑去思考。经常会出现这样的事：当一个人不被过去的知识束缚时，他反倒能思考得更好。
人们很容易倾向于认为，人类还不知道的东西没有人能了解。同时，并不是每个人都清楚地知道，人类过去的认识不能用来阻碍人类未来的认识。当你把人类的进步和人类还不知道的东西进行衡量时，你就会知道人类知道的并不多——还有很多的未知的东西等着人类去探索和发现。
阻碍进步的一个好方法就是把一个人的头脑填满过去的所有知识，这使他感到因为他的头脑已经装满了，再没有更多的东西要学了。仅仅采集知识会成为一个人能做的最无用的工作。你能做什么来帮助和疗救这个世界呢？这是一道教育测验题。如果一个人能实现自己的目的，他算具有一个人的能力。如果他能帮助10个、100个或1 000个其他的人实现他们的价值，他可以算拥有更多的能力。也许他对很多印刷品所记载的事一无所知，但他仍然一样是一个有学识的人。当一个人是他自己的主人的时候，不论他是什么人，他都获得了他的学位——他已经进入了智慧王国。
那种我们把它描述为“犹太问题研究”的工作，和被它的反对者描述为各种各样“犹太运动”、“对犹太人的攻击”、“反闪族人举动”和诸如此类的事情，都不需要对追随这些事情的人进行解释。它是一个深深地影响着这个国家的问题的一部分，这问题的根源是种族性的，它更注重的是影响和理想，而不是人。我们在此所说的必须由真诚的读者来判断，他的智慧会把我们的话语和他能观察到的生活联系在一起。如果我们的话语和他的观察是一致的话，那就足够了。在证明我们的话语是毫无根据的或信口开河的之前，便对我们开始漫骂，这是极其愚蠢的。他们首先应该认真思考的是我们所说的一切当中包含的真理，而我们的批评者有意回避的正是这一点。
我们文章的读者一下子便能看出我们并没有陷于任何偏见之中，除了可能偏向于我们的文明得以建立的原则。我们可以观察得到，在这个国家有一些有影响的势力正在导致我们的文学、娱乐和社会行为变得越来越糟糕。商业正偏离它过去的独立和正当，到处都世风日下。这并不是莎士比亚的戏剧角色所说的白人的无情、残忍和粗鄙，而是所谓的东方主义已逐渐地渗透了每一条表达渠道——它已经到了这种地步，已经到了向它宣战的时候了。这些影响都可以追踪到一个种族的源头上去，这一事实是一件不只被我们思考、而且也被那个受质问种族的有智慧的人们思考的事实。对他们来说，这是完全可以的——他们应该采取行动，别再对美国的好客热情提出什么抗议了。但是还应该注意到，基督教社会应该抛弃它在经济上或智力上保持的过时的种族优越感。
我们并没有大言不惭地说这些关于美国犹太人的话就是定论，我们所说的只是目前这个国家的形象。当这种形象改变了，相关的报道也会改变的。至于现在，问题则完全在犹太人手里掌握。如果他们像他们所宣称的那样聪明的话，他们将会努力使犹太人美国化，而