孩子表示：“您们就是我的亲生父母，我一定为您么养老送终！” 如今养子已经把这两
位邻居家到上海居住，过着非常幸福的生活。
当然也有不尽如人意的。这种关系的恶化往往要比亲生子女与父母关系的恶化更为
厉害。这里就不准备具体叙述了。
过继子女与继父母虽说没有直接的血缘关系，但都有间接的血缘关系，因为过继一
般是从哥哥和弟弟那里过继的，而收养的子女则完全是没有血缘关系的。有鉴于此，在
处理过继和收养的子女的关系时，一定要注意以下几个问题：
一是要做到以心换心，拆除心理上的围墙。过继或收养的子女在幼儿时期不会产生
隔阂，因为父辈把这个子或女作为自己的希望的所在，一切都尽心竭力，甚至比亲生的
还要爱护有加。一般是到了孩子成年之后，尤其是养父母担心孩子知道了自己的身世，
与他们离心离德，达不到养儿防老的目的。其实，人作为一种有感情的高级动物，长期
的感情浸染能够融化任何冷冰冰的心。只要对继子女和养子女做到一片热诚，以心换心，
没有心理上的戒备，即使养子女知道了自己的身世，也会报答养育之恩的，也能够亲如
一家，不分亲疏。
二是要做到诚信以待，不回避矛盾，不遮遮掩掩。俗话说：“没有不透风地墙。”无
论是继子女还是养子女，总会逐渐透露出风声的。有的邻居专门爱传这种闲话，以表明
自己比他人高过一筹。因此，对继子女或养子女，或者在他长大成人之后像上面提到的
邻居那样，把他的身世如实地告诉他。这是对他的尊重，也是对他的考验。如果遮遮掩
掩，回避事实，反而让知道隐约内情的子女产生反感，造成关系的恶化。人贵诚信，你
对人做到诚信以待，那么你得到的回报也是诚信。这是一种人生的互等式。
三是学会用法律手段保护自己。尽管从道义上和法律上继子女或养子女，对于尽了
抚养教育义务的继父母或养父母具有赡养的义务，但仍有的继子女和养子女提出这样或
那样的借口，不履行赡养失去劳动能力或生活困难的继父母和养父母的义务。对这类问
题就应该拿起法律的武器，维护自己的权利。按照《婚姻法》的规定，需要赡养的父母
（无劳动能力、生活困难等），有要求子女给赡养费的权利。对于所要赡养费所发生的
纠纷，经街道有关部门调解无效后，可由法院裁决。
遗产分配水端平
日前听到了这样一个真实的故事：故事的主人公是一位已退休多年的老售货员。在
我刚读初中时，就见到过这位售货员售货。后来他在合营的副食商店售货，服务热情，
童叟无欺，因此我经常从他那里买东西。星转斗移；在一次搬迁中我们竟然住到了一个
生活小区。前几天听说这位八十高龄的老人去世了，身后却不平静。四个儿女为索要他
的房子而闹得不可开交。他退休后与老伴单独生活，老儿子结婚时没有房子就与老夫妇
一起住，单独立伙。后来老伴去世了，这位老人就跟着老儿子吃。因为老儿子一家照料
老人的几年，很让老人感动，就答应死后把现住房给老儿子一家。可是老人去世后，其
它的三个儿女要分老人的遗产，并请中介机构将此房作价8万元，每个儿女两万元平分。
其它三个儿女的理由是老人生前他们每年都给一些赡养费，因此有权利继承遗产。实际
上矛盾焦点是老人没有把一碗水端平。有的儿女他不喜欢，而对老儿子和老儿媳伶牙俐
齿，很会孝敬，令老人非常喜欢，就口头表示让老儿子继承遗产。结果身后不平静，儿
女们闹起了纷争。
从这件事来看，父母对子女一定要做到一碗水端平。俗话说：“手心手背都是肉。”
都是自己的亲生儿女，都有着自己的遗传基因，尽管他们的性格不一样，修养有差别，
作为父母的责任是耐心说服，悉心帮助，不应该另眼相待的。可是有的人总是对自己的
孩子抱有成见，或许是因为某个孩子办错了事，或许是某个孩子不懂得礼貌，或许是因
为过分喜爱某个孩子而冷落了其它的孩子等，都容易导致父母对孩子的偏爱。尤其是老
年人由于性格越来越固执，特别喜欢伶牙俐齿，把老人说得晕晕忽忽的子女。如果还能
经常地给老人献殷勤，表示孝敬之心，那就会博得老人的欢心。出于这样的原因，老人
偏心某个子女，不能把一碗水端平，已经成为许多家庭兄弟姐妹纠纷的渊薮。尤其是涉
及遗产分配的问题，最容易矛盾激化，撕破了同胞的脸皮。
老年人对待子女的一视同仁的问题，应该说是一个极为复杂的问题。因为矛盾的双
方都有责任，不能单纯地责怪某一方。促使老人不能一视同仁的原因，有一些也是来自
儿女的一方。如有的儿女借口自家贫困，与其它的弟兄攀比，不好好地给老人赡养费；
有的儿女想方设法地从老人那里揩油，觉得是不拿白不拿；有的儿女怀疑老人把自己的
积蓄给了某个儿女，偏肥偏水，就故意拨弄是非，制造矛盾，搅得全家大乱。这对于老
人产生偏爱心理都起到一定的促进作用。
不过，从老人的角度讲，儿女都是自己的心头肉。正如俗话说的“十指连心”。在
遗产分配上应该排除对儿女的恩恩怨怨，尽量做到一碗水端平，即一视同仁。
有位退休的纺织女工重男轻女的思想很严重。她喜欢儿子，就连孙子也爱如掌上明
珠。对于女儿则认为女儿出嫁是泼出去的水，根本没有将女儿列入继承遗产的范围。到
了她卧床不起时，儿媳不愿意伺候，儿子又在外经商，顾不了家，让老人受了不少的罪。
后来被女儿接回家，女儿和女婿照料得非常好，在感情慰藉和陪护上远远地超过了儿子
和儿媳。这种生动的事实教育了这位退休女工，在她临终时请来律师做了遗嘱，将自己
的遗产分给女儿一半，最后摆平了多半生的偏心。这位退休女工是经过了事实的教育，
才转变观念的。其实，根据法律规定，女儿不论是已婚还是未婚，都属于法定的第一顺
序继承人。澳大利亚国立大学和南京大学的专家在国内一些地区，如山东的农村进行实
地调查时发现，尽管大部分高龄老人的经济供养依靠儿子，但还有许多老人认为生活照
料包括衣着方面，女儿要比儿子好。特别是在老人生病需要照顾时，女儿比儿子细心，
感情又比儿媳更接近，女儿和女婿的作用都超过了儿子。这就充分证明重男轻女，不一
视同仁的旧思想已经被生动现实所击破，使得一些高龄老人不得不在事实面前转变自己
的旧观念。
老人要做到对子女一碗水端平，平时的一些感情偏斜，似乎并不重要，主要的纠葛
反映在遗产的分配上。因此老年人在临终前一定要按照法定的程序立下遗嘱，平等地对
待子女，即使是遗产分配有所偏斜，也要征得儿女们的认可，以防在自己的身后为儿女
们留下不必要的麻烦。
老有所依篇
“劳务银行”待风靡
“劳务银行”是个新鲜词儿，说白了就是像到银行存钱一样的储存劳动时间的“银
行”。最初起源于日本民间，90年代中期传入我国。它的要旨是动员一些低龄老人为
高龄老人服务，将这些服务的时间累积起来，存入“银行”（本地“老龄委”的专门管
理机构）。在你年迈体弱需要别人照顾的时候；“老龄委”就会动员他人给你同样时间
的服务。即使是现在年轻的人也可以通过帮助别的老人而储存下劳务时间，将来他们没
有时间照料自己的父母时，“老龄办”会派人给予他们的父母同样时间的服务。这种民
间换工的服务方式的良性循环，能够促进“我为人人，人人为我”的优良风气的蔚然成
风，有助于社会大家庭的和睦相处。目前在法国“劳务银行”已经渐成气候，有近300
家这类的服务机构。我国的上海市和太原市也形成一定的规模；但从全国来看还有待于
推广和普及。
上海市有位66岁的孙加兰老人，每天花一个小时照料隔壁一位73岁的老人，凭
此她已在“劳务银行”内存入了近百个小时的“存款”。她说：“趁现在还做得动，既
帮助了别的老人，又给以后自己养老攒下劳务时间。”孙加兰所在的上海市提篮桥街道
“老龄办”及时地推广了这种做法，目前已有50多位低龄的健康老人通过帮助其它年纪
更大、生活不便的老人，而将自己的劳务时间存到街道“老龄办”。以后这些储存了劳
务时间的老人需要照料时，老龄办负责派人上门服务。
其实，这种民间换工形式的出现，是现代社会经济发展的必然结果。青壮年在激烈
的竞争中，几乎没有精力和时间照顾自己的老人，而那些身体健康的低龄老人参与到“劳
务银行”的行列，既帮助了他人，又为自己赢得了他人为自己服务的时间，同时还减轻
了子女的负担。这种自食其力的换工的做法，对于经济条件不甚优越的老人来说，是一
种极为难得的老有所依的养老方式。
它之所以没有风靡全国的因由，主要是一些老年人的观念还有待于更新。有的老人
习惯于儿女养老的传统观念，觉得把儿女养大成人，儿女就有义务赡养老人。应该说这
种观念并没有错，赡养老人的确是儿女的一种义务。可是儿女们在激烈的竞争中，生活、
工作的压力都比较大，有的也很难在经济上给予老人以优厚的赡养费用。面对着这样的
现实，“劳务银行”却补足了生活的缺憾。它恰恰是健康的低龄老人为减轻儿女负担，
节约自身开支的自食其力的老有所依的积极方式。自己为他人付出了一定的努力，又从
其它的人那里得到一定的回报。虽说带有等价交换的�