常常轻视他人，对于他人的行为常常吹毛求疵，对于别人生活上的失检常常冷嘲暗讽的人，这种人你就该留意，他也许是一个危险人物，是不很可靠的。
轻视与嫉妒他人的人，心胸是狭隘、不健全的。这种人从来不会正视和承认别人的好处。即便有某一个人已为众望所归，他的好处也无人可以否认时，那些心胸狭小的人仍会用“不过”、“假使”等等语调，去表示他对这位受人景仰的人的行为的怀疑，希望以此减低此人的信誉。那些具有宽大健全的心胸的人，能更快地看出他人的好处，而不是更快地看出他人的坏处。反之，心胸狭窄的人，目光所及都是过失、缺陷和丑恶。
吸引朋友的最好方法，就在于显示出你自己对于别人是很关心、很感兴趣的。但你不能做作，你必须真的对别人关心，对别人感兴趣。否则，人家是会发现你的虚伪的。
有许多人一生中吸引不到什么人，结交不到朋友，就因为他们只肯顾及自己的事，只肯将自己专注于自己的事务中。他们“独善其身”，所以久而久之，便失掉与外界的联络和同情了。
一个人之所以不受欢迎，在他自己看来，这完全是一个哑谜。他本领很强，工作也很能干。工作完毕后，他也很想与他人亲近，但他从来就不能如愿以偿。他有时会很沮丧地发现，比他能力低下十倍的人也能到处受人欢迎，而他自己却反而被人厌恶。
他没有觉悟到，他之所以不受人欢迎，关键就在于他的自私心理。他总是为自己打算盘，他绝不肯花些时间，抛掉自己的事情，去为他人打算。每次与人谈话，他总要把话题扯到他自己的事情上去。
一个人若老是冷淡，只顾自己，只打自己的算盘，他一辈子也吸引不到朋友。没有人愿意向他请教。而一旦他对别人的事能显出关心，感到兴趣，他立刻就会具有一种“吸引力”。他和别人之间的关系，以前是“相斥”的，现在则是“相吸”的了。如果他能够常常设身处替人地着想，处处为他人的利益打算，那别人对他自然也能报以相同的态度了。
人生中最大的事，不在于赚钱，却在于把我们最高的内在力量、最善美的天性充分发挥出来。这样我们就能成为有吸引力与受人欢迎的人了。
要想吸引朋友，本身必须有种种可爱的品性。自私、小器、嫉妒、不乐于成人之美、不喜闻人之誉的人，就不能获得朋友，狗也不愿跟这种人在一起！
要使自己受人欢迎、得到敬重，这种意愿的最高意义就是一种求得高贵人格的意愿。有这种意愿的人，同时必有提高自己人格的意愿！天下惟有能表现出“最善之自我”的人，才能受人欢迎，被人所爱。
《智慧书》第五部分良朋益友（2）
关于友情，爱默生有一句话说得最恰当：“一个真心的朋友胜于无数个狐群狗党。”真的，除了自己的力量外再也没有别的力量能像真心朋友那样能够帮助你得到成功了。
一个思想和你差不多、理解你的志向、认识你的长处和短处、鼓励你用全副精神去干每一件正事、打消你对于任何坏事情动歪念头的好朋友，不知会使你增加多少倍的能耐、多少倍的勇气，并使你禁不住下定非要成功不可的决心。
一个人无论在哪种环境里，如果能和其他人成为朋友，并且建立忠实而深厚的友谊，那么他在事业上处于生存竞争时，朋友帮助的价值一定是不可限量的。有了好的朋友，不但精神上可以得到慰藉，身心上可以得到愉快，道德上可以得到长进，单单从经营事业的角度来看，朋友帮助的价值，已经不可轻视了。
伦敦有一家报馆，有一次悬赏征求对于“朋友”两个字的解释。有一个参加竞赛的人解释说：“尽管世人都疏远了我，而他仍在我身边的人。”这个解释虽然算不得广博或严格，可是谁能换一个更好的呢？
有许多人，老的朋友往往任意失去，新的朋友却又不知去交结，那朋友就越来越少了。
我看见过不少冷酷无情的人，有一次有一个人抱着满腔热忱和兴奋之情去看他一个多年不见的老同学，不料那同学正忙着做他的生意，只不过冷冷淡淡地和他敷衍了十分钟。原来他有一条不肯违反的原则：“什么友谊都放在后面，生意才是最要紧的。”这种人可以发一点小财，但以牺牲友情为代价，未免太不值得了。
一个有见识、有才干、很聪明、比他朋友发迹得更快的人，如果他交不着什么新朋友，那他无论有多大的收入，也不能说是真正有了进步。因为“一个人的进步是要看他择友是否成功而定的”。
遇见人便想躲避，宁可把自己隔离起来过那孤独的生活，这是很危险而且有碍进步的事，也就是妨害成功的事。一个人只愿自己埋头研究，独自钻营，对于社会上的动态和人间冷暖漠不关心，他无异已经走入另一个世界了。遇到朋友来看他时，不是扯一个谎不见他们，便是淡淡漠漠地敷衍一下了事。试想谁还愿意常常去看他呢？到后来他所有的朋友当然逐渐断绝不来了。于是及至有了什么祸患，求助不应，呼救无人，那时后悔也已经来不及了。
交友不但可以陶冶我们的性情，提高我们的人格，还可随时在各方面得到帮助。同时他们会另外介绍许多能使我们感到兴趣、得到益处的男女朋友来。在社会上，他们随时帮助我们，提拔我们，能把我们带进本来会被拒绝的地方去。他们都是诚心诚意的，无论对于我们的生意、我们的职业，都到处替我们宣传。
告诉他们的朋友说，他们知道我们最近出了什么书了；或者知道我们的外科手术是很高明的；或者说我们对于某种病，能医治得很好，药也下得很准。或者告诉他们，我们是很有本领的律师，新近又赢得一场官司；或者我们有许多聪明的发明；或者我们的营业非常发达。总之，真实的朋友，没有一个不肯帮助我们、鼓励我们的。
知道有人在相信我们真是一种天大的快乐，能格外增强我们的自信。如果有人（尤其是那些成功者）一点不疑心我们，一点不轻视我们，并且能绝对信任我们，那对于我们真是一种奋发有为的补药。
往往有些命运坎坷的人，正要在奋斗的路上灰心地停顿下来时，有的忽然想起他的牧师和他分别时的赠言来了，他的牧师不就是很相信他，说他将来一定可以成功吗？有的忽然记起他的慈母含泪叮咛的一番话来了，他的母亲不是在期望他的成功，叫他不要使她失望伤心吗？于是他们重又振作起精神，百折不回地继续争取他们的胜利。
一般人对于那些期望自己的话、鼓励自己的话，总是视为很重要的。只有那些天性蛮横、自信过强的人，才察觉不出这种话语有助成功的重要性。有许多本质善良、很有成功希望的人，只因得不到有力的鼓励、真实的信任，竟至败下阵来。
无论哪一个人，如果你很相信他，并且看出他的确有一种独特的能力（任何人一生下来就有能力做成功一件事），你不妨老实对他说，你相信他将来一定可以成为大人物。用这种态度对待人所得到的效果，比给他以物质上的援助要好上数万倍。
《智慧书》第五部分目的地
张茵译 目的地
人生的最大愉快就是充分发挥我们的能量，不是为了达到什么目的，而仅仅是为了活动本身。拿爱情做个例子。爱情是无目的的，尽管许多人会说：爱情肯定是有目的的！他们说，是爱情满足我们性的需求、结婚、生儿育女、过正常的生活。这就是爱情的目的。而这也是没有目的的爱情、只看重爱的行为本身的爱情近来为什么这样罕见的原因。在这一类爱情中，是存在而不是毁灭在起着主要作用。它是人的自我表现，是人的能力的充分发挥。但在我们这样的文化中，在这样一种由成功、生产、消费等外在目的决定一切的文化中，我们很难看到这类爱情了。它消失得这样遥远，以致我们甚至不能想像它的存在。
再说谈话，现在这已经成为一种商品或一种战斗的方式。如果谈话战斗是在大批观众面前进行，那就形成了一种辩论比赛。参加者互相辩击，都想将对手打败。有的人谈话仅仅是为了显示他是多么聪明、超群出众。还有的人是为了证明他自己又一次正确了。谈话确是他们证明自己正确的一种方式。他们进行谈话时决心不接受任何新思想。他们有自己的观点，每个人都知道对方将说些什么，他们所显示的是谁都不能动摇对方的立场。
真正的谈话不是战斗而是交流。谁是谁非的问题完全是无所谓的。甚至谈话者所说的话是否有深意和令人信服，也没有关系。有关系的是他们所说的话的真实性。假如我的两个精神分析学的同事一起走在回家的路上，其中一个说：“我有点累。”另一个答道：“我也是。”这种交谈听起来像是很平庸的交流。但实质上不一定平庸，因为这两个人做同样的工作，他们了解对方的累。他们是在进行真实的有人性的交流：“我俩都累了，我们都让对方了解到我们是怎样的累。”这样的谈话要比两个知识分子用庄严的词句滔滔不绝地讨论关于某种最新理论的谈论更像是谈话。因为他们只是分别地进行独白，彼此完全不触及。
谈话的艺术和谈话的乐趣（开诚布公的和谐的谈话，通常采取语言的形式，但也能采取舞蹈的运动形式）将再度成为可能，但是只有在我们的文化发生了重大变化，即只有当我们自己从偏执狂中、从受目的支配的生活方式中解脱出来的时候。我们需要培养这样的态度，即把对人类潜力的充分认识和表现看做惟一值得追求的生活目标。
《智慧书》第五部