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第五部分：官妓鼎盛时代明代中叶以后之娼妓 19（图）
看了上面所引，知道明代对于娼妓“色”是很重的。其侧重之点有二：1要天然美。如“双腕如藕”，“肤体玉色”，“白女玉脂”，“肌肤玉雪”，“瞳人点漆”，皆是注重本色美的例证。2要娇小玲珑如“纤妍俏洁”，如“腰支轻亚”，如“娉婷娟好”，如“容貌娟妍”等式样的美人，皆为当时走马王孙所赏识，亦即著盛名于北里。大约自唐宋后，南国佳人的美已露头角（见前节），到了明朝“江浙式”美人，风靡一世，北地胭脂，瞠乎其后了。 其他“花榜”之事，似始于明。嘉靖隆庆（世宗穆宗年号）间金坛曹大章创莲台仙会，集吴伯高梁伯龙诸名流，品藻诸姬，一时称盛，是为“花榜”萌芽。嗣后万历中冰笔梅史以燕都妓女四十人配叶以代觥筹，曹大章复作《秦准士女表》，判别诸妓才情色艺，分列品目，有女状元、榜眼、探花、解元及女学士、太史之称，至晚明而其风愈炽。喜兴沈雨花费千金，定花案，江南艳称之。珠市名妓王月，字微波，桐城孙武公昵之，于牛女渡河之明夕，大集诸姬于方密之侨居水阁。四方贤豪，车骑盈闾巷。梨园子弟三班骈演，水阁外环列舟航，如堵墙。品藻花案，设立层台以坐状元。二十余人中考，微波第一，登台奏乐，进金屈〖FJF〗NF554〖FJJ〗，南曲诸姬，皆色惭沮逸去。天明始罢酒。次日各赋诗记其事。（俱见《板桥杂记》）这是崇祯年间事。未几明社已屋，秦淮一片欢场，亦鞠为茂草了。坊曲中崇拜白眉神亦始于明。《枣林杂俎》引《花镇志》云：“教场白眉神，朔望用手帕针线刺神面，祷之甚谨。谓之撒帕。看人面则惑溺不复他去，白眉神即古洪崖先生也，一呼祆神。”《野获编》云：“坊曲白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关像略同。但眉白眼赤，京师人相骂人曰白眉赤眼儿，即相恨成仇，妓女初荐枕，必同拜此神，乃定情。南北两京皆然。”后代游客宿娼，没有偕妓同拜白眉神的事。坊曲中崇拜神明，名老郎神，或者就是白眉神的变相吧。 至明代两京娼妓，都很隆盛。但是出风头的半为南都妓女。北方佳人，反寂然无闻，其间亦有原因。 第一：姿色妆束，逊于南都。《析津日记》说：“古诗‘燕赵多佳人，美者颜如玉，被服罗衣裳，当户理清曲。’然燕中妇女，虽曰穷丽，大约调朱敷粉，涂饰为多。十三辄嫁，至三十而憔悴矣。此如NFDCE华易落，何如玉之有？至于青楼之妓，多著穷NFDAD，其被服罗裳者亦鲜也。” 看《析津日记》所说，燕赵佳人的姿色妆束，拟之江浙等地，是真望尘莫及了。 第二：崇祯时北京乐户，几于废除。严思庵《艳〖FJF〗NB55D〖FJJ〗》说：“明万历之末，一时教坊妇女竞尚容色，投时好以博赀财。复且联布羽党，设局诓骗，妙选姿色出众者一人为〖FJF〗NB55D〖FJJ〗，名曰“打乖儿”。其共事者男曰“帮闹”，女曰“连手”。必择见影生情撮空立办者，与之共事。事成计力分财，而为〖FJF〗NB55D〖FJJ〗者独得其半。于是构成机巧，变幻百出。有徐司空者死，其少子及妾家都中。司空家富，有沈妪者乃用诈术往来徐家云：为其子与皇亲郑贵妃兄国泰女赛姑结婚，骗得徐家金银古玩彩巾若干。复假托徐子名义往徐兄（时在原籍扬州）处，骗得玉狮一双，银五百两。事败后，诸乐户有泄其事者。知此役也，主谋者乐户妇骆四娘，其假赛姑则京师名妓罗小凤，假郑夫人则小凤嫂罗二娘。沈姬沈瑞，及苍头婢妇等等，则所谓‘帮连’人‘连�