第五部分：官妓鼎盛时代唐以后娼妓妆饰之变迁 5（图）
《太和正音谱》说：“赵子昂曰娼夫所作词，曰绿巾词。”这是元朝的事情。《明史·舆服志》说：“教坊司冠服，洪武三年定。教坊司乐艺青〖FJF〗NB45A〖FJJ〗字顶巾，系红线褡NFDC4，乐妓明角冠皂〖FJF〗NF1D8〖FJJ〗子，不许与民妻同。……教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”刘辰《国初事迹》说：“太祖（明太祖）立富家乐院于乾道桥，男子令戴绿巾，腰系红褡NFDC5，足穿带毛猪皮靴，不许于道中走，只于道边左右行。或令作匠穿甲，妓妇戴皂冠，身穿皂〖FJF〗NF1D8〖FJJ〗子，出入不许穿华丽衣服。”这是明朝事情。又《辍耕录》载入《人诮废家子孙诗》云：“宅眷尽为瞠目兔，舍人总作缩头龟。”后代人以龟头为绿色，遂目着绿头巾的为龟头。乐户妻女大半为妓，故又叫开设妓院以妻女卖淫的人为龟，或叫当龟。又以官妓皆籍隶教坊，后人又呼妻女卖淫的人为戴绿头巾，或叫戴绿帽子。实则碧绿青等色，自古为贱人之服。唐封演《闻见录》说：“李封为延陵令吏人有罪，不加仗罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重以日数为等，日满乃释。吴人著此服出入州乡以为大耻。”宋沈括《梦溪笔谈》说：“苏州有不逞子弟，纱帽下著青巾。孙伯纯知州判云：‘巾帽用青，屠沽何异？’”皆为实例，不过至元明时专用为“乐人”“娼妓” 。 第三：娼妓裹足之风，宋元以后为盛。古代女子施朱敷粉外，又涂额以黄，画眉以黛。大抵注重唇妆、眉妆、额妆、面装及鬟髻妆。以“缠足”为一般妇女妆饰品的，则自宋以后，确有可征。《侯鲭录》说：“京师妇女妆饰与脚皆天下所不及。”《墨庄漫录》说：“妇女缠足，起于近世。”《辍耕录》说：“元丰（宋神宗年号）以前犹少裹足，宋末遂以大足为耻。”娼妓裹足，大约亦始宋代。作俑良家，而娼妓仿效。《艺林伐山》说：“谚言杭州脚者，行都妓女，皆穿窄NFDB2弓鞋如良人。”这就是明白的证据。吴自牧《梦梁录》说：“小脚船专载贾客小妓女，荒鼓板，烧香婆嫂，”是南宋时几以为妇人通称。
第五部分：官妓鼎盛时代唐以后娼妓妆饰之变迁 6（图）
元伊世珍《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足。故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”看了这一段话，知道元代已视妇女裹足为圣经贤传不可移易之信条了。元白〖FJF〗NC53F〖FJJ〗湛《渊静语》说：“伊川六代孙淮咸淳间为安庆〖FJF〗NBD75〖FJJ〗，明道年五十四座，二子相继早世，无后。淮之族尚蕃衍，居池阳。妇人不缠足，不贯耳，至今守之。”因当时缠足已成了天经地义，伊川族中女子不肯随俗，白氏所以特别记录这一桩事。元代妇女裹足既已盛行，所以到了元朝末年就有“鞋杯”事发生。《辍耕录》说：“杨铁崖耽好声色，每于筵间见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其NFDBC鞋，盏以行酒，谓之金莲杯。余颇厌之。”阅《墨庄漫录》：“王深辅道《双凫诗》云：‘时时行地罗裙掩，双手更擎春潋艳，众人都道不须辞，尽做十分能几点，春柔浅醮蒲萄暖，和笑教人劝引满。洛尘忽挹不胜娇，NFDBE踏金莲行款款。’观此诗则老子疏狂，有自来矣。”照这么说起来，“鞋杯”宋朝已有人行过了。杨铁崖不过奉行故事，并非自我作古。宋元时代，裹足风行一时，可想而知，明沈德符《野获编》说：“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”是裹足变成贵族妇人专有妆饰品贱民阶级女子，则政府以法令禁止其实行。明代裹足风气之盛，可想而知。到了明朝末年，就发生了一件极悲惨事情。
第五部分：官妓鼎盛时代唐以后娼妓妆饰之变迁 7（图）
彭遵泗《蜀碧》说：“张献忠据蜀时，偶染疟疾，对天曰：‘疾愈当贡朝天蜡烛二盘。’众不解也。比疾起，令斫妇女小足堆积两峰，将焚之，必要以最窄者置于上，遍斩无当意者。忽见己之妾足最窄者，遂斫之，其臭达平政门为乐。……” 则明末妇女裹足盛行，及受残杀痛苦，可想而知。 至明代坊曲中妓女，无不以小足为献媚男子之具，试以明代娼妓足的妆饰列举如下： 顾媚弓弯纤小，腰支轻亚。 张元清在少年场中，纤腰龋步，亦自楚楚，人称为张小脚。 顾喜，趺不纤妍，人称为顾大脚。（以上《板桥杂记》） 相传马湘兰足稍长，江都陆无从戏以诗曰：“吉花屋角响春鸠，沉水香残懒下楼，翦得石榴新样子，不教人似玉双钩。”（周栎园《书影》）你看了上面，便知当时娼妓欲博得嫖客欢心，或怜惜心，故以小足为惟一的妆饰品。马湘兰足稍长，则陆无从讥之以诗。顾喜趺不纤妍，人称为“顾大脚”。则小脚在娼门中贵重可知。又“鞋杯”恶作剧事情，在明代仍然风行。徐纨《本事诗》说：“何孔目元朗至阊门携〖FJF〗ND524〖FJJ〗夜集，元朗袖中带南院妓王赛玉鞋一只，醉中出以行酒。盖王足甚小，礼部诸公亦尝以金莲为戏。王凤洲乐甚。次日即以扇书长歌云：‘手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花。’元朗击节叹赏，一时传为佳话。”又林若抚《鞋杯行自序》说：“余薄游秦淮，偶与一二胜友过朱校书樱宁，饭酒间出锦鞋贮杯以进。曰此所谓‘鞋杯’也。自杨铁崖而后，再见于何孔目元朗，才情正堪鼎足两公。余闻之喜甚。不意风尘中人，博综雅谑，有如此者。遂以笔蘸酒为赋《鞋杯行》云。”又明人徐渭《美人纤趾调·菩萨蛮》云：“千娇更是罗鞋浅，有时立在千秋板，板已窄〖FJF〗NB179NB179〖FJJ〗，犹余三四分。红绒止半索，绣满帮儿雀。莫去踏香堤，游人量印泥。” 你看明代女子的脚，小得可怜不可怜！又唐子畏《咏纤足排歌》云：“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。新荷脱瓣，月生芽。尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他。双凫何日再交加，腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。”照此看来，小足对于性交时尚有特别快乐用途。无怪乎一般坊曲妓女，大家都裹三寸金莲，以献媚游客。
第五部分：官妓鼎盛时代花柳病起源之时与地 1（图）
花柳病以杨梅疮为最重，亦最晚出。盖发生于明代中叶以后。但其原理，则我国古代医书中已说过了。隋巢元方《病源候论·二十四花瘘候》说：“风湿容于皮肤，与血气相搏，其肉突出，如花开状。”又《二十五反花疮候》说：“风热挟湿毒之气浸淫。”《疮候》说：“风热发于肌肤。”《无名疮候》说：“如恶疮，或瘥或剧，风热搏于血气所生”，唐王寿《外台秘要》引《素女经》说：“七伤之情，不可不思。第六之忌，新息沐浴，头身发湿，举重作事，流汗如雨。以合阴阳，风冷必伤。其胜利急痛腰脊疼强。四肢酸疼，五脏防响。上项头面，或生漏沥，云出《古今录验》二十五卷中。”唐孙思邈《千金要方》说：“交合事，蒸热得气，以菖蒲末白梁粉敷合，燥则湿痛不生。”又说：“治阴恶疮，以蜜煎甘草末涂之。”宋窦汉卿《疮疡经验全书》说：“霉疮由于与生疳之妇人交合，薰其毒气而生。”
看了上面所引诸书，所云“四肢酸痛，上攻头面”，其发生时现象，颇似杨梅疮。所云“恶疮久不瘥”，恐怕就是杨梅疮萌芽吧，是明代中叶以后之杨梅疮，古代似已有之。但古代医学，未受科学洗礼，对于疾病名目，亦未能分析清楚，所谓恶疮者往往与风疠相混，试以事实证明之。崔言得疾，眉发自落，鼻梁崩倒，肌肤得疮如疥，皆目为恶疾，不可救。有异人教以皂荚刺烧灰，大黄九蒸九晒为末，以大黄汤调服之。（《神仙感遇传》）北齐李庶无须，博陵崔谌调之曰：“何不以锥刺颐下作数十孔，拔左右好须者载之。”庶曰：“持此还施贵族。艺眉有益，然后艺须。”崔家时有恶疾，故庶以此调之。（《酉阳杂俎》） 齐武平（北齐后主年号）时，梁州薛河寺僧远为，性疏诞，不修细行，好逐流荡，欢宴为任。眼边有乌点，洗拭之，眉毛一时随手落尽。（《唐高僧传》）消渴连年，累有相如之患。迄于大渐，遂如范增之疾。桐君对药，分阙神明。李柱倚医，更无方技。铭云：“梧桐茂苑，杨柳娼家。千金回电，百日流霞。凋零倏忽，凄怆荣华。河阳古树，金谷残花。”（周庾信《郑伟墓志》）看以上所引，所谓“恶疾”，所谓“流荡”，所谓“相如之患”，“范增之疾”，大约都是指花柳病而言。但实际是花柳病或为风疠却不敢断定了。又《苕溪渔隐丛话》说：“刘贡父晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，怆感惭愧，转加困剧而毙。”《东坡志林》说：“元丰六年十月十二夜，有得风疾者，口不能言，死生之争，有甚于刀锯木索者。知其不可救，默为祈死而已。”东坡所说，必是刘贡父的事情。贡父兄敞知永兴军，亦惑官妓茶娇得惊眩疾。（《宋裨类钞》）又《蜀NFDBF杌》云：“潘炕嬖美妾解愁，遂风恙成疾。”这皆是古代花柳风病混合不清的证据。但杨梅疮发生，吾国至明中叶以后，则确有可证。俞辨《续医说》（嘉靖二十三年1545年出版）萆〖FJF〗NE53C〖FJJ〗土茯苓条： “弘治末年（明孝宗年号）民间患恶疮，自广东人始。吴人不识，呼为广疮，又以其形似，谓之杨梅疮。若病人血虚者，服轻粉重剂，致生结毒，鼻烂足穿，遂成痼疾，终身不俞云。”李时珍《本草纲目》（万历十八年，1588年出版）卷十八《土茯苓条下集解》说： “土茯苓，楚蜀山菁中甚多蔓生，昔人不知用此，近世弘治正德（正德明武宗年号）间因杨梅疮
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